O SENHOR pronuncia julgamento sobre os habitantes de Israel porque eles cometem ganância, opressão injusta, imoralidade grosseira e idolatria.
Após pronunciar julgamento sobre o reino do sul de Judá, o SENHOR voltou Sua atenção para Seu alvo principal, o reino do norte de Israel. Ele disse: Por causa de três transgressões de Israel, sim, de quatro, não desviarei o seu castigo. Como Judá, Israel pecou grandemente contra o Deus Suserano (Governante), ao quebrar sua aliança com Ele.
A condição israelita durante o tempo de Amós vale a pena ser notada aqui. Nos dias de Amós, isto é, sob a liderança do rei Jeroboão II (793-753), Israel desfrutou de um período de estabilidade política e prosperidade econômica. Isso ocorreu porque o rei assírio Adad-nirari III removeu a Síria como uma ameaça política a Israel. Então a Assíria rapidamente perdeu seu poder logo depois, enquanto o Egito estava em declínio. Assim, Israel desfrutou de um período de ameaça diminuída de reinos vizinhos. Israel usou esse período de prosperidade para cometer grandes pecados contra o SENHOR, seu Deus. Eles se esqueceram da realidade de que foi o SENHOR, e seguir Seus caminhos justos, que lhes permitiu se tornarem prósperos.
Portanto, o SENHOR ameaçou julgar Seu povo da aliança por meio das proclamações de Amós. Amós estava dando a eles uma oportunidade de se arrependerem e retornarem a seguir sua aliança com Deus; servir e respeitar uns aos outros, fazer justiça aos necessitados e amar o próximo como a si mesmos.
No final, o profeta Amós condenou Israel por quatro transgressões. Primeiro, Israel seria julgado por Deus porque venderam o justo por dinheiro e o necessitado, por um par de sapatos. A classe rica em Israel era gananciosa. Os Dez Mandamentos proibiam a inveja, a causa raiz da exploração dos outros. Mas em vez de seguir a aliança de Deus, aqueles com poder exploravam aqueles que eram vulneráveis. Os ricos vendiam os pobres como escravos em troca do dinheiro que deviam, embora o valor devido fosse insignificante e pudesse cobrir apenas o preço de umpar de sandálias. Os desesperadamente pobres em Israel eram justos; isto é, eram honestos e podiam ser confiáveis para pagar suas dívidas. Mas os ricos eram muito gananciosos; eles não esperariam que os pobres os pagassem. Em vez de cuidar dos outros, amando-os como queriam ser amados, conforme exigido por sua aliança com Deus, os israelitas ricos se tornaram exploradores, como as nações pagãs.
Segundo, Israel seria punido porque eles suspiram pelo pó da terra sobre a cabeça dos pobres. Esta frase é interessante, pois pode ser traduzida e entendida de várias maneiras diferentes; a palavra suspiram também pode ser traduzida como "pisar". A ideia é que os israelitas estão tirando vantagem dos desamparados em sua sociedade. Tal maus-tratos era tão horrível que era como se os opressores estivessem pisoteando as cabeças dos pobres. Além disso, os ricospervertem o caminho dos mansos, significando que eles afastaram os humildes da justiça ao negar-lhes uma audiência justa perante o tribunal. Portanto, a classe rica em Israel cometeu opressão injusta, pois eles consideraram as pessoas infelizes completamente sem valor.
Terceiro, Israel seria condenado porque o SENHOR, por meio do profeta Amós, disse: um homem e seu pai entrarão à mesma moça, para profanarem o meu santo nome. Profanar significa tratar algo sagrado com desrespeito ou irreverência. Quando aqueles que estão em aliança com Deus quebram Sua aliança, eles profanam Seu nome. Deus deu ao Seu povo escolhido Suas leis de aliança, que os fariam viver de uma maneira servindo uns aos outros, respeitando uns aos outros, elevando os pobres e dando justiça igual aos fracos. Ao viver de uma maneira em que amavam o próximo como a si mesmos, eles agradavam ao seu governante suserano, bem como honravam Seu nome entre as nações.
