Jesus compartilha esta parábola para revelar a rejeição persistente dos mensageiros de Deus e, finalmente, do próprio Filho de Deus, mas também para proclamar o plano soberano de Deus em exaltar o Salvador rejeitado como a pedra angular de Seu reino.
Enquanto Jesus continua ensinando, Ele começa com estas palavras: E começou a falar-lhes por parábolas: Um homem plantou uma vinha, cercou-a com um muro, cavou um tanque debaixo do lagar, construiu uma torre e arrendou-a a uns viticultores, e partiu para uma viagem (v. 1). Essa imagem evoca o cuidado e a previsão necessários para estabelecer uma vinha, uma reminiscência de como Deus proveu abundantemente para o Seu povo Israel. A menção de um muro, um lagar e uma torre evoca as medidas protetoras e propositais estabelecidas pelo proprietário, que confia o cuidado da vinha a outros. No antigo Israel, vinhas eram comumente encontradas em toda a região rural, particularmente nas regiões férteis ao redor da Judeia e da Galileia. Na época do ministério de Jesus (aproximadamente 30-33 d.C.), o cultivo da vinha era uma parte vital da vida diária.
A parábola continua: Na época da colheita, ele enviou um servo aos viticultores, a fim de receber deles parte do produto da vinha (v. 2). A colheita marcava a época de reunir o que havia sido cultivado e nutrido. O proprietário buscando o produto de seus arrendatários simboliza Deus esperando frutos justos de Seu povo. Isso prepara o cenário para o conflito: os arrendatários honrarão o acordo com o proprietário que lhes deu tudo o que precisavam para prosperar?
Em seguida, eles o pegaram, o espancaram e o mandaram embora de mãos vazias (v. 3). Em vez de retribuir o produto esperado, os lavradores maltrataram o escravo. Jesus emprega esse tratamento severo para descrever a rebelião e o desrespeito que os mensageiros de Deus frequentemente enfrentavam ao longo da história bíblica. Profetas — como Elias (ativo no século IX a.C.), Isaías (ativo no século VIII a.C.) e Jeremias (ativo entre o final do século VII e o início do século VI a.C.) — frequentemente enfrentaram rejeição e violência de Israel, prenunciando o que aconteceria a seguir na parábola.
Então, enviou-lhes outro escravo, mas eles o feriram na cabeça e o trataram com desprezo (v. 4). A escalada da violência ressalta a resistência intensificada dos arrendatários. Cada enviado é enviado sob a autoridade do dono da vinha, revelando como Deus persistentemente alcança Seu povo por meio de múltiplas advertências e exortações, apenas para ser rejeitado repetidas vezes.
Novamente, ele enviou outro, e este eles mataram; e assim fizeram com muitos outros, espancando uns e matando outros (v. 5). Aqui, o padrão de hostilidade culmina em morte. A parábola destaca uma recusa sistemática em ceder à autoridade legítima do proprietário, aludindo ao sofrimento repetido de profetas e outros mensageiros piedosos na história de Israel. A escalada expõe a rebelião deliberada dos arrendatários e prepara o público para o momento final e crucial.
Por fim, Eletinha ainda mais um para enviar, um filho amado; enviou-o por último a todos, dizendo: A meu filho respeitarão (v. 6). O filho amado do proprietário representa o esforço supremo para levar os arrendatários ao arrependimento. Ao se identificar como o Filho amado, Jesus faz uma afirmação ousada de conexão familiar com o Pai celestial.
Avidamente, aqueles vinhateiros disseram uns aos outros: Este é o herdeiro; venham, matemo-lo, e a herança será nossa! (v. 7). Tomados pela ambição egoísta, os lavradores recusam qualquer senso de dever grato para com o legítimo proprietário. Em vez disso, conspiram para se apoderar de mais do que jamais lhes pertenceu, eliminando o único herdeiro legítimo. Isso é um paralelo direto aos escribas e sumos sacerdotes da época de Jesus, que conspiraram para matá-Lo por inveja e medo de perder sua autoridade (ver João 11:47-53João 11:47-53 commentary).
