Significado de Isaías 37:8-13

No início da conquista de Canaã pelos israelitas, Josué conquistou Laquis e Libna quando liderou os exércitos israelitas contra os cananeus e outras nações na Terra Prometida (Josué 10:29-35).

Este episódio em Isaías 37 começa nos informando que Senaqueribe, rei da Assíria, havia tomado as cidades de Judá, e o rei havia enviado seu instrumento Rabsaqué para Jerusalém a partir de Laquis (Isaías 36:1-2). Agora lemos sobre o Rei da Assíria lutando contra Libna depois de aparentemente ter subjugado Laquis. Ao que parece, Senaqueribe havia avançado para Libna.

Voltando Rabsaqué, encontrou o rei da Assíria pelejando contra Libna; porque soubera que ele já se havia retirado de Laquis (v.8).

Apesar da vasta superioridade militar da Assíria, Deus havia prometido através de Isaías que Judá seria poupada por meio da intervenção divina (Isaías 37:6). Uma das maneiras de Deus cumprir sua vontade para Ezequias e seu povo foi fazer com que uma nova frente militar se abrisse entre a Assíria e o Reino de Cuche. Rabsaqué havia deixado Jerusalém para se reconectar com o Rei Senaqueribe, e agora ouve notícias do sul.

Rabsaqué ouviu dizer sobre Tiraca, rei do Cuche: "Ele saiu para lutar contra ti" (v.9).

Cuche era um reino ao sul de Judá (ver mapa). Portanto, para o Cuche se mover para lutar contra a Assíria seria se mover para o norte em direção a Jerusalém. Isso poderia criar um possível aliado para Judá resistir à Assíria.

Após ouvir esse relato, Rabsaqué reacendeu sua campanha de propaganda para desmoralizar os judeus e evitar a possibilidade de que essa notícia positiva nos ouvidos dos habitantes de Jerusalém pudesse fazê-los encontrar esperança e continuar a resistir. Mas interessantemente, Rabsaqué não contradiz a notícia dizendo a Judá para não ter esperança no Cuche. Em vez disso, ele contra-ataca dizendo àqueles em Jerusalém para não colocarem sua esperança em Deus.

Rabsaqué enviou mensageiros a Ezequias, dizendo: "Assim vocês dirão a Ezequias, rei de Judá: 'Não deixe que o seu Deus, em quem você confia, o engane, dizendo: 'Jerusalém não será entregue nas mãos do rei da Assíria'".    (v. 10).

Israel/Judá era conhecido por adorar e confiar no Senhor Deus. Portanto, é provável que Rabsaqué presumisse que uma palavra positiva sobre o Cuche seria um sinal de livramento de Yahweh, como prometido através do profeta Isaías (Isaías 37:6-7). Provavelmente, há forças espirituais satânicas em ação para fortalecer o lado da Assíria, assim como há forças do Senhor Deus do lado de Israel. Satanás é e sempre foi um mentiroso desde o princípio, então a propaganda e a desinformação fazem parte de seu arsenal padrão (João 8:44).

Do ponto de vista da batalha espiritual, Rabsaqué parece estar estrategicamente lançando dúvidas sobre a previsão de Isaías. Isso é um padrão para a estratégia de engano de Satanás. Na primeira instância em que vemos Satanás enganar, seu primeiro ato é lançar dúvidas sobre a promessa de Deus a Adão e Eva (Gênesis 3:1-3). Seria razoável supor que Rabsaqué, como um tipo do falso profeta que está por vir (Apocalipse 13:11-15), seguiria esse padrão satânico.

Do ponto de vista das praticidades militares, a inferência de Rabsaqué é que a chegada do Cuche não será suficiente para superar o poderoso Império Assírio. Rabsaqué continua sua mensagem de propaganda para Judá, advertindo-os para não ter esperança em Deus e diz: "Eis que vocês ouviram o que os reis da Assíria fizeram a todas as terras, destruindo-as completamente. Serão vocês poupados? Será que os deuses dessas nações, que meus pais destruíram, as livraram, até Gozã, Harã, Rezef e os filhos de Edém que estavam em Telassar?" (v.11-12).

Rabsaqué agora aponta para grandes vitórias assírias, que provavelmente seriam conhecidas em Judá, e destaca que os deuses dessas nações não as pouparam da destruição pela Assíria. Ao dizer isso, Rabsaqué está desafiando o Deus de Israel.