Ao seguir a Deus, Israel cumpriria sua tarefa designada de ser uma nação sacerdotal, mostrando que servir uns aos outros era uma maneira superior de viver, em vez de os fortes explorarem os fracos. No entanto, Israel fez o que era proibido pela lei, com homens explorando mulheres jovens (Êxodo 21:7-11Êxodo 21:7-11 commentary; Levítico 18:7-8Levítico 18:7-8 commentary). Um homem e seu pai teriam relações sexuais ilícitas com a mesma jovem, profanando assim o santo nome de Deus, tratando-o como comum e irrelevante.
Quarto, Israel cairia sob o julgamento de Deus porque deitam-se sobre roupas recebidas em penhor, na casa do seu Deus. Nos tempos bíblicos, tomar uma penhora era uma prática comercial comum. Alguém oferecia como garantia uma de suas vestes, ou uma parte de sua propriedade como garantia para o pagamento de um empréstimo. Qualquer um que oferecesse uma vestimenta como garantia provavelmente seria uma pessoa muito pobre. Embora o Antigo Testamento permitisse a prática, ele condenava o abuso dela. Era pretendido como um meio de permitir provisão para os pobres sem criar dependência. Essas leis tinham a intenção de fornecer um meio para aqueles em azar se recuperarem, para se reerguerem. Isso pode ser visto nesta passagem do Êxodo:
"Se emprestares dinheiro a algum pobre dentre o meu povo que está contigo, não lhe serás como credor, nem lhe exigirás juros. Se por qualquer motivo tomares do teu próximo em penhor o seu vestido, lho restituirás antes do pôr do sol, pois esta é a única cobertura que tem, é o vestido com que cobre as suas carnes. Em que se deitará ele? Quando ele me clamar a mim, o ouvirei, pois sou misericordioso." (Êxodo 22:25-27Êxodo 22:25-27 commentary)
Além disso, a aliança de Deus, conforme expressa na lei mosaica, proíbe especificamente alguém de entrar na casa de seu vizinho para tomar sua promessa, para retomar a posse da garantia, eles deveriam mostrar respeito ao mutuário ficando do lado de fora e esperando que ela fosse dada voluntariamente (Deuteronômio 24:10Deuteronômio 24:10 commentary). De fato, se o mutuário fosse um israelita pobre, o credor deveria devolvê-la a ele todas as noites para que ele pudesse "dormir em seu manto" (Deuteronômio 24:12-13Deuteronômio 24:12-13 commentary). Esses estatutos deixam claro que essas disposições eram um meio de cuidar dos outros, preservando sua dignidade, honrando sua capacidade de trabalhar e fornecer valor à comunidade enquanto ganhavam seu próprio sustento.
No entanto, durante o tempo do profeta Amós, os israelitas violaram esse princípio bíblico e se esticaram ao lado de cada altar em vestes tomadas como penhor. Isso significa que eles estavam retendo ilegalmente durante a noite as vestes dadas pelos pobres como penhor, bem como as usavam para dormir ao lado de cada altar. Presumivelmente, isso significa que não apenas as vestes estavam sendo usadas durante a noite, mas provavelmente estavam sendo usadas como parte de atividades pagãs em cada altar. Isso poderia incluir a realização de atos sexualmente imorais nas vestes, pois a atividade sexual ilícita era parte integrante do ritual pagão.
Deus ainda os acusou de terem bebido o vinho dos que têm sido multados na casa de seu Deus. Os ricos estavam multando os pobres tomando suas vestes como garantia para pagar um empréstimo. Os pobres ofereciam suas vestes como garantia, e os ricos credores usavam as vestes como algo para se sentar ou deitar para se sentirem mais confortáveis enquanto bebiam vinho. Na casa de seu Deus provavelmente significa que aqueles que bebiam vinho nas vestes multadas estavam bebendo ao lado de seus ídolos, não em um altar para Yahweh. Os ricos estavam explorando aqueles a quem foram ordenados a servir por Deus, seu Governante Suserano. Assim como Jesus castigou os governantes de Sua época por não colocarem as pessoas acima das regras, e por manipularem as regras para justificar a satisfação de suas próprias concupiscências às custas dos outros, Deus aqui castiga os governantes de Israel por sua corrupção. Portanto, o julgamento de Deus sobre Israel era iminente.
