Jeremias 23:5-6 prediz um tempo em que um descendente da linhagem do Rei Davi agirá com sabedoria e praticará a justiça e a retidão na Terra. Jesus de Nazaré é esse Rei e cumpriu parcialmente essa profecia em Sua primeira vinda. Na segunda vinda de Cristo, Ele governará a Terra dessa maneira durante a Era Messiânica.
Jeremias 23:5-6Jeremias 23:5-6 commentary faz parte de uma das várias chamadas “Profecias Ramificadas”. As outras profecias ramificadas são:
Jeremias, que profetizou durante as tumultuadas décadas finais do reino do sul de Judá (627-586 a.C.), anuncia um tempo de restauração dizendo: Eis que vêm dias, diz Jeová, em que levantarei a Davi um Renovo justo, que como rei reinará, procederá sabiamente e executará o juízo e a justiça na terra. (v. 5).
A expressão inicial, Eis que vêm dias, é uma fórmula profética típica que sinaliza que um ato divino grandioso se aproxima. Para o público de Jeremias, que enfrentava a ameaça do exílio pela Babilônia e o colapso da monarquia de Judá, essas palavras trouxeram um raio de esperança.
A promessa era que o próprio Javé suscitaria um descendente real do Rei Davi (que reinou aproximadamente entre 1010 e 970 a.C.). Ao se referir a Davi, Jeremias vincula sua mensagem à promessa anterior da aliança de Deus em 2 Samuel 7:12-162 Samuel 7:12-16 commentary, commentary na qual o Senhor jurou que a dinastia de Davi duraria para sempre. Mesmo que seu atual rei e sua terra estivessem em perigo, o plano de Deus permanecia em curso.
Ao declarar que o Senhor diz: em que levantarei a Davi um Renovo justo, Jeremias evoca uma imagem terna de uma nova vida brotando do que poderia parecer uma linhagem de reis morta ou fracassada. Esse Renovo representa alguém genuinamente conectado à linhagem de Davi, mas singularmente capacitado por Deus para liderar com integridade.
Como parte do vocabulário de Jeremias, a palavra Renovo também aparece em outras profecias (Jeremias 33:15Jeremias 33:15 commentary). A imagem de um Renovo retrata o vigor e a promessa de uma realeza renovada. Como o trono de Judá havia sido manchado por líderes injustos (Jeremias 22:13-17Jeremias 22:13-17 commentary), chamar esse futuro Rei de justo ressaltava o quão radicalmente diferente Ele seria — um Rei que encarnaria o próprio caráter de Deus.
Há um paralelo interessante entre a profecia de Jeremias e o anúncio do nascimento de Jesus em Lucas 1:26-30Lucas 1:26-30 commentary. O anjo Gabriel disse a Maria — que estava prometida a José, um homem da linhagem de Davi — que ela conceberia um filho que herdaria "o trono de seu pai Davi" (Lucas 1:32Lucas 1:32 commentary).
Isso cumpre o papel do Renovo justo, demonstrando que Jesus é tanto o descendente físico de Davi (Mateus 1:1-16Mateus 1:1-16 commentary) quanto Aquele que governa com justiça. Por ser descendente físico, Ele é um Renovo da dinastia davídica. Por ser Deus encarnado, Ele é justo. Portanto, Ele é o Renovo justo.
Em Sua primeira vinda, Jesus cumpriu parcialmente a aliança davídica ao estabelecer um reino espiritual (João 18:36João 18:36 commentary) e oferecer salvação espiritual a todos os que creem (João 3:16João 3:16 commentary). A consumação plena da restauração da criação da corrupção da Queda aguarda Seu retorno, quando Seu domínio será universalmente reconhecido (Apocalipse 19:11-16Apocalipse 19:11-16 commentary).
Jeremias prossegue proclamando que este rei davídico como rei reinará, procederá sabiamente e executará o juízo e a justiça na terra (v. 5). Jeremias profetizou durante uma época em que os líderes de Judá eram frequentemente corruptos e míopes. A promessa de um rei que reina com sabedoria piedosa e impõe a verdadeira justiça foi um afastamento radical dos eventos recentes.
