Significado de Oséias 9:7-9

Os atos perversos de Israel exigiam a justiça retributiva de Deus, de acordo com os termos da aliança com os quais Israel havia concordado. O profeta os adverte da iminência do tempo em que os termos do acordo seriam invocados. O povo de Israel estava aparentemente alheio ao acordo de aliança com Deus, tendo se esquecido deles (Oséias 8:12). Eles pareciam pensar que seus sacrifícios a Deus eram suficientes para apaziguar a Deus (Oséias 8:11-13). Esta seção começa com o profeta confrontando Israel com uma mensagem iminente de julgamento, dizendo: Os dias do castigo chegaram, os dias da retribuição chegaram (v. 7).

A palavra hebraica traduzida como “punição” indica descuido e responsabilidade. A palavra hebraica traduzida como “retribuição” indica um pagamento. Esses termos indicam que Israel tinha a responsabilidade de andar nos caminhos de Deus, porque eles haviam prometido fazê-lo (Êxodo 19:8). Seus caminhos estavam claramente explicitados (Oséias 8:12). Eles poderiam ser resumidos em amar a Deus e amar ao próximo como a si mesmos (conforme afirmado por Jesus em Mateus 22:37-39). Israel havia claramente violado suas responsabilidades, conforme estabelecido em Oséias, particularmente em Oséias 4:2, onde diz que a terra havia se enchido de violência. A consequência para a desobediência também estava claramente explicitada (Deuteronômio 28:15-68). Agora era hora do pagamento.

Essas duas linhas paralelas, “dias de castigo” e “dias de retribuição”, reforçam-se mutuamente, pois enfatizam a proximidade da justiça de Deus. Já que o julgamento de Deus havia chegado, o povo de Israel precisava se preparar para isso.

Assim, o profeta os admoesta, dizendo: Que Israel saiba disso! (v. 7). Esta declaração não apenas reforçava o julgamento pendente, mas também especificava Israel como seu alvo. Como Israel afirmava conhecer ao SENHOR, sem reconhecer Sua autoridade e sem praticar o bem (Oséias 8:2), eles agora conheceriam o juízo.

O fracasso de Israel em conhecer a Deus, seguindo aos Seus caminhos, talvez seja melhor demonstrado na maneira como eles haviam rejeitado aos porta-vozes de Deus. Para eles, os profetas eram tolos, os homens inspirados eram dementes (v. 7). A frase “homens inspirados” significa literalmente "homens do espírito". É usada como sinônimo do termo “profeta” (1 Samuel 21:13-15). Oséias diz a seu público que os homens inspirados eram dementes, o que significa que os profetas eram tratados como loucos.

O verdadeiro profeta era alguém que recebia um chamado de Deus para ser Seu porta-voz. Ele era enviado e autorizado por Deus e deveria ser "honrado", porque falaria a verdade (1 Samuel 9:6). No entanto, a reivindicação do profeta como um autêntico mediador do Senhor nem sempre era aceita. Aqueles que se recusavam a obedecer a Deus muitas vezes desafiavam a autoridade dos profetas e não os tratavam com dignidade. Esta era a norma para Israel; eles não davam ouvidos aos profetas (Atos 7:52).

Assim, como era típico nos dias de Oséias, os israelitas tratavam ao profeta como um tolo (v. 7). Tudo isso aconteceu, acrescentou Oséias, por causa da grosseria de sua iniquidade e porque sua hostilidade é tão grande (v. 7). A hostilidade do povo em relação aos profetas de Deus, juntamente com a grosseria de sua iniquidade, fez com que eles caíssem sob o julgamento de Deus. A palavra “grosseria” indica uma multidão com iniquidades grandemente multiplicadas. Parece que os dois caminham juntos: um povo duro de coração contra a palavra de Deus e Seus caminhos (Oséias 8:12) naturalmente multiplica seus pecados e vivem longe de Seus caminhos.