Antes de concluir Sua acusação sobre Israel, o SENHOR faz referência ao passado para lembrar Israel de alguns de Seus feitos para mostrar-lhes sua ingratidão. Ele começou dizendo: Todavia, eu destruí diante deles o amorreu. O termo amorreus se refere aos habitantes da terra de Canaã antes que Israel a ocupasse. O SENHOR lembrou a Israel que Ele foi quem lhes deu a vitória sobre os amorreus, tornando a conquista possível para eles. Embora o rei amorreu fosse alto como a altura dos cedroseforte como os carvalhos (duas árvores enormes no antigo Israel), ele foi destruído pelo poder invencível de Deus. O SENHOR até destruiu seu fruto acima e sua raiz abaixo. A imagem é de uma árvore que não apenas teve seu fruto colhido, mas também foi completamente arrancada. Isso significa que o SENHOR destruiu completamente os amorreus.
O SENHOR também disse a Israel: Também eu vos fiz subir da terra do Egito e, quarenta anos, vos guiei no deserto para que possuísseis a terra do amorreu. Um dos eventos mais importantes na vida de Israel foi sua redenção da escravidão no Egito (Êxodo 6Êxodo 6 commentary, 1919 commentary e 2020 commentary). Somente o SENHOR redimiu os israelitas da escravidão quando eles estavam em necessidade desesperada. Deus libertou Israel, carregou-os "nas asas de águias e os trouxe" para Si mesmo (Êxodo 19:4Êxodo 19:4 commentary). Então Deus os guiou no deserto por quarenta anos para trazê-los para a terra dos amorreus, isto é, a terra de Canaã (Deuteronômio 8:2Deuteronômio 8:2 commentary).
Para completar, o SENHOR havia dado indivíduos especiais a Israel para liderar Seu povo à justiça. Como o SENHOR declarou: De vossos filhos suscitei profetas e, de vossos mancebos, nazireus. Pois não é assim, filhos de Israel?
A palavra profeta [em hebraico, "nābî"] se refere a alguém que recebeu um chamado especial de Deus para ser o porta-voz de Deus. Ele era um enviado autorizado de Deus com uma mensagem que se originou com Deus, conforme indicado pela fórmula profética frequente "Assim diz o SENHOR" (Jeremias 11:3Jeremias 11:3 commentary; Jeremias 33:2Jeremias 33:2 commentary; Isaías 48:17Isaías 48:17 commentary). Um nazireu era um israelita consagrado ao serviço do SENHOR, sob votos de que se absteria de álcool, deixaria seu cabelo crescer e evitaria qualquer contato com cadáveres (Números 6Números 6 commentary). Sansão foi comissionado para ser um nazireu (Juízes 13:5-7Juízes 13:5-7 commentary).
O Deus Suserano deu profetas e nazireus ao Seu povo da aliança como líderes para que eles pudessem ser guiados em toda a verdade. Era dever desses líderes liderar pelo exemplo, servir aos outros, amar seus vizinhos, ver a justiça feita para os pobres e impotentes. No entanto, Israel fez os nazireus beberem vinho, corrompendo sua comissão, eordenou aos profetas dizendo: Não profetizeis! Os israelitas corromperam esses ofícios, de modo que não havia liderança moral. Eles não queriam ouvir a palavra de Deus, nem seguir Seus caminhos. Eles estavam em total rebelião contra a aliança que haviam feito com seu Governante Suserano. Portanto, o julgamento de Deus era inevitável como uma questão de contrato. Um exemplo dessa ocorrência é estabelecido em Amós 7:12-13Amós 7:12-13 commentary, commentary quando Amazias, o sacerdote de Betel, ordenou a Amós que não profetizasse mais em Betel, porque a profecia de Amós não era favorável a Jeroboão, rei de Israel.
Para explicar a natureza iminente de Seu julgamento, o SENHOR começou com um chamado para Contemple o que Ele estava prestes a dizer. Isso chama a atenção séria e importante para Suas palavras. O SENHOR disse: Eis que eu vos apertarei no vosso lugar, como se aperta o carro que está cheio de feixes. O pecado de Israel era um fardo pesado para Deus, pesando-O como uma carroça cedendo sob uma carga pesada. Isso faz sentido, já que Deus julgou as nações pagãs por seu comportamento explorador, deslocando-as com Israel. Agora, aqueles que eram chamados pelo Seu nome também se tornaram exploradores. Portanto, Deus deve agir e julgar Israel. É exigido pela aliança, bem como pelo princípio da igualdade (Deuteronômio 4:23-27Deuteronômio 4:23-27 commentary).