Eles o pegaram, o mataram e o lançaram para fora da vinha (v. 8). A brutalidade aqui reflete a rejeição máxima dirigida ao próprio Filho amado. Assim como os líderes religiosos entregaram Jesus para ser crucificado fora dos muros da cidade (ver Hebreus 13:12Hebreus 13:12 commentary), isso também simboliza o ápice da rebelião contra a graciosa ação de Deus. A parábola intensifica a sensação dos ouvintes de que a justiça deve vir em resposta a um crime tão grave.
Jesus então faz uma pergunta e a responde: O que fará o dono da vinha? Virá e destruirá os lavradores e dará a vinha a outros (v. 9). Jesus faz essa pergunta para conduzir Sua audiência ao seu clímax preocupante. O legítimo dono não é indiferente. Embora Deus seja abundantemente paciente, Ele trará julgamento sobre aqueles que O rejeitam constantemente. No entanto, em meio a esse julgamento, há uma mensagem de esperança: a vinha será dada a outros — uma imagem de Deus confiando Seu reino àqueles que darão fruto (ver Atos 13:46Atos 13:46 commentary).
Jesus então aponta uma profecia que os líderes religiosos judeus conheciam bem: "Acaso não lestes esta Escritura: A PEDRA QUE OS CONSTRUTORES REJEITARAM, ESTA SE TORNOU A PEDRA ANGULAR?" (v. 10). Esta citação direta é do Salmo 118Salmo 118 commentary (escrito séculos antes do nascimento de Jesus) e proclama que a pedra rejeitada — Jesus — é, na verdade, o fundamento fundamental. A menção de " construtores " representa aqueles incumbidos de liderar o povo de Deus, mas que estavam cegos para o verdadeiro Messias. Por meio da ressurreição e exaltação de Jesus, Deus O estabelece como a pedra angular da salvação (Efésios 2:20Efésios 2:20 commentary).
ISTO FOI FEITO PELO SENHOR, E É MARAVILHOSO AOS NOSSOS OLHOS (v. 11). Apesar dos planos sinistros dos seres humanos, o propósito supremo de Deus triunfa. O Filho, rejeitado e assassinado, ressurge para ser a pedra angular triunfante da comunidade de fé. Verdadeiramente, é uma obra maravilhosa e inspiradora de Deus que o ato mais obscuro da humanidade seja transformado na base da redenção para todos os que creem.
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Marcos 12:1-11 explicação
Enquanto Jesus continua ensinando, Ele começa com estas palavras: E começou a falar-lhes por parábolas: Um homem plantou uma vinha, cercou-a com um muro, cavou um tanque debaixo do lagar, construiu uma torre e arrendou-a a uns viticultores, e partiu para uma viagem (v. 1). Essa imagem evoca o cuidado e a previsão necessários para estabelecer uma vinha, uma reminiscência de como Deus proveu abundantemente para o Seu povo Israel. A menção de um muro, um lagar e uma torre evoca as medidas protetoras e propositais estabelecidas pelo proprietário, que confia o cuidado da vinha a outros. No antigo Israel, vinhas eram comumente encontradas em toda a região rural, particularmente nas regiões férteis ao redor da Judeia e da Galileia. Na época do ministério de Jesus (aproximadamente 30-33 d.C.), o cultivo da vinha era uma parte vital da vida diária.
A parábola continua: Na época da colheita, ele enviou um servo aos viticultores, a fim de receber deles parte do produto da vinha (v. 2). A colheita marcava a época de reunir o que havia sido cultivado e nutrido. O proprietário buscando o produto de seus arrendatários simboliza Deus esperando frutos justos de Seu povo. Isso prepara o cenário para o conflito: os arrendatários honrarão o acordo com o proprietário que lhes deu tudo o que precisavam para prosperar?
Em seguida, eles o pegaram, o espancaram e o mandaram embora de mãos vazias (v. 3). Em vez de retribuir o produto esperado, os lavradores maltrataram o escravo. Jesus emprega esse tratamento severo para descrever a rebelião e o desrespeito que os mensageiros de Deus frequentemente enfrentavam ao longo da história bíblica. Profetas — como Elias (ativo no século IX a.C.), Isaías (ativo no século VIII a.C.) e Jeremias (ativo entre o final do século VII e o início do século VI a.C.) — frequentemente enfrentaram rejeição e violência de Israel, prenunciando o que aconteceria a seguir na parábola.
