Amos lamenta a destruição de Israel e prevê uma taxa de baixas de 90 por cento. No auge de seu vigor juvenil, a nação de Israel será devastada, e ninguém a resgatará.
Este capítulo abre como os dois anteriores, com a declaração, ouvi esta palavra (3:1; 4:1). Aqui o profeta ordenou à casa de Israel que ouvisse esta palavra que ele tomou para eles como um pranto. O termo para pranto [hebraico, "qinah"] se refere a um lamento que era cantado no funeral de um amigo, parente ou pessoa bem conhecida (2 Samuel 1:17-27; 3:33-34). No antigo Israel, o anúncio da morte era frequentemente seguido de lamentação. Por exemplo, quando a morte de Saul foi anunciada e relatada a Davi, ele "pegou suas roupas e as rasgou, e assim também fizeram todos os homens que estavam com ele. Eles prantearam, choraram e jejuaram até a tarde por Saul e seu filho Jônatas" (2 Samuel 1:11-12). Os profetas bíblicos, no entanto, frequentemente recitavam o canto fúnebre para prever a morte de uma cidade, povo ou nação (Jeremias 9:1-22; Lamentações; Ezequiel 19). Aqui, Amós usou o canto fúnebre para anunciar a morte do reino do norte de Israel enquanto estava no auge de sua prosperidade sob o rei Jeroboão II (793-753 a.C.).
Ao anunciar a morte da nação de Israel, Amós a personificou como uma virgem, uma jovem que estava no auge de seu vigor juvenil e estava pronta para entrar na plena feminilidade. Amós disse, ela caiu, ela não se levantará mais. O verbo "cair" é normalmente usado para retratar uma morte violenta. Amós usou o verbo no tempo perfeito, o que indica uma ação concluída. Ele diz que ela caiu para indicar que a morte de Israel era tão certa como se já tivesse ocorrido. Isso é apropriado, porque quando Deus diz que algo vai acontecer, é tão certo como se tivesse acontecido. Vemos essa mesma abordagem no livro de Joel, onde o profeta prevê o exílio do reino irmão de Israel, Judá, o reino do sul, falando sobre isso como se já tivesse ocorrido.
Enquanto a nação de Israel desfrutava de um período de prosperidade, paz e expansão territorial sob o rei Jeroboão II (793-753 a.C.), Amós anunciou sua devastação: Ela (Israel) jaz negligenciada em sua terra;não há quem a levante. Enquanto estava no auge de sua vida, a virgem Israel seria abandonada. Ela se tornaria impotente e chegaria a um fim prematuro, sem atingir a maturidade adulta. Ninguém restauraria Israel. Amós continua a falar como se o evento já tivesse ocorrido.
Para esclarecer ainda mais o motivo docanto fúnebre, o profeta relatou o que o Senhor DEUS disse: A cidade que saiu à guerra em número de mil terá de resto cem. Isso significa que noventa por cento daqueles que saem em batalha de uma cidade morrerão. Além disso, e a que saiu em número de cem terá dez, para a casa de Israel. Repetir a mesma ideia duas vezes enfatiza a certeza de que noventa por cento dos militares de Israel serão mortos. A derrota militar de Israel reduziria consideravelmente sua população. Mil soldados sairiam para a batalha de uma cidade, mas apenas cem deles sobreviveriam. Da mesma forma, cem soldados sairiam para a batalha, mas apenas dez voltariam vivos. Israel, portanto, experimentaria uma taxa de baixas de noventa por cento. O SENHOR dizimaria a população israelita.
Tudo isso está de acordo com o que foi claramente estabelecido na aliança entre Deus e o povo, uma aliança que o povo havia "assinado" ao concordar em cumprir integralmente com seus termos. Como vimos no Capítulo 4, Deus havia enviado múltiplas dificuldades sobre Israel como "aviso" de sua inadimplência da aliança, ou contrato. Ele havia dado a eles "tempo para curar" suas falhas. Mas eles ignoraram o aviso, e agora Deus executará as disposições de inadimplência.