Como resultado do julgamento de Deus sobre Israel, faltará refúgio ao ligeiro, o que significa que mesmo as pessoas que eram corredores rápidos não escapariam do julgamento de Deus, e os homens robustos ou trabalhadores em Israel e o forte não corroborará a sua força. Ninguém teria qualquer poder restante para resistir ao julgamento de Deus.
Durante o julgamento de Deus, o homem poderoso não seria capaz de fazer nada para salvar sua vida; nem ficará em pé aquele que maneja o arco. Deus também disse que o pé rápido (como um soldado correndo rápido) não escaparia, nemaquele que monta o cavalo (o cavaleiro) salvaria sua vida. Finalmente, o SENHOR declarou que aquele que é corajoso entre os valentes fugirá nu naquele dia. Tal julgamento seria completo e completo, conforme indicado por essas sete declarações descritivas (v. Amós 2:14-16Amós 2:14-16 commentary), onde Deus indiciou os líderes de Israel por explorar os fracos. No julgamento de Deus, todos que pensavam que eram fortes se tornariam desamparados; os exploradores seriam explorados.
Sob o reinado de Oséias, Israel caiu para a Assíria em 722 a.C. O rei assírio Salmanasar V "capturou Samaria e levou Israel para o exílio na Assíria, e os estabeleceu em Hala e Habor, no rio de Gozã, e nas cidades dos medos" (2 Reis 17:62 Reis 17:6 commentary). Alternativamente, grupos estrangeiros foram reassentados em Samaria, "da Babilônia, Cuta, Avva, Hamate e Sefarvaim" (2 Reis 17:242 Reis 17:24 commentary). Os povos resultantes se tornaram os samaritanos. Durante os tempos do Novo Testamento, os judeus (da Judeia) não interagiam com os samaritanos porque eram de etnia mista, sendo apenas parcialmente judeus, e sua prática religiosa entrava em conflito com a dos judeus.
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Amós 2:6-16 explicação
Após pronunciar julgamento sobre o reino do sul de Judá, o SENHOR voltou Sua atenção para Seu alvo principal, o reino do norte de Israel. Ele disse: Por causa de três transgressões de Israel, sim, de quatro, não desviarei o seu castigo. Como Judá, Israel pecou grandemente contra o Deus Suserano (Governante), ao quebrar sua aliança com Ele.
A condição israelita durante o tempo de Amós vale a pena ser notada aqui. Nos dias de Amós, isto é, sob a liderança do rei Jeroboão II (793-753), Israel desfrutou de um período de estabilidade política e prosperidade econômica. Isso ocorreu porque o rei assírio Adad-nirari III removeu a Síria como uma ameaça política a Israel. Então a Assíria rapidamente perdeu seu poder logo depois, enquanto o Egito estava em declínio. Assim, Israel desfrutou de um período de ameaça diminuída de reinos vizinhos. Israel usou esse período de prosperidade para cometer grandes pecados contra o SENHOR, seu Deus. Eles se esqueceram da realidade de que foi o SENHOR, e seguir Seus caminhos justos, que lhes permitiu se tornarem prósperos.
Portanto, o SENHOR ameaçou julgar Seu povo da aliança por meio das proclamações de Amós. Amós estava dando a eles uma oportunidade de se arrependerem e retornarem a seguir sua aliança com Deus; servir e respeitar uns aos outros, fazer justiça aos necessitados e amar o próximo como a si mesmos.
No final, o profeta Amós condenou Israel por quatro transgressões. Primeiro, Israel seria julgado por Deus porque venderam o justo por dinheiro e o necessitado, por um par de sapatos. A classe rica em Israel era gananciosa. Os Dez Mandamentos proibiam a inveja, a causa raiz da exploração dos outros. Mas em vez de seguir a aliança de Deus, aqueles com poder exploravam aqueles que eram vulneráveis. Os ricos vendiam os pobres como escravos em troca do dinheiro que deviam, embora o valor devido fosse insignificante e pudesse cobrir apenas o preço de um par de sandálias. Os desesperadamente pobres em Israel eram justos; isto é, eram honestos e podiam ser confiáveis para pagar suas dívidas. Mas os ricos eram muito gananciosos; eles não esperariam que os pobres os pagassem. Em vez de cuidar dos outros, amando-os como queriam ser amados, conforme exigido por sua aliança com Deus, os israelitas ricos se tornaram exploradores, como as nações pagãs.
