Significado de Êxodo 29:38-46

Terminadas as instruções sobre como ordenar sacerdotes, o SENHOR então ordenou a Moisés sobre o que você deve oferecer no altar diariamente. Os detalhes dessas ofertas foram:

Dois cordeiros de um ano de idade por dia, continuamente. Essas oferendas deveriam ser feitas em perpetuidade. O horário era que um cordeiro era oferecido pela manhã, no início do dia, e o outro cordeiro era oferecido no crepúsculo, no final do dia.

Junto com os cordeiros, deveria haver  um décimo de um efá de farinha fina misturado com um quarto de um hin de óleo batido. As palavras "de um ephah" são inferidas pelos tradutores, elas não estão realmente no texto hebraico. Um ephah, uma medida seca, tinha pouco mais de um alqueire e pesava aproximadamente 40 quilos. Se assim fosse, um décimo seria cerca de 4 quilos de farinha. Um hin era uma unidade de medida líquida e sua quantidade é incerta, possivelmente em torno de um galão ou 3,8 litros.

Precisava haver um quarto de um hin de óleo batido misturado com a farinha.  A palavra  traduzida batida também pode ser traduzida pura. No capítulo 27, o povo recebeu o mandamento de "trazer-vos óleo limpo de azeitonas batidas para a luz, para fazer uma lâmpada queimar continuamente" (Êxodo 27:20). A frase batida provavelmente se refere ao esmagamento de azeitonas como parte de pressioná-las para produzir azeite claro.

Além do azeite, era necessário haver  um quarto de um hin de vinho para uma oferta de bebida com um cordeiro. O versículo 41 afirma que o outro cordeiro você oferecerá no crepúsculo. Eles deveriam  oferecer com ele a mesma oferta de grãos e a mesma oferta de bebida da manhã.

O objetivo dessas oferendas era que elas fossem para um aroma calmante, uma oferta de fogo ao Senhor. Isso significava que o SENHOR aceitou e ficou satisfeito com as ofertas, e comungou com Seu povo.

No Novo Testamento, o sacrifício de Cristo de Si mesmo pelos pecados do mundo foi descrito como "uma oferta e um sacrifício a Deus como um aroma perfumado" (Efésios 5:2). O sacrifício de Jesus assegura o dom gratuito da vida eterna a todos os que têm fé suficiente para olhar para o sacrifício de Jesus na cruz, esperando a cura (João 3:14-16). Este evento para cada crente é semelhante a Deus escolher Israel como Seu próprio povo, mesmo que eles não fossem justos (Deuteronômio 7:6-8). É um presente escolhido por Deus (Romanos 5:8).

Os crentes do Novo Testamento são habitados pelo Espírito Santo, fazendo de cada crente um tabernáculo/templo vivo (1 Coríntios 6:19). Semelhante ao simbolismo aqui, para os crentes do Novo Testamento andar em comunhão com o Senhor requer uma caminhada contínua no Espírito e um sacrifício diário de nós mesmos, renovando nossas mentes e andando em obediência. Os crentes devem deixar de lado a carne diariamente, pela manhã e no crepúsculo, e em todos os pontos intermediários, e andar no Espírito (Romanos 8:13; 12:1-2; Gálatas 5:16-18). Esta é a maneira para os crentes do Novo Testamento desfrutarem de uma comunhão contínua com Deus. Em cada caso, a obediência aos mandamentos de Deus é a chave. Jesus disse: "Se me amardes, guardareis os Meus mandamentos" (João 14:15).

Os versículos 42 – 46 descrevem tanto a importância das ofertas diárias quanto o que o SENHOR promete fazer como resultado. O SENHOR repetiu que essas ofertas diárias deveriam ser um holocausto contínuo ao longo de suas gerações.  O termo gerações refere-se a uma idade, e a idade pretendida é determinada pelo contexto. Esse ritual diário deveria continuar ao longo de suas gerações.  A frase ao longo  de suas gerações é uma tradução de uma única palavra hebraica, e é traduzida pela tradução mais literal "para suas gerações".

Esses sacrifícios continuaram quando o templo substituiu o tabernáculo, que era muito semelhante em layout ao tabernáculo. Mas os sacrifícios cessaram, já que atualmente não há templo nem altar. No entanto, os sacrifícios serão retomados quando o templo for reconstruído durante o reino messiânico. Em Ezequiel 10, a glória de Deus partiu do templo de Jerusalém como um prelúdio para a destruição babilônica do templo. Em Ezequiel 40-43 há descrições detalhadas de um templo muito maior e sobrenaturalmente dotado. A cabeceira de um rio que flui para o (não mais) Mar Morto começará a partir do limiar do novo templo (Ezequiel 47:1). Haverá um novo altar que será consagrado por sete dias, então os sacrifícios serão retomados (Ezequiel 43:25-27).

