Significado de Êxodo 34:5-9

Em preparação para a renovação da aliança com Israel, o Senhor desceu na nuvem. A nuvem, assim como havia acontecido quando a aliança foi feita pela primeira vez (Êxodo 19), era a manifestação visível do SENHOR. Aqui, o SENHOR ficou ali com Moisés enquanto ele proclamou o nome do SENHOR.

Durante essa nova visão, o Senhor passou diante de Moisés e proclamou quem Ele é: O Senhor, o Senhor Deus. O termo hebraico literalmente diz "SENHOR, SENHOR DEUS". SENHOR (em hebraico, "Yaweh") é o nome da aliança de Deus. A repetição do nome é uma expressão intensa que visa enfatizar Sua existência, Sua eternidade e Sua relação de aliança com Seu povo.

Misericordioso e clemente. A palavra hebraica para “misericordioso” é "rakham" e se refere a um amor profundo de uma pessoa para outra. Por exemplo, é usada em Isaías 49:15 para descrever o amor de uma mãe para “o filho de seu útero”. O SENHOR é misericordioso e também clemente, concedendo perdão e favor para aqueles que não os merecem. Deus acabara de demonstrar isso ao abster-se de julgar Israel pela quebra da aliança com a qual haviam acabado de concordar em seguir. Essas duas palavras, misericordioso e clemente, são usadas juntas em vários outros lugares nas Escrituras para descrever o SENHOR, como em 2 Reis 13:23, 2 Crônicas 30:9, Neemias 9:17 e Joel 2:13.

Tardio em irar-se. A expressão hebraica literalmente significa "longo de nariz" ou "longo de narinas". Um nariz curto refere-se a alguém de pavio curto ou que se irrita facilmente. Ser "longo de nariz" descreve alguém que é o oposto de "cabeça quente", ou seja, longânimo e paciente. Felizmente para nós, Deus é paciente e tardio em irar-se.

Abundante em amor e verdade. Esta expressão explora ainda mais o significado de o Senhor ser tardio em irar-se. A palavra hebraica para misericórdia ("hesed") pode ser traduzida de várias maneiras diferentes, como "amor leal", "bondade" e "gentileza", referindo-se à lealdade amorosa do Senhor para com a aliança com Seu povo.

O Senhor também transborda em verdade. Embora Deus seja amoroso, a verdade jamais é comprometida. As pessoas podem quebrar a aliança com Ele, obtendo repercussões adequadas à aliança, porém Deus sempre cumprirá Sua palavra. Mesmo que, às vezes, o SENHOR seja misericordioso e, às vezes, aplique o julgamento que as pessoas merecem, a justiça sempre é feita e a verdade é sempre mantida. Embora seja misericordioso, Deus de maneira alguma deixará o culpado sem punição.

Aquele que guarda misericórdia. Sua misericórdia (novamente "hesed") é guardada por milhares de gerações (ou "até a milésima geração"), uma expressão que afirma que o "hesed" do Senhor é inesgotável. A misericórdia de Deus não tem limites e não pode se esgotar. Quando alguém é infiel, a bênção de Deus sobre eles continua ininterrupta.

Que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado. Outra expressão da misericórdia do Senhor é que Ele perdoa (também "levanta", "remove") o pecado. Aqui são usadas três palavras para pecado. Iniquidade (em hebraico, "avon") se refere ao que é torcido ou distorcido. Transgressão (em hebraico, "peshah") tema raiz na violação de um acordo ou autoridade entre pessoas, seja no nível interpessoal ou espiritual. A palavra é traduzida como "rebelião" em 1 Samuel 24:11, onde Davi assegura ao rei Saul que ele não é um rebelde contra o seu reinado, provando que Saul estava em suas mãos para matá-lo, e Davi poupou sua vida. A palavra “pecado” (hebraico, "hatah") é a palavra primária para “pecado” no Antigo Testamento e traz a ideia de errar o alvo, o padrão de comportamento, ou perder o caminho correto.