Segundo, Israel seria punido porque eles suspiram pelo pó da terra sobre a cabeça dos pobres. Esta frase é interessante, pois pode ser traduzida e entendida de várias maneiras diferentes; a palavra suspiram também pode ser traduzida como "pisar". A ideia é que os israelitas estão tirando vantagem dos desamparados em sua sociedade. Tal maus-tratos era tão horrível que era como se os opressores estivessem pisoteando as cabeças dos pobres. Além disso, os ricos pervertem o caminho dos mansos, significando que eles afastaram os humildes da justiça ao negar-lhes uma audiência justa perante o tribunal. Portanto, a classe rica em Israel cometeu opressão injusta, pois eles consideraram as pessoas infelizes completamente sem valor.
Terceiro, Israel seria condenado porque o SENHOR, por meio do profeta Amós, disse: um homem e seu pai entrarão à mesma moça, para profanarem o meu santo nome. Profanar significa tratar algo sagrado com desrespeito ou irreverência. Quando aqueles que estão em aliança com Deus quebram Sua aliança, eles profanam Seu nome. Deus deu ao Seu povo escolhido Suas leis de aliança, que os fariam viver de uma maneira servindo uns aos outros, respeitando uns aos outros, elevando os pobres e dando justiça igual aos fracos. Ao viver de uma maneira em que amavam o próximo como a si mesmos, eles agradavam ao seu governante suserano, bem como honravam Seu nome entre as nações.
Ao seguir a Deus, Israel cumpriria sua tarefa designada de ser uma nação sacerdotal, mostrando que servir uns aos outros era uma maneira superior de viver, em vez de os fortes explorarem os fracos. No entanto, Israel fez o que era proibido pela lei, com homens explorando mulheres jovens (Êxodo 21:7-11Êxodo 21:7-11 commentary; Levítico 18:7-8Levítico 18:7-8 commentary). Um homem e seu pai teriam relações sexuais ilícitas com a mesma jovem, profanando assim o santo nome de Deus, tratando-o como comum e irrelevante.
Quarto, Israel cairia sob o julgamento de Deus porque deitam-se sobre roupas recebidas em penhor, na casa do seu Deus. Nos tempos bíblicos, tomar uma penhora era uma prática comercial comum. Alguém oferecia como garantia uma de suas vestes, ou uma parte de sua propriedade como garantia para o pagamento de um empréstimo. Qualquer um que oferecesse uma vestimenta como garantia provavelmente seria uma pessoa muito pobre. Embora o Antigo Testamento permitisse a prática, ele condenava o abuso dela. Era pretendido como um meio de permitir provisão para os pobres sem criar dependência. Essas leis tinham a intenção de fornecer um meio para aqueles em azar se recuperarem, para se reerguerem. Isso pode ser visto nesta passagem do Êxodo:
"Se emprestares dinheiro a algum pobre dentre o meu povo que está contigo, não lhe serás como credor, nem lhe exigirás juros. Se por qualquer motivo tomares do teu próximo em penhor o seu vestido, lho restituirás antes do pôr do sol, pois esta é a única cobertura que tem, é o vestido com que cobre as suas carnes. Em que se deitará ele? Quando ele me clamar a mim, o ouvirei, pois sou misericordioso."
(Êxodo 22:25-27Êxodo 22:25-27 commentary)
Além disso, a aliança de Deus, conforme expressa na lei mosaica, proíbe especificamente alguém de entrar na casa de seu vizinho para tomar sua promessa, para retomar a posse da garantia, eles deveriam mostrar respeito ao mutuário ficando do lado de fora e esperando que ela fosse dada voluntariamente (Deuteronômio 24:10Deuteronômio 24:10 commentary). De fato, se o mutuário fosse um israelita pobre, o credor deveria devolvê-la a ele todas as noites para que ele pudesse "dormir em seu manto" (Deuteronômio 24:12-13Deuteronômio 24:12-13 commentary). Esses estatutos deixam claro que essas disposições eram um meio de cuidar dos outros, preservando sua dignidade, honrando sua capacidade de trabalhar e fornecer valor à comunidade enquanto ganhavam seu próprio sustento.
