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使徒行传 3:1-10 含义

彼得和约翰在圣殿的院子里遇见了一个瘸腿的乞丐。他向他们要钱,但彼得没有给他金银,而是奉耶稣的名治好了这个人的残疾。这个人跳来跳去,跟着彼得和约翰,赞美上帝。附近的人群看到了这个奇迹。

现在彼得和约翰在第九个小时,也就是祷告的时间去圣殿。第九个小时是下午 3 点,这是耶稣去世的同一个时刻。正是在这个祷告的时刻,耶稣祷告说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里”(路加福音 23:44-46)。彼得和约翰去圣殿祷告表明彼得和约翰仍然在实践他们从小就遵循的犹太宗教仪式。成为耶稣的信徒并没有使他们脱离犹太教。使徒们并没有试图创立一种新的宗教。相反,他们正在发现他们现有宗教的全部意义,上帝的承诺正在实现。上帝曾承诺弥赛亚会来重建以色列,而耶稣就是那位弥赛亚(“受膏者”)。耶稣是上帝的儿子,他来到人间是为了给人类新的精神生活和要完成的使命(马太福音 28:18-20)。

即使是使徒保罗也出于虔诚和尊重继续遵守律法,但并非为了从中寻求正义(使徒行传 25:8,加拉太书 2:16)。旧约预言的很多事情终于发生了,彼得和约翰见证了这一切,并相信了这一切。但大多数以色列人却错过了这一切。他们看到了,但没有相信。彼得将质问一群人,他们未能认出上帝的弥赛亚,并敦促他们悔改并回归上帝。

耶路撒冷的圣殿由希律王建造,规模庞大(见地图和图表部分的插图)。美门是通往圣殿内部建筑群的大门。普通人可以进入庭院,比如彼得和约翰在祈祷时进去,大概是为了祈祷。但只有祭司才能进入圣殿建筑本身。因此,彼得和约翰在美门进入庭院,一个生来就跛脚的人被抬着走,他们过去每天都把这个人放在圣殿的美门口,向进入圣殿的人乞讨。这个的朋友或亲戚把他抬到他平时坐在圣殿外面的地方,可能是在柱廊的阴凉处,或“所罗门的廊下”(使徒行传 3:11)。

同样,在耶稣传教期间,有一个瘫痪的人被抬在担架上,他向耶稣寻求医治,并得到了医治(路加福音 5:18-25)。在使徒行传 3 中,这个人从出生起就是跛脚的,由于跛脚无法工作,因此他寻求施舍。由于每天都有数百名犹太人经过圣殿的美门,所以这里是乞讨施舍的战略要地。当彼得和约翰遇到这个从母腹中就跛脚的人时,他正被抬着,可能是被朋友抬着,他们正把他带到他平常的美门位置。

瘸腿乞丐看到彼得和约翰即将进入圣殿时,他开始像向附近走过的每个人一样请求施舍似乎瘸腿的人甚至还没安顿下来就在请求施舍。在祈祷的时刻,瘸腿的人正在请求/祈祷帮助。他会得到帮助,但会比他预期的要大得多。

但彼得和约翰却注视着这个瘸子,说:“看我们!”这似乎表明,这个人一直在乞讨,向附近的任何人呼喊,也许已经开始向其他人呼喊,以便最大限度地增加他当天可能得到的施舍。但彼得可能是受了圣灵的感动,要求这个人特别注意。乞丐开始关注他们,因为他希望从他们那里得到一些东西。有趣的是,这就是祈祷的本质。我们祈求,希望得到一些东西。这是这个人的日常生活,每天坐在圣殿的院子里。他很可能让朋友在祈祷的时候带他来,因为那时人群更多,他可以期待从其他人那里得到一些东西。

但上帝将通过彼得改变这个人的生活。彼得告诉瘸子,我没有金银。他没有世人认为有价值的东西可以送给他。他没有钱,也没有金银可以赠送。而且很可能彼得身上真的没有钱,因为使徒们不是积累财富的人,而是靠与其他信徒分享他们所拥有的东西而生活(使徒行传 2:44-45)。然而,彼得确实有礼物可以送给瘸子,但我有的要给你:奉拿撒勒人耶稣基督的名,行走吧!

