Paulo continua listando os crentes aos quais ele desejava que os crentes em Roma saudassem.
Paulo menciona “Urbano, nosso cooperador em Cristo”. Não sabemos nada sobre Urbano, mas Paulo usa o pronome "nosso" para descrevê-lo, significando que ele tenha servido a Paulo, bem como aos crentes em Roma. Estáquis é referido como “meu amado”. Não sabemos nada sobre ele, mas seu nome era muito raro e significava que ele provavelmente fosse grego.
Apeles é chamado de “aprovado em Cristo”. Esta frase significa que, de alguma forma, Apelles havia sido testado e se mostrado fiel. Paulo não cita nomes específicos a seguir, mas pede para que os “da casa de Aristóbulo” fossem saudados (v. 10). Especula-se que Aristóbulo podia ser neto de Herodes, o Grande, o governador que ordenou que os meninos fossem assassinados em Belém na tentativa de matar Jesus no momento de seu nascimento (Mateus 2:16Mateus 2:16 commentary).
Paulo cumprimenta a Herodião, meu compratriota, da mesma forma que saúda a Andrônico e Júnias no v. 7. Este termos provavelmente não signifique relação familiar, mas origem nacional, o que significaria que eles eram judeus. Mais uma vez, seria de grande benefício para Paulo ter membros judeus da igreja romana a seu lado para contestar às autoridades judaicas. Paulo saúda os da “casa de Narciso, que estão no Senhor” (v. 11).
Trifena e Trifosa são reconhecidas como “obreiras no Senhor”. Essas duas provavelmente eram irmãs ou parentes próximas. Não sabemos nada a respeito dessas mulheres, mas elas trabalhavam duro para o Senhor. Pérside, a estimada, é outra mulher referida por Paulo como alguém que “muito trabalhou no Senhor”. É interessante notar que Paulo nomeia quatro mulheres, reconhecendo-as por trabalho árduo. Conforme mencionamos antes, alguns estudiosos sugerem que a igreja primitiva era predominantemente povoada por mulheres; a mensagem do Evangelho é a de que homens e mulheres têm igual valor diante de Deus e isso era contracultural à época.
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Romanos 16:9-12 explicação
Paulo menciona “Urbano, nosso cooperador em Cristo”. Não sabemos nada sobre Urbano, mas Paulo usa o pronome "nosso" para descrevê-lo, significando que ele tenha servido a Paulo, bem como aos crentes em Roma. Estáquis é referido como “meu amado”. Não sabemos nada sobre ele, mas seu nome era muito raro e significava que ele provavelmente fosse grego.
Apeles é chamado de “aprovado em Cristo”. Esta frase significa que, de alguma forma, Apelles havia sido testado e se mostrado fiel. Paulo não cita nomes específicos a seguir, mas pede para que os “da casa de Aristóbulo” fossem saudados (v. 10). Especula-se que Aristóbulo podia ser neto de Herodes, o Grande, o governador que ordenou que os meninos fossem assassinados em Belém na tentativa de matar Jesus no momento de seu nascimento (Mateus 2:16Mateus 2:16 commentary).
Paulo cumprimenta a Herodião, meu compratriota, da mesma forma que saúda a Andrônico e Júnias no v. 7. Este termos provavelmente não signifique relação familiar, mas origem nacional, o que significaria que eles eram judeus. Mais uma vez, seria de grande benefício para Paulo ter membros judeus da igreja romana a seu lado para contestar às autoridades judaicas. Paulo saúda os da “casa de Narciso, que estão no Senhor” (v. 11).
Trifena e Trifosa são reconhecidas como “obreiras no Senhor”. Essas duas provavelmente eram irmãs ou parentes próximas. Não sabemos nada a respeito dessas mulheres, mas elas trabalhavam duro para o Senhor. Pérside, a estimada, é outra mulher referida por Paulo como alguém que “muito trabalhou no Senhor”. É interessante notar que Paulo nomeia quatro mulheres, reconhecendo-as por trabalho árduo. Conforme mencionamos antes, alguns estudiosos sugerem que a igreja primitiva era predominantemente povoada por mulheres; a mensagem do Evangelho é a de que homens e mulheres têm igual valor diante de Deus e isso era contracultural à época.