No entanto, durante o tempo do profeta Amós, os israelitas violaram esse princípio bíblico e se esticaram ao lado de cada altar em vestes tomadas como penhor. Isso significa que eles estavam retendo ilegalmente durante a noite as vestes dadas pelos pobres como penhor, bem como as usavam para dormir ao lado de cada altar. Presumivelmente, isso significa que não apenas as vestes estavam sendo usadas durante a noite, mas provavelmente estavam sendo usadas como parte de atividades pagãs em cada altar. Isso poderia incluir a realização de atos sexualmente imorais nas vestes, pois a atividade sexual ilícita era parte integrante do ritual pagão.
Deus ainda os acusou de terem bebido o vinho dos que têm sido multados na casa de seu Deus. Os ricos estavam multando os pobres tomando suas vestes como garantia para pagar um empréstimo. Os pobres ofereciam suas vestes como garantia, e os ricos credores usavam as vestes como algo para se sentar ou deitar para se sentirem mais confortáveis enquanto bebiam vinho. Na casa de seu Deus provavelmente significa que aqueles que bebiam vinho nas vestes multadas estavam bebendo ao lado de seus ídolos, não em um altar para Yahweh. Os ricos estavam explorando aqueles a quem foram ordenados a servir por Deus, seu Governante Suserano. Assim como Jesus castigou os governantes de Sua época por não colocarem as pessoas acima das regras, e por manipularem as regras para justificar a satisfação de suas próprias concupiscências às custas dos outros, Deus aqui castiga os governantes de Israel por sua corrupção. Portanto, o julgamento de Deus sobre Israel era iminente.
Antes de concluir Sua acusação sobre Israel, o SENHOR faz referência ao passado para lembrar Israel de alguns de Seus feitos para mostrar-lhes sua ingratidão. Ele começou dizendo: Todavia, eu destruí diante deles o amorreu. O termo amorreus se refere aos habitantes da terra de Canaã antes que Israel a ocupasse. O SENHOR lembrou a Israel que Ele foi quem lhes deu a vitória sobre os amorreus, tornando a conquista possível para eles. Embora o rei amorreu fosse alto como a altura dos cedros e forte como os carvalhos (duas árvores enormes no antigo Israel), ele foi destruído pelo poder invencível de Deus. O SENHOR até destruiu seu fruto acima e sua raiz abaixo. A imagem é de uma árvore que não apenas teve seu fruto colhido, mas também foi completamente arrancada. Isso significa que o SENHOR destruiu completamente os amorreus.
O SENHOR também disse a Israel: Também eu vos fiz subir da terra do Egito e, quarenta anos, vos guiei no deserto para que possuísseis a terra do amorreu. Um dos eventos mais importantes na vida de Israel foi sua redenção da escravidão no Egito (Êxodo 6Êxodo 6 commentary, 1919 commentary e 2020 commentary). Somente o SENHOR redimiu os israelitas da escravidão quando eles estavam em necessidade desesperada. Deus libertou Israel, carregou-os "nas asas de águias e os trouxe" para Si mesmo (Êxodo 19:4Êxodo 19:4 commentary). Então Deus os guiou no deserto por quarenta anos para trazê-los para a terra dos amorreus, isto é, a terra de Canaã (Deuteronômio 8:2Deuteronômio 8:2 commentary).
Para completar, o SENHOR havia dado indivíduos especiais a Israel para liderar Seu povo à justiça. Como o SENHOR declarou: De vossos filhos suscitei profetas e, de vossos mancebos, nazireus. Pois não é assim, filhos de Israel?