Além de declarar Sua infinita bondade, o Senhor afirma que é completamente justo. Sua justiça pode ser vista no fato de Ele, de forma alguma, deixar o culpado sem punição. A expressão “o culpado” não aparece no texto em hebraico. A frase é intensa, significando que não haveria chance de absolvição aos que não desejassem viver de acordo com os mandamentos de Deus. Na verdade, as consequências de se rebelar contra o reinado benevolente de Deus, onde cada mandamento é projetado para beneficiar cada pessoa e sua comunidade, O levarão a visitar a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os netos até a terceira e quarta gerações.

A frase “terceira e quarta gerações” provavelmente ressalte tanto a justiça quanto a paciência de Deus, já que Ele é tardio em irar-se. Se a iniquidade persistir, as consequências eventualmente se manifestarão completamente na terceira e quarta gerações. A consequência do pecado é a morte, a separação. Esta é a realidade da causa e efeito no mundo atualmente. Porém, a paciência de Deus permite que várias gerações tenham a chance de se arrepender antes que toda a iniquidade seja julgada. Deus é justo e de forma alguma deixará o culpado sem punição. É claro que Deus, em tempo oportuno, viria à Terra como humano, na pessoa de Jesus, e assumiria os pecados do mundo, tornando essa afirmação completamente verdadeira, ao mesmo tempo em que ofereceria Sua misericórdia a todos os homens (João 3:14-16). Diante da revelação do SENHOR sobre Si mesmo, Moisés se apressou e, curvando-se para a terra, adorou. (v.8). Estar na presença do SENHOR, conforme descrito nos versículos anteriores, deve sempre resultar em adoração. Moisés havia experimentado em primeira a realidade do que Deus havia revelado. Deus não estava se gabando, Ele estava simplesmente declarando a verdade. Ele estava falando com Moisés, o homem mais humilde da terra (Números 12:3). Humildade é ver as coisas como elas são; enxergar o mundo através das lentes da realidade. Moisés reconhece a verdade do que Deus afirma e responde de maneira adequada, prostrando-se e adorando a Deus, reconhecendo a verdade de Suas declarações.

Então, Moisés suplica ao SENHOR, com base na declaração anterior feita por Deus de que ele havia encontrado favor aos Seus olhos (Êxodo 33:17). Moisés suplica a Deus para que, se ele realmente havia encontrado favor aos olhos do SENHOR, que Deus fosse junto com eles no meio do povo. Deus havia afirmado em Êxodo 33:3 que Ele não iria no meio do povo, para não julgar a iniquidade deles. Mais tarde, Moisés consegue fazer com que Deus concordasse em acompanhar a Israel com Sua presença (Êxodo 33:14). Agora, Moisés busca a reversão da decisão de Deus e pede a Ele para ir no meio deles, apesar do fato de o povo ser tão obstinado.

O humilde Moisés não contesta a realidade de que o povo é obstinado. Ele mesmo já tinha experimentado isso. Moisés havia pedido anteriormente a Deus para que todas as consequências adversas que fossem devidas ao povo recaíssem sobre ele, uma proposta rejeitada por Deus (Êxodo 32:31-33). Agora, Moisés pede a Deus para amenizar Sua disciplina sobre o povo, não distanciando Sua presença do meio deles. Sua nova linha de argumento é pedir a Deus para fazer isso como extensão do favor que Deus expressava em relação a ele próprio, por causa de sua fidelidade. O argumento de Moisés pode ser expresso da seguinte forma: "Se o Senhor quer me mostrar quanto me favorece, por favor, venha conosco e esteja em nosso meio, mesmo que o povo seja obstinado".

Moisés continua a interceder pelo povo, apesar do fato de resistirem constantemente à sua liderança (Êxodo 14:11, 15:24; 16:3, 16:19; 17:2-3). Claro que isso não era uma via de mão única - Moisés provavelmente também se beneficiaria disso, já que a presença de Deus no meio deles tornaria mais provável que o povo seguisse a Moisés durante a viagem, resultando em obediência a Deus e manutenção de sua aliança com Ele. Isso pode simbolizar uma ilustração do princípio bíblico de que a melhor decisão que podemos tomar é servir aos outros em obediência a Deus.

