Quando crescem, Esaú se torna um caçador habilidoso, conquistando o favor de seu pai, Isaque. Jacó fica em casa e é favorecido por sua mãe, Rebeca. Depois de um dia de caça, Esaú volta para casa faminto e implora a Jacó que compartilhe um ensopado que ele preparou.
A história dos irmãos gêmeos dá um salto para a vida adulta. Quando Esaú e Jacó cresceram, desenvolveram estilos de vida e personalidades completamente diferentes. Esaú saiu perito caçador, homem do campo; e Jacó, homem simples, que habitava em tendas (v. 27). Esaú era um homem que vivia ao ar livre, passando seu tempo no campo, caçando animais selvagens. Jacó ficava em tendas, "dentro de casa", por assim dizer, e era um homem pacífico. A implicação é que Esaú era selvagem, bruto e rude. Ele era um "homem de verdade" que era habilidoso na caça. Seu irmão era o oposto; Jacó era pacífico. Esse contraste, descrevendo Jacó como pacífico, indicaria que Esaú era um guerreiro habilidoso, além de um caçador talentoso. Esaú era físico, ágil, impulsivo, enquanto Jacó era dócil, introspectivo, calculista.
Havia um problema fundamental nessa família: o favoritismo parental. Isaque amava a Esaú...masRebeca amava a Jacó (v. 28). Isso condiz com a personalidade dos meninos, onde o favorecido pelo pai era esportivo, e o favorecido pela mãe era doméstico e reservado. A razão pela qual Isaque favoreceu Esaú foi porque comia da sua caça (v. 28). Talvez houvesse outras razões, mas a única que o autor dá é que Isaque simplesmente tinha gosto porcaça selvagem. Ele foi fazendeiro a vida toda, então possivelmente estava cansado de comer gado ou cabra, e preferia veados e gazelas (Deuteronômio 12:22Deuteronômio 12:22 commentary).
Podemos imaginar que Rebeca teria preferido Jacó porque passava muito tempo com ele, e ele a ajudava nas tarefas domésticas. Podemos imaginar que Jacó não só adorava comer as presas de Esaú, como também admirava sua habilidade física.
Até este ponto em Gênesis, Isaque é apresentado como bondoso e sábio. Por exemplo, Isaque voluntariamente deixou seu pai prendê-lo para um sacrifício (Gênesis 22:9Gênesis 22:9 commentary), recebeu sua noiva com amor (Gênesis 24:67Gênesis 24:67 commentary) e sentiu muita falta de sua mãe após sua morte (Gênesis 24:67Gênesis 24:67 commentary). Isaque também se voltou para Deus quando ele e Rebeca estavam com dificuldades para conceber filhos (v. 21). Ele era um homem justo. No entanto, aqui somos apresentados a uma falha que se tornará uma armadilha para a nação que saiu de seu corpo: ele é parcial para um filho. Veremos isso se repetir na vida de Jacó, que era parcial para José. Então, veremos Israel se dividir em duas nações e se envolver em guerra civil entre si.
Parece que a parcialidade de Isaque decorria de um motivo um tanto mesquinho: ele tinha afeição por carne de animais selvagens. E um de seus filhos era um caçador habilidoso que lhe trazia para casa uma comida que ele adorava. A atenção e o carinho de Isaque eram comprados a preço baixo com sua comida favorita.
Não há explicação para o amor de Rebeca (favoreceu) por Jacó, embora não seja difícil imaginar o porquê. Jacó vivia em tendas e era pacífico. Parece que ele era um tanto caseiro; provavelmente passava muito mais tempo com a mãe, já que não estava caçando com o irmão. Em breve, o veremos cozinhando em casa enquanto o irmão está caçando.
Com essas personalidades opostas em jogo, vemos um dos piores acordos comerciais de todos os tempos acontecer entre Esaú e Jacó. É trágico, mas também fundamental para a história de Jacó e as origens da nação de Israel. Tornar-se-á uma lição objetiva para o povo de Deus que deseja receber recompensas de Deus pela fidelidade.
A trágica história começa com um cenário. Como era típico, Esaú estava caçando, e Jacó estava em casa, trabalhando dentro e ao redor de uma tenda: Tendo Jacó feito um cozinhado, veio Esaú do campo, muito cansado (v. 29).