A palavra profeta [em hebraico, "nābî"] se refere a alguém que recebeu um chamado especial de Deus para ser o porta-voz de Deus. Ele era um enviado autorizado de Deus com uma mensagem que se originou com Deus, conforme indicado pela fórmula profética frequente "Assim diz o SENHOR" (Jeremias 11:3Jeremias 11:3 commentary; Jeremias 33:2Jeremias 33:2 commentary; Isaías 48:17Isaías 48:17 commentary). Um nazireu era um israelita consagrado ao serviço do SENHOR, sob votos de que se absteria de álcool, deixaria seu cabelo crescer e evitaria qualquer contato com cadáveres (Números 6Números 6 commentary). Sansão foi comissionado para ser um nazireu (Juízes 13:5-7Juízes 13:5-7 commentary).
O Deus Suserano deu profetas e nazireus ao Seu povo da aliança como líderes para que eles pudessem ser guiados em toda a verdade. Era dever desses líderes liderar pelo exemplo, servir aos outros, amar seus vizinhos, ver a justiça feita para os pobres e impotentes. No entanto, Israel fez os nazireus beberem vinho, corrompendo sua comissão, e ordenou aos profetas dizendo: Não profetizeis! Os israelitas corromperam esses ofícios, de modo que não havia liderança moral. Eles não queriam ouvir a palavra de Deus, nem seguir Seus caminhos. Eles estavam em total rebelião contra a aliança que haviam feito com seu Governante Suserano. Portanto, o julgamento de Deus era inevitável como uma questão de contrato. Um exemplo dessa ocorrência é estabelecido em Amós 7:12-13Amós 7:12-13 commentary, commentary quando Amazias, o sacerdote de Betel, ordenou a Amós que não profetizasse mais em Betel, porque a profecia de Amós não era favorável a Jeroboão, rei de Israel.
Para explicar a natureza iminente de Seu julgamento, o SENHOR começou com um chamado para Contemple o que Ele estava prestes a dizer. Isso chama a atenção séria e importante para Suas palavras. O SENHOR disse: Eis que eu vos apertarei no vosso lugar, como se aperta o carro que está cheio de feixes. O pecado de Israel era um fardo pesado para Deus, pesando-O como uma carroça cedendo sob uma carga pesada. Isso faz sentido, já que Deus julgou as nações pagãs por seu comportamento explorador, deslocando-as com Israel. Agora, aqueles que eram chamados pelo Seu nome também se tornaram exploradores. Portanto, Deus deve agir e julgar Israel. É exigido pela aliança, bem como pelo princípio da igualdade (Deuteronômio 4:23-27Deuteronômio 4:23-27 commentary).
Como resultado do julgamento de Deus sobre Israel, faltará refúgio ao ligeiro, o que significa que mesmo as pessoas que eram corredores rápidos não escapariam do julgamento de Deus, e os homens robustos ou trabalhadores em Israel e o forte não corroborará a sua força. Ninguém teria qualquer poder restante para resistir ao julgamento de Deus.
Durante o julgamento de Deus, o homem poderoso não seria capaz de fazer nada para salvar sua vida; nem ficará em pé aquele que maneja o arco. Deus também disse que o pé rápido (como um soldado correndo rápido) não escaparia, nem aquele que monta o cavalo (o cavaleiro) salvaria sua vida. Finalmente, o SENHOR declarou que aquele que é corajoso entre os valentes fugirá nu naquele dia. Tal julgamento seria completo e completo, conforme indicado por essas sete declarações descritivas (v. Amós 2:14-16Amós 2:14-16 commentary), onde Deus indiciou os líderes de Israel por explorar os fracos. No julgamento de Deus, todos que pensavam que eram fortes se tornariam desamparados; os exploradores seriam explorados.
Sob o reinado de Oséias, Israel caiu para a Assíria em 722 a.C. O rei assírio Salmanasar V "capturou Samaria e levou Israel para o exílio na Assíria, e os estabeleceu em Hala e Habor, no rio de Gozã, e nas cidades dos medos" (2 Reis 17:62 Reis 17:6 commentary). Alternativamente, grupos estrangeiros foram reassentados em Samaria, "da Babilônia, Cuta, Avva, Hamate e Sefarvaim" (2 Reis 17:242 Reis 17:24 commentary). Os povos resultantes se tornaram os samaritanos. Durante os tempos do Novo Testamento, os judeus (da Judeia) não interagiam com os samaritanos porque eram de etnia mista, sendo apenas parcialmente judeus, e sua prática religiosa entrava em conflito com a dos judeus.