Então, enviou-lhes outro escravo, mas eles o feriram na cabeça e o trataram com desprezo (v. 4). A escalada da violência ressalta a resistência intensificada dos arrendatários. Cada enviado é enviado sob a autoridade do dono da vinha, revelando como Deus persistentemente alcança Seu povo por meio de múltiplas advertências e exortações, apenas para ser rejeitado repetidas vezes.
Novamente, ele enviou outro, e este eles mataram; e assim fizeram com muitos outros, espancando uns e matando outros (v. 5). Aqui, o padrão de hostilidade culmina em morte. A parábola destaca uma recusa sistemática em ceder à autoridade legítima do proprietário, aludindo ao sofrimento repetido de profetas e outros mensageiros piedosos na história de Israel. A escalada expõe a rebelião deliberada dos arrendatários e prepara o público para o momento final e crucial.
Por fim, Ele tinha ainda mais um para enviar, um filho amado; enviou-o por último a todos, dizendo: A meu filho respeitarão (v. 6). O filho amado do proprietário representa o esforço supremo para levar os arrendatários ao arrependimento. Ao se identificar como o Filho amado, Jesus faz uma afirmação ousada de conexão familiar com o Pai celestial.
Avidamente, aqueles vinhateiros disseram uns aos outros: Este é o herdeiro; venham, matemo-lo, e a herança será nossa! (v. 7). Tomados pela ambição egoísta, os lavradores recusam qualquer senso de dever grato para com o legítimo proprietário. Em vez disso, conspiram para se apoderar de mais do que jamais lhes pertenceu, eliminando o único herdeiro legítimo. Isso é um paralelo direto aos escribas e sumos sacerdotes da época de Jesus, que conspiraram para matá-Lo por inveja e medo de perder sua autoridade (ver João 11:47-53João 11:47-53 commentary).
Eles o pegaram, o mataram e o lançaram para fora da vinha (v. 8). A brutalidade aqui reflete a rejeição máxima dirigida ao próprio Filho amado. Assim como os líderes religiosos entregaram Jesus para ser crucificado fora dos muros da cidade (ver Hebreus 13:12Hebreus 13:12 commentary), isso também simboliza o ápice da rebelião contra a graciosa ação de Deus. A parábola intensifica a sensação dos ouvintes de que a justiça deve vir em resposta a um crime tão grave.
Jesus então faz uma pergunta e a responde: O que fará o dono da vinha? Virá e destruirá os lavradores e dará a vinha a outros (v. 9). Jesus faz essa pergunta para conduzir Sua audiência ao seu clímax preocupante. O legítimo dono não é indiferente. Embora Deus seja abundantemente paciente, Ele trará julgamento sobre aqueles que O rejeitam constantemente. No entanto, em meio a esse julgamento, há uma mensagem de esperança: a vinha será dada a outros — uma imagem de Deus confiando Seu reino àqueles que darão fruto (ver Atos 13:46Atos 13:46 commentary).
Jesus então aponta uma profecia que os líderes religiosos judeus conheciam bem: "Acaso não lestes esta Escritura: A PEDRA QUE OS CONSTRUTORES REJEITARAM, ESTA SE TORNOU A PEDRA ANGULAR?" (v. 10). Esta citação direta é do Salmo 118Salmo 118 commentary (escrito séculos antes do nascimento de Jesus) e proclama que a pedra rejeitada — Jesus — é, na verdade, o fundamento fundamental. A menção de " construtores " representa aqueles incumbidos de liderar o povo de Deus, mas que estavam cegos para o verdadeiro Messias. Por meio da ressurreição e exaltação de Jesus, Deus O estabelece como a pedra angular da salvação (Efésios 2:20Efésios 2:20 commentary).
ISTO FOI FEITO PELO SENHOR, E É MARAVILHOSO AOS NOSSOS OLHOS (v. 11). Apesar dos planos sinistros dos seres humanos, o propósito supremo de Deus triunfa. O Filho, rejeitado e assassinado, ressurge para ser a pedra angular triunfante da comunidade de fé. Verdadeiramente, é uma obra maravilhosa e inspiradora de Deus que o ato mais obscuro da humanidade seja transformado na base da redenção para todos os que creem.