O conceito hebraico de agir sabiamente implica uma vida hábil, guiada pela reverência ao SENHOR — algo que ecoa em toda a literatura bíblica de sabedoria (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary). Com efeito, Jeremias vislumbra um rei que administra os assuntos nacionais de acordo com os padrões divinos (justo), em vez de buscar o interesse próprio. O resultado seriam políticas que promovessem o florescimento de toda a comunidade, em vez de favorecer uma parte em detrimento da outra.
O fato de que este Rei do Renovoexecutará o juízo e a justiça na terra também se conecta aos atributos fundamentais de Deus: Ele é o juiz justo que ama a justiça (Salmo 33:5Salmo 33:5 commentary). Para os ouvintes do profeta, abatidos pela exploração real e pela iminente invasão estrangeira, essas palavras teriam oferecido imenso conforto. Um governante sábio e justo protegeria os vulneráveis e criaria uma cultura de amor ao próximo que busca o benefício mútuo. Tal líder reverteria a abordagem exploradora de reis anteriores e refletiria o coração do SENHOR, que sempre defende os fracos (Deuteronômio 10:17-18Deuteronômio 10:17-18 commentary).
O ministério terreno de Jesus modelou essa mesma mistura de sabedoria e compaixão. Desde a Sua juventude, Ele “crescia em sabedoria” (Lucas 2:52Lucas 2:52 commentary) e, ao longo dos Seus ensinamentos, defendeu o tratamento justo aos necessitados (Mateus 25:35-40Mateus 25:35-40 commentary). Quando Gabriel informou Maria sobre seu filho (Lucas 1:26-30Lucas 1:26-30 commentary), o anjo estava essencialmente anunciando a chegada deste tão esperado Renovo.
Embora muitos em Israel antecipassem uma derrubada política de Roma, Jesus demonstrou que Sua primeira vinda abordou principalmente a situação espiritual, e não política, da humanidade (Lucas 4:18-19Lucas 4:18-19 commentary). Seu reinado final, culminando em uma segunda vinda, trará a plena realização das palavras de Jeremias, na qual Ele agirá com sabedoria sobre toda a Terra.
Em seguida, Jeremias explica que Nos seus dias, será salvo Judá, e Israel habitará seguro; este é o nome de que será chamado: Jeová é a Nossa Justiça (v. 6).
Esta promessa fala da restauração nacional do povo judeu e de seu bem-estar pessoal, sugerindo uma cura para a condição fragmentada da nação — Judá e Israel estavam divididos desde os dias que se seguiram ao Rei Salomão (c. 930 a.C.). O profeta inclui tanto a salvaçãode Judá quanto a habitação segurade Israel.
Naquela época da história, o reino do norte de Israel já havia sido derrotado e exilado pela Assíria. E Jeremias profetizou e testemunhou a derrota e o exílio do reino do sul de Judá pela Babilônia. No futuro, todo o país será curado. Como Paulo afirmou, "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26Romanos 11:26 commentary). Isso indica que, no futuro, as divisões do passado serão curadas, tanto espiritual quanto politicamente.
A frase Israel habitará seguro afirma que o reinado messiânico caracterizará uma era de segurança. Inimigos externos não existirão mais e conflitos internos estarão ausentes. Isso é o oposto do que o povo que ouviu a profecia de Jeremias estava vivenciando. Em seus dias, eles habitavam uma terra fragmentada, com inimigos se aproximando. Mas o reinado do Renovo será de "Shalom" (paz).
Para os ouvintes originais, a declaração de que Judá seria salva provavelmente teria sido entendida como a reversão do julgamento do exílio na Babilônia. Mas também pode ser conectada a Romanos 11:26Romanos 11:26 commentary, commentary um momento em que "todo o Israel será salvo". A geração de Jeremias já havia testemunhado ou testemunharia em breve o cerco devastador da Babilônia.