Esaú disse a Jacó: Deixa-me comer uma parte deste cozinhado vermelho, pois estou cansado (v. 30). O cozinhado vermelho era o ensopado que Jacó havia preparado. No versículo 34, é especificado que era um ensopado de lentilhas. Portanto, o nome de Esaú foi Edom. Por causa disso, ele recebeu um apelido, Edom. A palavra hebraica para "vermelho" é "adom".
Quando Esaú implorou por aquela coisa vermelha, ele literalmente disse: "Por favor, deixe-me tomar um gole daquele vermelho vermelho ("adom adom"). Com tanto gosto por coisas vermelhas, ele recebeu o nome de "Vermelho" ou Edom. Parece irônico que o homem coberto de cabelos ruivos tenha recebido o apelido de "Vermelho" por causa do ensopado que amava, e não por causa de sua cor. A nação que ele gerará serão os edomitas. O povo vermelho. Passando seus dias no deserto caçando, talvez ele estivesse queimado de sol a maior parte do tempo. Então, ver Esaú, mesmo à distância, poderia ter sido ver um homem vermelho gritante. Ele era vermelho e vendeu seu direito de primogenitura por vermelho.
O direito de primogenitura era o direito de reinar sobre a família. Ao vender seu direito de primogenitura, Esaú estava expressando desinteresse em sua herança futura. Ele estava dizendo: "Não me importo com o futuro, só quero satisfazer meu apetite hoje". A atitude básica de Esaú, de vender um futuro e uma grande recompensa de herança em favor de uma refeição que o satisfaria por apenas algumas horas, é usada como exemplo de uma atitude que os crentes precisam ter cuidado para evitar:
"Vigiando com cuidado para que a ninguém falte a graça de Deus; para que não haja alguma raiz de amargura, que, brotando, vos perturbe, e, por ela, sejam muitos contaminados; para que não haja algum fornicário ou profano como Esaú, que, por uma vianda, vendeu a sua primogenitura. Pois sabeis que, quando ele ainda depois desejava herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, embora o buscasse, diligentemente, com lágrimas." (Hebreus 12:15-17Hebreus 12:15-17 commentary)
Nesta passagem de Hebreus, Esaú é chamado de "imoral" e "ímpio" por negligenciar o valor de sua herança enquanto ela estava distante. Hebreus 10Hebreus 10 commentary e commentaryxorta os crentes a se reunirem com o propósito de "encorajar uns aos outros" a se concentrarem em praticar "amor e boas obras"; é assim que os crentes do Novo Testamento recebem a recompensa da herança (2 Coríntios 5:102 Coríntios 5:10 commentary; Colossenses 3:23Colossenses 3:23 commentary). Pode ser difícil investir nos outros hoje, quando o julgamento parece tão distante. É fácil ser como Esaú e se concentrar em satisfazer nossos próprios apetites no momento imediato. É por isso que Hebreus diz que precisamos nos estimular uns aos outros "ainda mais, à medida que vocês veem que o dia [do julgamento] se aproxima" (Hebreus 10:25Hebreus 10:25 commentary).
A maior recompensa pela fidelidade parece ser compartilhar o reinado de Cristo com Ele (Apocalipse 3:21Apocalipse 3:21 commentary; Filipenses 2:5-10Filipenses 2:5-10 commentary; 22 commentary Timóteo 2:12). A maneira como possuímos a recompensa da nossa herança é vivendo como testemunhas fiéis que suportam as dificuldades, mas continuam a andar em obediência a Cristo (Colossenses 3:23Colossenses 3:23 commentary; Apocalipse 1:3Apocalipse 1:3 commentary; 3:213:21 commentary). Todos os crentes são filhos de Deus e têm Deus incondicionalmente como sua herança simplesmente por crerem em Jesus (Romanos 8:17aRomanos 8:17a commentary; João 3:14-15João 3:14-15 commentary). Mas alguns crentes receberão a recompensa de serem "co-herdeiros com Cristo" no reinado sobre a nova terra. Ganhar essa recompensa vem com uma condição; os crentes em Jesus são:
"herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se realmente padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados" (Romanos 8:17bRomanos 8:17b commentary)
Ser "co-herdeiros de Cristo" é compartilhar com Ele o Seu direito de primogenitura, como primogênito sobre toda a criação (Colossenses 1:15Colossenses 1:15 commentary). A imagem de Esaú nos diz que, se priorizarmos os confortos deste mundo em vez de caminhar em fidelidade a Cristo, seguindo-O em Seus sofrimentos de ser rejeitado pelo mundo por viver e falar a verdade, então estamos vendendo nosso direito de primogenitura por um prazer temporário tão insignificante quanto uma panela de ensopado.