Moisés também pede ao SENHOR que perdoasse a iniquidade (em hebraico, "avon") e o pecado (em hebraico, "hatah") do povo, e finalmente toma-nos por tua herança. Em suma, Moisés desejava que o SENHOR perdoasse as ações pecaminosas de Seu povo rebelde e restaurasse plenamente a comunhão que Ele tinha antes do terrível pecado em Êxodo 32. À luz da intercessão bem-sucedida de Moisés para obter perdão e restauração para o povo com base no favor de Deus para com Moisés, vale a pena considerar o trecho do livro do Novo Testamento, Tiago. Tiago era judeu, meio-irmão de Jesus e líder da igreja em Jerusalém. Além da passagem de Elias, ele pode ter aprendido sobre a intercessão por outros a partir desse episódio da intercessão de Moisés pelo povo:

"Alguém está doente entre vocês? Então, ele deve chamar os anciãos da igreja e eles devem orar por ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor; e a oração feita com fé restaurará aquele que está doente, e o Senhor o levantará, e se ele tiver cometido pecados, eles lhe serão perdoados. Portanto, confessem seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam curados. A oração eficaz do justo pode realizar muito. Elias era um homem com natureza como a nossa, e ele orou com fervor para que não chovesse, e não choveu sobre a terra por três anos e seis meses. Depois ele orou novamente, e o céu derramou chuva, e a terra produziu seu fruto. Meus irmãos, se algum de vós se desviar da verdade, e algum outro o converter, sabei que aquele que converte um pecador do erro do seu caminho salvará uma alma da morte e cobrirá uma multidão de pecados (Tiago 5:19-20).

Moisés ora para que o SENHOR os tomasse como Sua própria herança. Este é um pedido adicional de perdão, pois Deus já havia dito que faria de Israel Sua herança como recompensa pela obediência do povo aos Seus mandamentos e aliança:

“Subiu Moisés a Deus, e do monte Jeová o chamou, dizendo: Assim falarás à casa de Jacó e anunciarás aos filhos de Israel: Tendes visto o que fiz aos egípcios, de que modo vos trouxe sobre asas de águias e vos cheguei a mim. Agora, pois, se atentamente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, sereis a minha possessão peculiar dentre todos os povos...” (Êxodo 19:3-6).

Logo depois de Deus fazer esta proposta de obediência à Sua voz, Moisés "apresentou [aos anciãos] todas estas palavras que o SENHOR tinha ordenado" (Êxodo 19:7). Pouco depois, o povo concordou com o "pacto", a aliança, e disse: "Tudo o que o SENHOR falou, nós faremos!" (Êxodo 19:8). Em questão de dias, eles violaram completamente a aliança no incidente do bezerro de ouro, o que claramente violava a condição estabelecida por Deus para fazer de Israel Sua própria herança. Agora, Moisés pede a Deus para fazer de Israel Sua própria herança com base em Seu favor a Moisés.

Deus não responde diretamente ao pedido de Moisés de fazer de Israel Sua própria herança neste trecho. Quando Moisés se despede e prepara Israel para entrar na terra, conforme registrado em Deuteronômio, ele declara:

“Porém Jeová vos tomou e vos tirou da fornalha de ferro do Egito, para ter um povo que fosse a sua herança, como hoje se vê” (Deuteronômio 4:20).

Moisés repete isso em Deuteronômio 7:6 e 14:2. Isso indica que Deus estabelece uma oportunidade condicional para que o povo fosse Sua própria herança como recompensa especial por sua obediência à aliança. Esta recompensa em particular - uma posição especial como Sua herança, como uma jóia preciosa entre as nações - era condicional à obediência de Israel. No entanto, a escolha de Deus de ter a Israel como Seu povo escolhido era uma concessão irrevogável, com base em Suas promessas aos patriarcas (Romanos 11:1-3, 26-29).

Deus, em breve, instruiria ao povo quanto à construção do tabernáculo. Ele estaria no meio deles, já que cumpriria o acordo de ir adiante deles em direção à Terra Prometida, conforme solicitado por Moisés.