No entanto, aqui, o SENHOR fala de um futuro em que essas mesmas pessoas veriam uma libertação mais ampla, que também seria espiritual. Embora as circunstâncias terrenas parecessem sombrias, este versículo reafirmou que o plano abrangente de Deus ainda se concentrava em Israel e Judá vivendo em segurança em sua terra natal, unificados sob o Rei legítimo da linhagem de Davi.
Da perspectiva do Novo Testamento, a vida, a morte e a ressurreição de Jesus inauguraram uma salvação disponível tanto para judeus quanto para gentios (Romanos 1:16Romanos 1:16 commentary). Enquanto o moderno Estado de Israel, em 1948, iniciou o reagrupamento inicial dos judeus em sua terra natal, a restauração geopolítica completa de Israel aguarda um cumprimento futuro.
Os crentes em Jesus já reconhecem a salvação em um sentido espiritual. Cristo já estabeleceu segurança genuína para aqueles que confiam nele (João 10:27-29João 10:27-29 commentary). Seu reino espiritual inclui proteção contra a penalidade máxima do pecado e oferece vida eterna (João 3:16João 3:16 commentary). As palavras de Jeremias, portanto, aplicam-se em dois níveis: segurança terrena para a nação escolhida por Deus e salvação espiritual definitiva para todos os que se alinham com o Rei Messias. Isso é consistente com o padrão bíblico de profecias com múltiplos cumprimentos.
O profeta encerra sua visão com a impressionante declaração de que este é o nome de que será chamado: Jeová é a Nossa Justiça (v. 6). A expressão Jeová é a Nossa Justiça enfatiza que o próprio Rei personificará a própria justiça de Deus. No caso de Jesus, Seu nome significa “Javé é salvação”, apontando para a realidade de que Jesus é Deus e salva a humanidade do seu pecado. É Ele quem retornará e estabelecerá um Reino Messiânico físico como o Filho de Davi, o Renovo de uma nova vida para uma dinastia desfeita.
Os nomes na cultura judaica apontavam para o caráter ou destino de um indivíduo; portanto, chamar o Messias de SENHOR [Yahweh] nossa justiça significa que Ele não é simplesmente um homem que obedece à lei de Deus, mas Ele é Aquele que personifica essa lei e concede justiça àqueles que creem Nele.
Ao usar o título Jeová é a Nossa Justiça, Jeremias infere a realidade de que os humanos não podem alcançar a justiça por si mesmos (Isaías 64:6Isaías 64:6 commentary). Somente pela fé e pela provisão divina — finalmente cumprida em Jesus — um povo pecador pode ser justificado diante de um Deus santo.
O apóstolo Paulo proclamaria mais tarde: “Cristo Jesus... se tornou para nós... justiça” (1 Coríntios 1:301 Coríntios 1:30 commentary). Em sua primeira vinda, Jesus lançou as bases para que pecadores fossem declarados justos pela fé (Romanos 3:22-24Romanos 3:22-24 commentary), cumprindo assim parcialmente a promessa de Jeremias. Na consumação vindoura, o reino eterno de Jesus manifestará plenamente essa identidade, e a justiça definirá todos os aspectos da vida na Terra (2 Pedro 3:132 Pedro 3:13 commentary).
Em Lucas 1:26-30Lucas 1:26-30 commentary, commentary o anúncio do anjo de que o filho de Maria seria o tão esperado descendente de Davi se encaixa perfeitamente com a majestosa promessa de Jeremias de umRenovojusto. O cumprimento parcial da aliança davídica é visível na primeira vinda de Cristo: Ele introduziu um reino governado pelo amor e pela santidade, acolheu pecadores na redenção e demonstrou a perfeição moral de Deus.
Um dia, essa realeza se estenderá abertamente por toda a criação (Apocalipse 19:16Apocalipse 19:16 commentary). Até lá, Jeremias 23:5-6Jeremias 23:5-6 commentary permanece como uma rica profecia que testifica que o antigo juramento de Deus a Davi permanece certo e que em Cristo — o Jeová é a Nossa Justiça — temos um Salvador e um Rei que jamais falhará.