Nesse caso, os sacrifícios serão um lembrete do que já ocorreu e não um prenúncio do que será. Na nova terra, não haverá mais um edifício do templo, pois Jesus habitará na terra em Sua plena glória, e Ele mesmo será o templo (Apocalipse 21:22).

As oferendas deveriam ser feitas na porta da tenda de reunião diante do Senhor. A localização do altar na porta do tabernáculo significava que todo o Israel poderia se aproximar dele, enquanto dentro da tenda apenas os sacerdotes podiam entrar.

O SENHOR disse que faria várias coisas na porta da tenda de reunião diante do Senhor, onde ficava o altar. Há sete coisas que o SENHOR disse que faria: Primeiro, o SENHOR declarou que foi na porta da tenda de reunião que me encontrarei com vocês.

Ele então afirmou que falaria com você lá. Lá, os israelitas receberiam revelação direta e especial do Senhor. Em seguida, disse que se encontraria ali com os filhos de Israel. Fora da tenda do encontro, o Senhor reunia-se com sacerdotes e não sacerdotes. Apenas padres eram permitidos dentro da tenda.

À luz das ofertas, a vizinhança será consagrada pela Minha glória. Sua gloriosa presença diante de Seu povo estaria no altar, bem como na tenda do encontro.

Por causa da presença do SENHOR ali, Ele consagrará a tenda do encontro e o altar. O altar deveria ser reservado para o propósito especial do SENHOR reunir-se com Seu povo, e a tenda de reunião, outro nome para o tabernáculo, para todos os seus propósitos. Ambos seriam consagrados pela presença do Senhor.

A porta era o lugar onde o SENHOR também consagrará Arão e seus filhos para ministrar como sacerdotes a Mim. Qualquer porta é um lugar de escolha, onde as pessoas escolhem sair de um ambiente para outro. Foi nesse local de escolha, onde ficava  o altar, que Deus encontrou o povo. O altar também era um lugar de escolha, onde as pessoas vinham se sacrificar e pedir perdão – ou não. Jesus disse que Ele é a porta onde Suas ovelhas entram no aprisco (João 10:7).

Finalmente, a tenda de reunião (tabernáculo) seria onde o SENHOR habitaria entre os filhos de Israel e seria o seu Deus.

Como resultado da habitação do SENHOR no tabernáculo, o povo saberia que Ele é o Senhor seu Deus que os tirou da terra do Egito. Eles nunca deveriam esquecer o que o Senhor fez por eles ao livrá-los da escravidão no Egito. Uma vez que Ele é o SENHOR seu Deus, Ele habitará entre eles.

Finalmente, o SENHOR declarou que eu sou o Senhor seu Deus. Esta declaração tem uma dupla implicação para Israel. Isso lembrou os israelitas das promessas cumpridas de Deus de livrá-los da escravidão ao Faraó e de redimi-los com "um braço estendido" (Êxodo 3:13-15; Êxodo 6:6-7). Também lembrou aos israelitas que o Senhor Suzerano era o seu Deus, e que eles eram Seus vassalos (súditos). Eles haviam concordado em fazer um convênio com Deus e obedecer a todos os Seus mandamentos, com certas bênçãos para a obediência e certas consequências adversas para a desobediência.

Como tal, a declaração serviu como base sobre a qual Deus esperava que os israelitas aceitassem Sua autoridade e obedecessem a todas as Suas estipulações de convênio. Em outras palavras, essa declaração de que eu sou o Senhor seu Deus foi a base de tudo o que era exigido dos israelitas (como vassalos) enquanto viviam nesse relacionamento de aliança com Ele. Como posse de Deus, os israelitas deveriam dedicar Arão e seus filhos a ministrar exclusivamente em Seu serviço. Eles deveriam ser os intermediários reconhecidos entre o santo SENHOR e Seu povo.

O projeto do tabernáculo apresentado nos capítulos 25-29 apontava para o fato de que ele deveria ser o lugar onde o SENHOR iria "habitar" (isto é, "habitar") entre Seu povo e que eles reconheceriam que Ele era o Senhor seu Deus.