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Amós 5:1-3 explicação
Este capítulo abre como os dois anteriores, com a declaração, ouvi esta palavra (3:1; 4:1). Aqui o profeta ordenou à casa de Israel que ouvisse esta palavra que ele tomou para eles como um pranto. O termo para pranto [hebraico, "qinah"] se refere a um lamento que era cantado no funeral de um amigo, parente ou pessoa bem conhecida (2 Samuel 1:17-27; 3:33-34). No antigo Israel, o anúncio da morte era frequentemente seguido de lamentação. Por exemplo, quando a morte de Saul foi anunciada e relatada a Davi, ele "pegou suas roupas e as rasgou, e assim também fizeram todos os homens que estavam com ele. Eles prantearam, choraram e jejuaram até a tarde por Saul e seu filho Jônatas" (2 Samuel 1:11-12). Os profetas bíblicos, no entanto, frequentemente recitavam o canto fúnebre para prever a morte de uma cidade, povo ou nação (Jeremias 9:1-22; Lamentações; Ezequiel 19). Aqui, Amós usou o canto fúnebre para anunciar a morte do reino do norte de Israel enquanto estava no auge de sua prosperidade sob o rei Jeroboão II (793-753 a.C.).
Ao anunciar a morte da nação de Israel, Amós a personificou como uma virgem, uma jovem que estava no auge de seu vigor juvenil e estava pronta para entrar na plena feminilidade. Amós disse, ela caiu, ela não se levantará mais. O verbo "cair" é normalmente usado para retratar uma morte violenta. Amós usou o verbo no tempo perfeito, o que indica uma ação concluída. Ele diz que ela caiu para indicar que a morte de Israel era tão certa como se já tivesse ocorrido. Isso é apropriado, porque quando Deus diz que algo vai acontecer, é tão certo como se tivesse acontecido. Vemos essa mesma abordagem no livro de Joel, onde o profeta prevê o exílio do reino irmão de Israel, Judá, o reino do sul, falando sobre isso como se já tivesse ocorrido.
Enquanto a nação de Israel desfrutava de um período de prosperidade, paz e expansão territorial sob o rei Jeroboão II (793-753 a.C.), Amós anunciou sua devastação: Ela (Israel) jaz negligenciada em sua terra; não há quem a levante. Enquanto estava no auge de sua vida, a virgem Israel seria abandonada. Ela se tornaria impotente e chegaria a um fim prematuro, sem atingir a maturidade adulta. Ninguém restauraria Israel. Amós continua a falar como se o evento já tivesse ocorrido.
Para esclarecer ainda mais o motivo do canto fúnebre, o profeta relatou o que o Senhor DEUS disse: A cidade que saiu à guerra em número de mil terá de resto cem. Isso significa que noventa por cento daqueles que saem em batalha de uma cidade morrerão. Além disso, e a que saiu em número de cem terá dez, para a casa de Israel. Repetir a mesma ideia duas vezes enfatiza a certeza de que noventa por cento dos militares de Israel serão mortos. A derrota militar de Israel reduziria consideravelmente sua população. Mil soldados sairiam para a batalha de uma cidade, mas apenas cem deles sobreviveriam. Da mesma forma, cem soldados sairiam para a batalha, mas apenas dez voltariam vivos. Israel, portanto, experimentaria uma taxa de baixas de noventa por cento. O SENHOR dizimaria a população israelita.
Tudo isso está de acordo com o que foi claramente estabelecido na aliança entre Deus e o povo, uma aliança que o povo havia "assinado" ao concordar em cumprir integralmente com seus termos. Como vimos no Capítulo 4, Deus havia enviado múltiplas dificuldades sobre Israel como "aviso" de sua inadimplência da aliança, ou contrato. Ele havia dado a eles "tempo para curar" suas falhas. Mas eles ignoraram o aviso, e agora Deus executará as disposições de inadimplência.