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Jeremias 23:5-6 explicação
Jeremias 23:5-6Jeremias 23:5-6 commentary faz parte de uma das várias chamadas “Profecias Ramificadas”. As outras profecias ramificadas são:
Para saber mais sobre as profecias do Renovo, veja o artigo A Bíblia Diz: “Onde no Antigo Testamento está a profecia de que Jesus seria um nazareno?”
Jeremias, que profetizou durante as tumultuadas décadas finais do reino do sul de Judá (627-586 a.C.), anuncia um tempo de restauração dizendo: Eis que vêm dias, diz Jeová, em que levantarei a Davi um Renovo justo, que como rei reinará, procederá sabiamente e executará o juízo e a justiça na terra. (v. 5).
A expressão inicial, Eis que vêm dias, é uma fórmula profética típica que sinaliza que um ato divino grandioso se aproxima. Para o público de Jeremias, que enfrentava a ameaça do exílio pela Babilônia e o colapso da monarquia de Judá, essas palavras trouxeram um raio de esperança.
A promessa era que o próprio Javé suscitaria um descendente real do Rei Davi (que reinou aproximadamente entre 1010 e 970 a.C.). Ao se referir a Davi, Jeremias vincula sua mensagem à promessa anterior da aliança de Deus em 2 Samuel 7:12-162 Samuel 7:12-16 commentary, commentary na qual o Senhor jurou que a dinastia de Davi duraria para sempre. Mesmo que seu atual rei e sua terra estivessem em perigo, o plano de Deus permanecia em curso.
Ao declarar que o Senhor diz: em que levantarei a Davi um Renovo justo, Jeremias evoca uma imagem terna de uma nova vida brotando do que poderia parecer uma linhagem de reis morta ou fracassada. Esse Renovo representa alguém genuinamente conectado à linhagem de Davi, mas singularmente capacitado por Deus para liderar com integridade.
Como parte do vocabulário de Jeremias, a palavra Renovo também aparece em outras profecias (Jeremias 33:15Jeremias 33:15 commentary). A imagem de um Renovo retrata o vigor e a promessa de uma realeza renovada. Como o trono de Judá havia sido manchado por líderes injustos (Jeremias 22:13-17Jeremias 22:13-17 commentary), chamar esse futuro Rei de justo ressaltava o quão radicalmente diferente Ele seria — um Rei que encarnaria o próprio caráter de Deus.
Há um paralelo interessante entre a profecia de Jeremias e o anúncio do nascimento de Jesus em Lucas 1:26-30Lucas 1:26-30 commentary. O anjo Gabriel disse a Maria — que estava prometida a José, um homem da linhagem de Davi — que ela conceberia um filho que herdaria "o trono de seu pai Davi" (Lucas 1:32Lucas 1:32 commentary).
Isso cumpre o papel do Renovo justo, demonstrando que Jesus é tanto o descendente físico de Davi (Mateus 1:1-16Mateus 1:1-16 commentary) quanto Aquele que governa com justiça. Por ser descendente físico, Ele é um Renovo da dinastia davídica. Por ser Deus encarnado, Ele é justo. Portanto, Ele é o Renovo justo.
Em Sua primeira vinda, Jesus cumpriu parcialmente a aliança davídica ao estabelecer um reino espiritual (João 18:36João 18:36 commentary) e oferecer salvação espiritual a todos os que creem (João 3:16João 3:16 commentary). A consumação plena da restauração da criação da corrupção da Queda aguarda Seu retorno, quando Seu domínio será universalmente reconhecido (Apocalipse 19:11-16Apocalipse 19:11-16 commentary).
Jeremias prossegue proclamando que este rei davídico como rei reinará, procederá sabiamente e executará o juízo e a justiça na terra (v. 5). Jeremias profetizou durante uma época em que os líderes de Judá eram frequentemente corruptos e míopes. A promessa de um rei que reina com sabedoria piedosa e impõe a verdadeira justiça foi um afastamento radical dos eventos recentes.