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Gênesis 25:27-30 explicação
A história dos irmãos gêmeos dá um salto para a vida adulta. Quando Esaú e Jacó cresceram, desenvolveram estilos de vida e personalidades completamente diferentes. Esaú saiu perito caçador, homem do campo; e Jacó, homem simples, que habitava em tendas (v. 27). Esaú era um homem que vivia ao ar livre, passando seu tempo no campo, caçando animais selvagens. Jacó ficava em tendas, "dentro de casa", por assim dizer, e era um homem pacífico. A implicação é que Esaú era selvagem, bruto e rude. Ele era um "homem de verdade" que era habilidoso na caça. Seu irmão era o oposto; Jacó era pacífico. Esse contraste, descrevendo Jacó como pacífico, indicaria que Esaú era um guerreiro habilidoso, além de um caçador talentoso. Esaú era físico, ágil, impulsivo, enquanto Jacó era dócil, introspectivo, calculista.
Havia um problema fundamental nessa família: o favoritismo parental. Isaque amava a Esaú... mas Rebeca amava a Jacó (v. 28). Isso condiz com a personalidade dos meninos, onde o favorecido pelo pai era esportivo, e o favorecido pela mãe era doméstico e reservado. A razão pela qual Isaque favoreceu Esaú foi porque comia da sua caça (v. 28). Talvez houvesse outras razões, mas a única que o autor dá é que Isaque simplesmente tinha gosto por caça selvagem. Ele foi fazendeiro a vida toda, então possivelmente estava cansado de comer gado ou cabra, e preferia veados e gazelas (Deuteronômio 12:22Deuteronômio 12:22 commentary).
Podemos imaginar que Rebeca teria preferido Jacó porque passava muito tempo com ele, e ele a ajudava nas tarefas domésticas. Podemos imaginar que Jacó não só adorava comer as presas de Esaú, como também admirava sua habilidade física.
Até este ponto em Gênesis, Isaque é apresentado como bondoso e sábio. Por exemplo, Isaque voluntariamente deixou seu pai prendê-lo para um sacrifício (Gênesis 22:9Gênesis 22:9 commentary), recebeu sua noiva com amor (Gênesis 24:67Gênesis 24:67 commentary) e sentiu muita falta de sua mãe após sua morte (Gênesis 24:67Gênesis 24:67 commentary). Isaque também se voltou para Deus quando ele e Rebeca estavam com dificuldades para conceber filhos (v. 21). Ele era um homem justo. No entanto, aqui somos apresentados a uma falha que se tornará uma armadilha para a nação que saiu de seu corpo: ele é parcial para um filho. Veremos isso se repetir na vida de Jacó, que era parcial para José. Então, veremos Israel se dividir em duas nações e se envolver em guerra civil entre si.
Parece que a parcialidade de Isaque decorria de um motivo um tanto mesquinho: ele tinha afeição por carne de animais selvagens. E um de seus filhos era um caçador habilidoso que lhe trazia para casa uma comida que ele adorava. A atenção e o carinho de Isaque eram comprados a preço baixo com sua comida favorita.
Não há explicação para o amor de Rebeca (favoreceu) por Jacó, embora não seja difícil imaginar o porquê. Jacó vivia em tendas e era pacífico. Parece que ele era um tanto caseiro; provavelmente passava muito mais tempo com a mãe, já que não estava caçando com o irmão. Em breve, o veremos cozinhando em casa enquanto o irmão está caçando.
Com essas personalidades opostas em jogo, vemos um dos piores acordos comerciais de todos os tempos acontecer entre Esaú e Jacó. É trágico, mas também fundamental para a história de Jacó e as origens da nação de Israel. Tornar-se-á uma lição objetiva para o povo de Deus que deseja receber recompensas de Deus pela fidelidade.
A trágica história começa com um cenário. Como era típico, Esaú estava caçando, e Jacó estava em casa, trabalhando dentro e ao redor de uma tenda: Tendo Jacó feito um cozinhado, veio Esaú do campo, muito cansado (v. 29).
Esaú disse a Jacó: Deixa-me comer uma parte deste cozinhado vermelho, pois estou cansado (v. 30). O cozinhado vermelho era o ensopado que Jacó havia preparado. No versículo 34, é especificado que era um ensopado de lentilhas. Portanto, o nome de Esaú foi Edom. Por causa disso, ele recebeu um apelido, Edom. A palavra hebraica para "vermelho" é "adom".
