Significado de Gênesis 18:19-22

Deus revela Seus planos a Abraão porque conhecia a Abraão. Aqui a palavra hebraica "yada" é traduzida como a palavra “conhecido”. "Conhecer", neste contexto, significa conhecer  pessoas através de relacionamentos ou experiências (Gênesis 29:5; Êxodo 1:8, 33:12; Neemias 9:7; Amós 3:2; Oséias 13:5). Em outras palavras, Deus estava dizendo: "Eu o conheço". Deus havia entrado em um relacionamento profundo, íntimo, diário e pessoal com Abraão. "Yada" também pode significar “conhecer” alguém de maneira íntima, como um cônjuge em um relacionamento matrimonial (Gênesis 4:1,25; Jeremias 1:5).

A palavra "ordenar" usada aqui é uma palavra mais forte do que apenas ensinar ou instruir (Deuteronômio 6:6-7). Significa comandar ou dirigir alguém. Deus ordenou a Adão e Eva que comessem de certas árvores, mas que não comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:16, 3:17). Faraó ordenou que todos os machos hebreus recém-nascidos fossem afogados no rio Nilo (Êxodo 1:22). Aqui, Abraão ordena a seus filhos e sua família que guardassem o caminho do Senhor fazendo retidão e justiça. Abraão era responsável, como pai, por ensinar a seus filhos os valores eternos da retidão e da justiça, ou seja, guardar "o caminho do Senhor") para que pudessem desfrutar das bênçãos de Deus (Mateus 7:12; Marcos 12:31).

Abraão deveria instruir sua família para que Deus trouxesse sobre Abraão o que havia prometido. No capítulo anterior, Deus havia feito uma aliança mútua entre Ele e Abraão. Ao contrário das outras concessões e recompensas, como por exemplo a promessa de Deus de conceder a Terra Prometida e a promessa de Deus de fazer de Abraão uma grande nação, esse pacto exigia obediência contínua para se garantir as bênçãos. (Gênesis 17:1-2).

Esta aliança condicional também era direcionada aos descendentes de Abraão. Deus aparentemente desejava dar a Abraão um exemplo a ser passado a seus filhos, ordenando que seus filhos e sua família depois dele mantivessem o caminho do Senhor fazendo justiça e justiça. Deus estava prestes a demonstrar, de forma poderosa, que a iniquidade traria juízo. Esta seria uma lição a ser repassada a cada geração.

O pecado e o castigo de Sodoma converteram o nome da cidade em uma metáfora permanente da maldade e da corrupção humanas. O “clamor” de Sodoma e Gomorra podia ser explicado de três maneiras: (1) Deus pode ter dito que Sodoma e Gomorra clamavam a Ele para punir as pessoas que viviam dentro das cidades; (2) as pessoas inocentes feridas pelos pecados dos habitantes de Salomão e Gomorra clamavam a Deus por justiça (Êxodo 22:21-24; Gênesis 4:10; Salmos 9:12-13; Isaías 5:7); (3) os pecados do povo de Sodoma, aos quais eles tentavam esconder, eram aparentes para Deus. Deus sabe quando o homem peca.

“Seu pecado tem-se agravado muito”. Na verdade, Sodoma havia se tornado tão perversa que o Senhor decidiu destruí-la. Com base nas idades dos homens fornecidas no livro de Gênesis, havia se passado apenas 400 anos desde o dilúvio. No entanto, os homens haviam esquecido a lição daquela destruição cataclísmica (Gênesis 6:5). Sodoma testemunhou a salvação de Deus do ataque de Quedorlaomer e dos outros reis aliados (Gênesis 14:14-16); Ló (o justo) também vivia entre eles. Ainda assim, eles escolheram andar em seus maus caminhos, desrespeitando de forma arrogante a justiça, sem mostrar misericórdia para com os necessitados (Jeremias 23:14; Ezequiel 16:49-50). Ao insinuar a Abraão Sua intenção, Deus revela Seu protocolo poderoso para o juízo sobre a iniquidade, a corrupção e a injustiça.

Deus diz: “Descerei e verei”. Deus é onisciente. Ele não precisava visitar fisicamente Sodoma para saber sobre seus pecados. Parece provável que, nessa situação, Ele estivesse informando Abraão que suas palavras eram quanse que um apelo. Os pecados eram tão graves que Deus estava apenas se certificando deles, de tal forma que Abraão tivesse certeza de que o juízo de Sodoma era merecido.

“Os homens voltaram dali os seus rostos, e foram em direção a Sodoma”. Os homens deixam Abraão e vão em direção a Sodoma. Estes são os dois anjos que haviam chegado à tenda de Abraão juntamente com o Senhor (Gênesis 19:1). Abraão ainda estava de pé diante do Senhor. O terceiro homem era o próprio Senhor, que fica para trás para conversar com Abraão.