Os filhos de Edém podem se referir ao mesmo Edém mencionado em Ezequiel 27:23. Gozã, Harã e Rezef parecem ser localidades na Mesopotâmia (veja o mapa). O que todos esses locais têm em comum, implicitamente, é que todos foram destruídos pela Assíria. Rabsaqué anteriormente havia oferecido uma paz temporária e o exílio eventual dos habitantes de Jerusalém se eles se rendessem (Isaías 36:16-17). Rabsaqué está tentando obter uma vitória fácil através desta guerra de informações, em vez de ter que gastar recursos militares. Mas isso também é, em algum sentido, uma manifestação de uma guerra espiritual.

Rabsaqué continua e diz: "Onde está o rei de Hamate, o rei de Arpade, o rei da cidade de Sefarvaim, e de Hena e Iva?" (v. 13).

A resposta inferida a esta pergunta retórica é "eles estão destruídos".

Rabsaqué deseja exilar os habitantes de Judá, provavelmente para usá-los como escravos, e importar novos povos, como fizeram no reino do norte de Israel/Samaria (2 Reis 17:24).

Mais tarde, em Isaías 37:18-19, Ezequias está orando a Yahweh e reconhece que "Na verdade, ó Senhor, os reis da Assíria devastaram todos os países e suas terras, e lançaram seus deuses ao fogo, pois não eram deuses, mas obras das mãos dos homens, madeira e pedra."

Isso confirma que os exemplos dados por Rabsaqué são legítimos.

Rabsaqué obviamente é treinado em propaganda. A tradição judaica afirma que ele também era judeu, que desertou para a Assíria e se tornou inimigo de seu próprio povo. Parece, a partir do capítulo anterior, que Rabsaqué podia falar hebraico fluentemente (Isaías 36:11-12).

Parafraseando, Rabsaqué diz a Ezequias: "Não pense que esse pequeno atraso é sua salvação. Não pense que isso vem do seu Deus." Dados os eventos aqui, seria razoável inferir que Rabsaqué tem algum tipo de rede de espionagem dentro da cidade que está o informando.

Rabsaqué pode ser um precursor do falso profeta, porta-voz do rei da Assíria que prefigura o governante chamado "a besta" em Daniel e Apocalipse. Nos últimos dias, a besta governará a terra em nome de Satanás. Parece que ele terá o mesmo grande poder que o rei da Assíria, como declarado em Miquéias 5:5:

Esse homem [Jesus] será a nossa paz. Quando entrar Assur na nossa terra e quando pisar nos nossos palácios, então, suscitaremos contra ele sete pastores, e oito homens principais.

Essa história de Isaías 36 e 37, e a profecia de Miquéias sobre o livramento de Israel da invasão, podem ser profecias do fim dos tempos, quando as nações se voltarão contra Jerusalém, como descrito em Zacarias 14, onde Deus mais uma vez intervém miraculosamente por Jerusalém.

“Pois ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém. A cidade será tomada, as casas serão saqueadas, e as mulheres, violadas; a metade da cidade sairá para o cativeiro, e o resto do povo não será exterminado da cidade. Então, sairá Jeová e pelejará contra essas nações, como quando pelejou no dia da batalha.”

(Zacarias 14:2-3)

Em 1830, evidências arqueológicas do cerco de Jerusalém por Senaqueribe foram encontradas no atual Iraque. Nestes "Anais de Senaqueribe", como são chamados, um prisma cuneiforme conhecido como,

"O Prisma de Jerusalém" descreve esses eventos do ponto de vista assírio.

Além de descrever o cerco e nomear Ezequias como governante de Judá que pagou tributos a Senaqueribe, este documento assírio concorda com a Bíblia. Ele não afirma que Jerusalém foi conquistada. Também confirma a narrativa bíblica ao afirmar que Ezequias se rebelou contra a autoridade de Senaqueribe (Isaías 36:5). Aqui está uma tradução da parte relevante do texto assírio:

"Quanto ao rei de Judá, Ezequias, que não se submeteu à minha autoridade, eu cerquei e capturei quarenta e seis de suas cidades fortificadas, juntamente com muitas outras cidades menores, tomadas em batalha com meus aríetes... Tomei como saque 200.150 pessoas, tanto pequenas quanto grandes, homens e mulheres, juntamente com um grande número de animais, incluindo cavalos, mulas, jumentos, camelos, bois e ovelhas. Quanto a Ezequias, o confinei como um pássaro enjaulado em sua cidade real de Jerusalém. Então, construí uma série de fortalezas ao seu redor, e não permiti que ninguém saísse pelos portões da cidade. Suas cidades que capturei eu dei a Mitinti, rei de Asdode; Padi, governante de Ecrom; e Silli-bel, rei de Gaza."

(Prisma de Jerusalém)