Quando Esaú implorou por aquela coisa vermelha, ele literalmente disse: "Por favor, deixe-me tomar um gole daquele vermelho vermelho ("adom adom"). Com tanto gosto por coisas vermelhas, ele recebeu o nome de "Vermelho" ou Edom. Parece irônico que o homem coberto de cabelos ruivos tenha recebido o apelido de "Vermelho" por causa do ensopado que amava, e não por causa de sua cor. A nação que ele gerará serão os edomitas. O povo vermelho. Passando seus dias no deserto caçando, talvez ele estivesse queimado de sol a maior parte do tempo. Então, ver Esaú, mesmo à distância, poderia ter sido ver um homem vermelho gritante. Ele era vermelho e vendeu seu direito de primogenitura por vermelho.
O direito de primogenitura era o direito de reinar sobre a família. Ao vender seu direito de primogenitura, Esaú estava expressando desinteresse em sua herança futura. Ele estava dizendo: "Não me importo com o futuro, só quero satisfazer meu apetite hoje". A atitude básica de Esaú, de vender um futuro e uma grande recompensa de herança em favor de uma refeição que o satisfaria por apenas algumas horas, é usada como exemplo de uma atitude que os crentes precisam ter cuidado para evitar:
"Vigiando com cuidado para que a ninguém falte a graça de Deus; para que não haja alguma raiz de amargura, que, brotando, vos perturbe, e, por ela, sejam muitos contaminados; para que não haja algum fornicário ou profano como Esaú, que, por uma vianda, vendeu a sua primogenitura. Pois sabeis que, quando ele ainda depois desejava herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, embora o buscasse, diligentemente, com lágrimas."
(Hebreus 12:15-17Hebreus 12:15-17 commentary)
Nesta passagem de Hebreus, Esaú é chamado de "imoral" e "ímpio" por negligenciar o valor de sua herança enquanto ela estava distante. Hebreus 10Hebreus 10 commentary e commentaryxorta os crentes a se reunirem com o propósito de "encorajar uns aos outros" a se concentrarem em praticar "amor e boas obras"; é assim que os crentes do Novo Testamento recebem a recompensa da herança (2 Coríntios 5:102 Coríntios 5:10 commentary; Colossenses 3:23Colossenses 3:23 commentary). Pode ser difícil investir nos outros hoje, quando o julgamento parece tão distante. É fácil ser como Esaú e se concentrar em satisfazer nossos próprios apetites no momento imediato. É por isso que Hebreus diz que precisamos nos estimular uns aos outros "ainda mais, à medida que vocês veem que o dia [do julgamento] se aproxima" (Hebreus 10:25Hebreus 10:25 commentary).
A maior recompensa pela fidelidade parece ser compartilhar o reinado de Cristo com Ele (Apocalipse 3:21Apocalipse 3:21 commentary; Filipenses 2:5-10Filipenses 2:5-10 commentary; 22 commentary Timóteo 2:12). A maneira como possuímos a recompensa da nossa herança é vivendo como testemunhas fiéis que suportam as dificuldades, mas continuam a andar em obediência a Cristo (Colossenses 3:23Colossenses 3:23 commentary; Apocalipse 1:3Apocalipse 1:3 commentary; 3:213:21 commentary). Todos os crentes são filhos de Deus e têm Deus incondicionalmente como sua herança simplesmente por crerem em Jesus (Romanos 8:17aRomanos 8:17a commentary; João 3:14-15João 3:14-15 commentary). Mas alguns crentes receberão a recompensa de serem "co-herdeiros com Cristo" no reinado sobre a nova terra. Ganhar essa recompensa vem com uma condição; os crentes em Jesus são:
"herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se realmente padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados"
(Romanos 8:17bRomanos 8:17b commentary)
Ser "co-herdeiros de Cristo" é compartilhar com Ele o Seu direito de primogenitura, como primogênito sobre toda a criação (Colossenses 1:15Colossenses 1:15 commentary). A imagem de Esaú nos diz que, se priorizarmos os confortos deste mundo em vez de caminhar em fidelidade a Cristo, seguindo-O em Seus sofrimentos de ser rejeitado pelo mundo por viver e falar a verdade, então estamos vendendo nosso direito de primogenitura por um prazer temporário tão insignificante quanto uma panela de ensopado.