O conceito hebraico de agir sabiamente implica uma vida hábil, guiada pela reverência ao SENHOR — algo que ecoa em toda a literatura bíblica de sabedoria (Provérbios 1:7Provérbios 1:7 commentary). Com efeito, Jeremias vislumbra um rei que administra os assuntos nacionais de acordo com os padrões divinos (justo), em vez de buscar o interesse próprio. O resultado seriam políticas que promovessem o florescimento de toda a comunidade, em vez de favorecer uma parte em detrimento da outra.
O fato de que este Rei do Renovo executará o juízo e a justiça na terra também se conecta aos atributos fundamentais de Deus: Ele é o juiz justo que ama a justiça (Salmo 33:5Salmo 33:5 commentary). Para os ouvintes do profeta, abatidos pela exploração real e pela iminente invasão estrangeira, essas palavras teriam oferecido imenso conforto. Um governante sábio e justo protegeria os vulneráveis e criaria uma cultura de amor ao próximo que busca o benefício mútuo. Tal líder reverteria a abordagem exploradora de reis anteriores e refletiria o coração do SENHOR, que sempre defende os fracos (Deuteronômio 10:17-18Deuteronômio 10:17-18 commentary).
O ministério terreno de Jesus modelou essa mesma mistura de sabedoria e compaixão. Desde a Sua juventude, Ele “crescia em sabedoria” (Lucas 2:52Lucas 2:52 commentary) e, ao longo dos Seus ensinamentos, defendeu o tratamento justo aos necessitados (Mateus 25:35-40Mateus 25:35-40 commentary). Quando Gabriel informou Maria sobre seu filho (Lucas 1:26-30Lucas 1:26-30 commentary), o anjo estava essencialmente anunciando a chegada deste tão esperado Renovo.
Embora muitos em Israel antecipassem uma derrubada política de Roma, Jesus demonstrou que Sua primeira vinda abordou principalmente a situação espiritual, e não política, da humanidade (Lucas 4:18-19Lucas 4:18-19 commentary). Seu reinado final, culminando em uma segunda vinda, trará a plena realização das palavras de Jeremias, na qual Ele agirá com sabedoria sobre toda a Terra.
Em seguida, Jeremias explica que Nos seus dias, será salvo Judá, e Israel habitará seguro; este é o nome de que será chamado: Jeová é a Nossa Justiça (v. 6).
Esta promessa fala da restauração nacional do povo judeu e de seu bem-estar pessoal, sugerindo uma cura para a condição fragmentada da nação — Judá e Israel estavam divididos desde os dias que se seguiram ao Rei Salomão (c. 930 a.C.). O profeta inclui tanto a salvação de Judá quanto a habitação segura de Israel.
Naquela época da história, o reino do norte de Israel já havia sido derrotado e exilado pela Assíria. E Jeremias profetizou e testemunhou a derrota e o exílio do reino do sul de Judá pela Babilônia. No futuro, todo o país será curado. Como Paulo afirmou, "todo o Israel será salvo" (Romanos 11:26Romanos 11:26 commentary). Isso indica que, no futuro, as divisões do passado serão curadas, tanto espiritual quanto politicamente.
A frase Israel habitará seguro afirma que o reinado messiânico caracterizará uma era de segurança. Inimigos externos não existirão mais e conflitos internos estarão ausentes. Isso é o oposto do que o povo que ouviu a profecia de Jeremias estava vivenciando. Em seus dias, eles habitavam uma terra fragmentada, com inimigos se aproximando. Mas o reinado do Renovo será de "Shalom" (paz).
Para os ouvintes originais, a declaração de que Judá seria salva provavelmente teria sido entendida como a reversão do julgamento do exílio na Babilônia. Mas também pode ser conectada a Romanos 11:26Romanos 11:26 commentary, commentary um momento em que "todo o Israel será salvo". A geração de Jeremias já havia testemunhado ou testemunharia em breve o cerco devastador da Babilônia.
