Gênesis 30:14-21 explicação

Gênesis 30:14-21Gênesis 30:14-21 commentary introduz uma nova perspectiva sobre como as irmãs compartilharam Jacó como seu marido : Nos dias da colheita do trigo, Rúben foi e encontrou mandrágoras no campo e as trouxe a Lia, sua mãe. Então Raquel disse a Lia: "Por favor, dá-me algumas das mandrágoras de teu filho" (v. 14). Nesta cena, nos encontramos na região do norte da Mesopotâmia, perto de Harã, onde Jacó (que viveu de aproximadamente 2006 a 1859 a.C.) e sua família se estabeleceram. Rúben , o filho mais velho de Jacó e Lia , colhe mandrágoras durante a colheita do trigo — uma estação que significa abundância e crescimento. Acreditava-se que as mandrágoras tinham propriedades ligadas à fertilidade, o que se torna central para a tensão entre essas duas irmãs.

O apelo de Raquel pelas mandrágoras revela sua luta contínua contra a gravidez. Ela busca desesperadamente o que espera que possa lhe trazer a concepção, destacando o profundo anseio que sente por um filho, um anseio que molda significativamente as interações e rivalidades dentro da casa de Jacó.

Mas ela lhe disse: "É pouca coisa para ti tomar meu marido? E também as mandrágoras do meu filho?" Então Raquel disse: "Portanto, ele poderá deitar-se contigo esta noite em troca das mandrágoras do teu filho" (v. 15). Lia reage ao pedido de Raquel com amargura, lembrando -a de que o afeto de Jacó já havia sido dela. A frustração vem à tona, demonstrando como Lia , que inicialmente se sentia rejeitada, agora luta para manter seu lugar na vida de Jacó.

A contraproposta de Raquel, permitindo que Jacó passasse a noite com Lia em troca das mandrágoras , demonstra a abordagem transacional adotada por ambas as irmãs. Embora essas ações possam parecer perturbadoras, elas destacam as genuínas emoções humanas de carência, decepção e desespero que frequentemente acompanham o anseio por filhos.

Em Gênesis 30:16Gênesis 30:16 commentary, commentary Jacó agora precisa se submeter ao acordo feito por suas esposas: Quando Jacó voltou do campo à tarde, Lia saiu ao seu encontro e disse: "Você deve vir a mim, pois eu certamente o aluguei com as mandrágoras de meu filho". Então ele se deitou com ela naquela noite. (v. 16) Jacó , retornando do trabalho no campo, encontra sua dinâmica familiar orquestrada pelo acordo feito entre Lia e Raquel . Os campos ao redor de Harã, parte da região geral no noroeste da Mesopotâmia, serviam como sustento para Jacó e sua crescente família.

As palavras de Lia, declarando que o contratou , transmitem não apenas seu senso de urgência, mas também a natureza complexa de seu relacionamento com Jacó . O texto não sugere que Jacó resista; em vez disso, ilustra como as irmãs mudam suas estratégias na esperança de obter aprovação e ter filhos.

Deus atendeu a Lia, e ela concebeu e deu à luz um quinto filho a Jacó (v. 17). Após essa conversa, vemos novamente o envolvimento direto do Senhor nos assuntos dessas irmãs. Apesar das circunstâncias contenciosas, Deus reconhece a situação de Lia e lhe concede outro filho .

Na narrativa mais ampla das Escrituras, a intervenção divina frequentemente surge em momentos de luta humana. Aqui, ela reforça que os propósitos divinos podem prevalecer apesar das falhas e da competição humanas. À medida que Lia concebe, também vemos uma resolução para seu anseio imediato por reconhecimento e bênção.

Então Lia disse: "Deus me deu o meu salário porque dei a minha serva ao meu marido". Então, ela o chamou de Issacar. (v. 18) O nome Issacar , que soa como a palavra hebraica para salário ou recompensa, indica o entendimento de Lia de que Deus a havia recompensado. Embora a menção específica de dar sua serva a Jacó nos lembre de episódios anteriores (onde ela e Raquel ofereceram suas servas a Jacó para gerar filhos), Lia vê esse novo filho como uma medida de compensação.

A interação entre dar, receber e nomear ressalta o quão profundamente pessoal o nascimento de cada criança é para Lia e Raquel . A declaração de Lia também reconhece que cada criança é, em última análise, um presente de Deus , apesar dos arranjos familiares complexos.

Lia concebeu novamente e deu à luz um sexto filho a Jacó (v. 19). Quase inesperadamente, Lia teve mais um filho, reafirmando como Deus continua a abençoá-la. O texto enfatiza a fertilidade abundante que lhe foi concedida durante esse período de sua vida.

O anúncio de um sexto filho indica que sua parceria com Jacó , embora repleta de conflitos emocionais, continua frutífera. Cada nascimento consecutivo testemunha a força e a continuidade da promessa feita a Abraão: que seus descendentes seriam numerosos.

Então Lia disse: "Deus me concedeu uma boa dádiva; agora meu marido morará comigo, porque lhe dei seis filhos. Por isso, ela o chamou de Zebulom" (v. 20). Ao nomear seu sexto filho, Zebulom , que significa algo semelhante a honra ou morada, Lia expressa a esperança de que Jacó agora lhe demonstre estima duradoura e companhia próxima. Seu desejo contínuo pela presença e afeição de Jacó é trazido à tona mais uma vez.

Este momento de nomeação revela o anseio persistente de Lia por estabilidade e reconhecimento em seu casamento. O nome de cada filho no relato de Gênesis frequentemente funciona como um instantâneo dos pensamentos e orações dos pais, e aqui Lia conecta sua recompensa diretamente à benevolência de Deus .

Gênesis 30:21Gênesis 30:21 commentary nos traz uma surpresa entre os filhos: Depois disso, ela deu à luz uma filha e lhe deu o nome de Diná. (v. 21) O nascimento de Diná , uma das poucas filhas nomeadas nas narrativas patriarcais, encerra esta parte da história. Sua presença prenuncia desenvolvimentos futuros na história da família de Jacó, especificamente centrada na terra de Canaã.

Embora não haja comentários detalhados sobre o impacto imediato de Diná, sua nomeação garante que ela desempenhará um papel que moldará os eventos familiares futuros. Esta nota final na sequência de nascimentos ressalta a beleza e a complexidade que Deus continua a desenvolver na linhagem que eventualmente se tornará Israel.