Significado de Êxodo 28:6-14

O primeiro item a ser criado para os sacerdotes foi um éfode. Foi mencionado primeiro porque era o item mais importante associado ao sumo sacerdote e aos outros sacerdotes também. Esta é a palavra hebraica para uma peça de roupa que era uma vestimenta exterior que passava por cima do ombro do sacerdote e cobria sua parte superior do corpo. Era para ser feito  de ouro, de material azul e roxo e escarlate (provavelmente lã) e linho retorcido fino, tornando-o semelhante às cortinas do tabernáculo. Era para ser obra do hábil operário.

Como o éfode não tinha mangas, ele deveria ter duas peças de ombro unidas às suas duas extremidades, o que significa que duas alças deveriam conectar a frente e as costas do éfode e repousar sobre o ombro do padre. Dessa forma, os dois lados poderiam ser unidos. Semelhante em construção a uma couraça.

Junto com o éfode, haveria uma faixa habilmente tecida. A banda era provavelmente um material que girava em torno da cintura do padre, semelhante a cordas de avental. Era para ser feito como sua obra, o que significa que a banda deveria ser feita de uma forma semelhante ao  próprio éfode. Era para ser composto do mesmo material: de ouro, de azul e roxo e material escarlate e linho retorcido fino.

No éfode, haveria duas pedras de ônix. Os hábeis artistas deviam gravar neles os nomes dos filhos de Israel. Eles deveriam colocar seis de seus nomes em uma pedra e os nomes dos seis restantes na outra pedra, de acordo com seu nascimento. Assim, os  nomes dos seis filhos mais  velhos  (Rúben, Simeão, Levi, Judá, Dã, Naftali) foram gravados em uma pedra e os nomes dos seis filhos mais novos  (Gad, Aser, Issacar, Zebulom, José, Benjamim) foram gravados na outra pedra.

O artista habilidoso, neste caso um joalheiro, deveria gravar as duas pedras como um joalheiro grava um sinete.   Um sinete era um objeto gravado usado para criar uma assinatura personalizada. Os reis usavam-nos para oficializar os documentos, imprimindo o seu sinete  num selo. 1 Reis 21:8 traduz esta mesma palavra nesta passagem "sinete", como "selo".

Deus também ordenou um cenário de ouro para essas duas pedras de ônix.  Deus ordenou: tu os porás em filigrana de ouro. Uma filigrana era um cenário de ouro no qual a pedra deveria ser colocada.

Uma vez que isso foi concluído, as duas pedras deveriam ser colocadas nos pedaços de ombro do éfode. Parece que as duas pedras teriam adornado o mesmo lugar em que um oficial militar moderno mostra sua patente, em sua ombreira. Eles serviram como pedras de memorial para os filhos de Israel.  Deus deu importância a Israel lembrando sua herança familiar, bem como permanecendo juntos como uma nação.

Incluindo uma lição mestra de comunicação, Deus novamente repete a lição: e Arão levará seus nomes diante do Senhor em seus dois ombros para um memorial. Pode haver simbolismo aqui, que quando Arão, o sumo sacerdote, entrou no Santo dos Santos, ele representou todas as doze tribos diante do Senhor. Todos eles estão sendo lembrados diante do Senhor. É claro que Deus não os esqueceria, mas isso lembra a Israel que Deus escolheu todos eles para serem Seu povo santo, todas as doze tribos.

O versículo 13 repete o mandamento de fazer filigrana de ouro. Adornando as duas filigranas havia duas correntes de ouro puro que deveriam ser feitas de cordoalhas retorcidas, semelhantes a uma corrente trançada. Em seguida, eles deveriam colocar as correntes com fio nas configurações de filigrana.

O éfode provavelmente cumpriu vários papéis:

Pode ter representado Deus cobrindo a pecaminosidade do sacerdote com Sua graça, enquanto ele estava na presença do Senhor.

Era uma bela peça de roupa, provavelmente projetada para refletir a beleza do próprio Senhor.

Por causa das pedras com os nomes das doze tribos no éfode, o sumo sacerdote usava o éfode ao fazer intercessão pelo povo. Assim, o éfode poderia ser associado ao papel intercessor do sumo sacerdote.

Agora, Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote de todos os que crêem Nele para a vida eterna (Hb. 2:17; 3:1; 4:14; 8:1; 9:11 et al.), e Ele intercede por nós diante do Pai em nosso favor (Hb. 7:24 – 28).