No entanto, aqui, o SENHOR fala de um futuro em que essas mesmas pessoas veriam uma libertação mais ampla, que também seria espiritual. Embora as circunstâncias terrenas parecessem sombrias, este versículo reafirmou que o plano abrangente de Deus ainda se concentrava em Israel e Judá vivendo em segurança em sua terra natal, unificados sob o Rei legítimo da linhagem de Davi.
Da perspectiva do Novo Testamento, a vida, a morte e a ressurreição de Jesus inauguraram uma salvação disponível tanto para judeus quanto para gentios (Romanos 1:16Romanos 1:16 commentary). Enquanto o moderno Estado de Israel, em 1948, iniciou o reagrupamento inicial dos judeus em sua terra natal, a restauração geopolítica completa de Israel aguarda um cumprimento futuro.
Os crentes em Jesus já reconhecem a salvação em um sentido espiritual. Cristo já estabeleceu segurança genuína para aqueles que confiam nele (João 10:27-29João 10:27-29 commentary). Seu reino espiritual inclui proteção contra a penalidade máxima do pecado e oferece vida eterna (João 3:16João 3:16 commentary). As palavras de Jeremias, portanto, aplicam-se em dois níveis: segurança terrena para a nação escolhida por Deus e salvação espiritual definitiva para todos os que se alinham com o Rei Messias. Isso é consistente com o padrão bíblico de profecias com múltiplos cumprimentos.
O profeta encerra sua visão com a impressionante declaração de que este é o nome de que será chamado: Jeová é a Nossa Justiça (v. 6). A expressão Jeová é a Nossa Justiça enfatiza que o próprio Rei personificará a própria justiça de Deus. No caso de Jesus, Seu nome significa “Javé é salvação”, apontando para a realidade de que Jesus é Deus e salva a humanidade do seu pecado. É Ele quem retornará e estabelecerá um Reino Messiânico físico como o Filho de Davi, o Renovo de uma nova vida para uma dinastia desfeita.
Os nomes na cultura judaica apontavam para o caráter ou destino de um indivíduo; portanto, chamar o Messias de SENHOR [Yahweh] nossa justiça significa que Ele não é simplesmente um homem que obedece à lei de Deus, mas Ele é Aquele que personifica essa lei e concede justiça àqueles que creem Nele.
Ao usar o título Jeová é a Nossa Justiça, Jeremias infere a realidade de que os humanos não podem alcançar a justiça por si mesmos (Isaías 64:6Isaías 64:6 commentary). Somente pela fé e pela provisão divina — finalmente cumprida em Jesus — um povo pecador pode ser justificado diante de um Deus santo.
O apóstolo Paulo proclamaria mais tarde: “Cristo Jesus... se tornou para nós... justiça” (1 Coríntios 1:301 Coríntios 1:30 commentary). Em sua primeira vinda, Jesus lançou as bases para que pecadores fossem declarados justos pela fé (Romanos 3:22-24Romanos 3:22-24 commentary), cumprindo assim parcialmente a promessa de Jeremias. Na consumação vindoura, o reino eterno de Jesus manifestará plenamente essa identidade, e a justiça definirá todos os aspectos da vida na Terra (2 Pedro 3:132 Pedro 3:13 commentary).
Em Lucas 1:26-30Lucas 1:26-30 commentary, commentary o anúncio do anjo de que o filho de Maria seria o tão esperado descendente de Davi se encaixa perfeitamente com a majestosa promessa de Jeremias de um Renovo justo. O cumprimento parcial da aliança davídica é visível na primeira vinda de Cristo: Ele introduziu um reino governado pelo amor e pela santidade, acolheu pecadores na redenção e demonstrou a perfeição moral de Deus.
Um dia, essa realeza se estenderá abertamente por toda a criação (Apocalipse 19:16Apocalipse 19:16 commentary). Até lá, Jeremias 23:5-6Jeremias 23:5-6 commentary permanece como uma rica profecia que testifica que o antigo juramento de Deus a Davi permanece certo e que em Cristo — o Jeová é a Nossa Justiça — temos um Salvador e um Rei que jamais falhará.