Assim como no versículo anterior, o versículo 8 continua a usar de ironia. Assim como o povo de Israel dizia que o profeta era um tolo, também diziam que Efraim era um vigia com meu Deus, um profeta  (v. 8). Parece que Israel se justificava plenamente a seus próprios olhos. Eles ofereciam seus sacrifícios (Oséias 8:11-13). Assim, em suas mentes, eles haviam apaziguado a Deus e eram eles mesmos como vigia e profeta.

No antigo Israel, um vigia era responsável por guardar uma cidade, para garantir que ela estivesse bem protegida contra forasteiros (Salmo 127:1). Um profeta também era um vigia, porque sua tarefa era alertar o povo de Deus sobre o perigo iminente, para que pudessem se arrepender antes de experimentarem o julgamento de Deus (Jeremias 6:17). Israel parecia considerar que eles próprios desempenhavam bem esta função. Mas, da perspectiva de Deus, seus caminhos eram totalmente maus (Oséias 9:7).

No entanto, a armadilha de um apanhador de pássaros estava em todos os seus caminhos, e só havia hostilidade na casa de seu Deus (v. 8). Eles podem ter sido bons em se justificar, mas sua hostilidade em relação aos caminhos de Deus, sua ignorância deliberada de Sua lei e Seus caminhos (Oséias 8:12) os faria tropeçar. Quando seguiam seus próprios caminhos, eram como um pássaro preso na armadilha do apanhador de pássaros. O pecado cria seu próprio julgamento. A progressão do pecado é a luxúria (Romanos 1:24) seguida pelo vício (Romanos 1:26) terminando em uma mente depravada (Romanos 1:28). Sua hostilidade em relação aos caminhos de Deus os havia levado a um caminho de exploração e violência (Oséias 4:2).

A condição espiritual de Israel era bastante sombria nos dias de Oséias, porque eles se aprofundaram na depravação, como nos dias de Gibeá (v. 9). A referência a Gibeá aqui é impressionante porque mostra uma semelhança entre o nível de corrupção de Israel nos dias de Oséias e o crime cometido em Gibeá durante o período dos Juízes. O crime em questão está registrado em Juízes 19 e pode ter sido bem conhecido do público de Oséias, já que ele fez uma referência apenas passageira a ele.

Em Juízes 19, conhecemos a concubina de um levita que se tornou prostituta e deixou sua casa. O levita estava tentando restaurá-la quando anoiteceu. Então, eles tiveram que pernoitar na cidade benjamita de Gibeá. Lá, alguns "companheiros inúteis" da cidade "estupraram" a concubina do levita e "abusaram dela toda a noite até de manhã" (Juízes 19:22, 25). No dia seguinte, o levita descobriu que sua concubina estava morta. Então, ele "pegou uma faca e segurou sua concubina e a cortou em doze pedaços, membro por membro, e a enviou por todo o território de Israel" (Juízes 19:29). Essa ação resultou em uma guerra civil que quase aniquilou a tribo de Benjamim (Juízes 19-21). Israel tinha mergulhado profundamente na imoralidade durante o período dos juízes; nos dias de Oséias, tudo estava acontecendo outra vez.

É possível que a depravação dos dias de Gibeá faça referência a quando Israel escolheu seu primeiro rei. Gibeá era a cidade natal do rei Saul. Quando o povo pediu um rei, Deus diz: "Eles me rejeitaram de ser rei sobre eles" (1 Samuel 8:7b). Da mesma forma, Israel havia rejeitado a Deus como seu Susserano (governante) e havia violado sua aliança com Ele.

Portanto, o julgamento de Deus estava se aproximando rapidamente. Deus puniria a Israel por sua atual corrupção e apostasia. Oséias deixa isso claro ao dizer que Deus se lembraria de sua iniquidade e puniria seus pecados (v. 9). Isso significava que os israelitas seriam responsabilizados por suas más ações. Deus iria julgá-los por seus pecados, de acordo com os termos da Sua aliança (Deuteronômio 28:15-68). O dia do acerto de contas havia chegado.