彼得命令那人走路,这是他天生无法做到的,因为他从母腹里就是跛脚的。从出生到现在,他从来没有走过。但彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名宣告医治,然后抓住那乞丐的右手,扶他起来;瘸子手和踝子立刻健壮了。上帝赐予的力量治愈了这人的跛足。从无法行走到突然拥有强壮的脚踝并能够站立的过程已经足够神奇了,但随后上帝治愈的溢出体现在该人跳跃的能力上。不再跛脚的那人站直了身子开始走路。他和彼得和约翰一起继续前行。他和他们一起进入圣殿,痊愈了,走路,甚至跳得更多。他跳来跳去,惊讶于自己能这样做,欣喜若狂,他将这种喜悦和惊讶归功于值得拥有它的那一位,赞美上帝。

这个人明白这是上帝的作为。他是一个犹太人。他明白力量从何而来,所以他赞美上帝。第四章透露,这个被治愈的人四十多岁(使徒行传4:22)。在过去的十年、十五年甚至更长时间里,他可能每天都在圣殿里乞讨。他是圣殿里一个可识别的人物。耶路撒冷的大多数人都熟悉这个人,所以这次治愈将会引起轰动,因为每个人都看到,一个出了名的跛脚乞丐,圣殿庭院里的常客,现在不仅能走路,还能跳跃。

多年后,使徒彼得身上流淌的力量也流淌在使徒保罗身上,当时保罗在路司得(位于现代土耳其的一个城市,尽管当时路司得是罗马在亚洲的行省)治愈了一名男子(使徒行传 14:8-11)。在保罗的例子中,被治愈的人并没有赞美上帝。由于保罗在异教城市治愈了一名跛脚男子,因此人群宣称保罗是神。他们相信他是一位神化身的人,降临到他们身上为他们创造奇迹。因此保罗有机会指出实施治愈的真神(使徒行传 14:15)。

由于《使徒行传》是由保罗的传道同伴路加所写,路加选择收录彼得医治瘸子这一情节,至少部分是为了证明保罗使徒权威的有效性,而保罗的使徒权威一直受到反对者的攻击。犹太人的使徒彼得医治了一位犹太瘸子。外邦人的使徒保罗医治了一位外邦瘸子。他们每个人都跳了起来。这表明上帝认可保罗的传道,就像他认可彼得的传道一样。

在这里,这种治愈为彼得创造了与治愈为保罗相同的机会;他们每个人都可以传福音。彼得利用这个治愈的时刻来宣扬上帝从天上降下来,成为人,造福我们。他的布道对象是犹太人,因此类似于施洗约翰对他们悔改的劝诫。他们已经相信上帝了。然而,他们没有遵循上帝的方式。

这个治愈的场景没有被忽视:所有人都看到被治愈的人行走并赞美上帝。使徒行传4:4告诉我们,在使徒行传3中彼得的布道之后,早期教会增加了两千名信徒;无论他们是否都在现场聆听,还是通过口口相传传播信息,我们至少可以推测,当时圣殿里有数百人,甚至数千人。

这实在是太不可思议了,所有人都停下了手头正在做的事情:他们注意到他(瘸子)就是那个常坐在圣殿美门口乞讨的人,他们对他身上发生的事情感到惊奇和惊讶,他竟然痊愈并恢复了行走能力在这里,在圣殿里,在祈祷的时候,一个瘸子请求得到祝福,而通过彼得,他得到了上帝以他无法想象的方式祝福。同样,犹太人一直请求上帝派遣一位弥赛亚,这样他们就可以获得物质上的祝福(比如施舍),将他们从罗马的占领中解放出来,但上帝派遣了更伟大的东西。他派耶稣来医治他们的精神(约翰福音 3:14-15)。

目睹这一奇迹的人们一定很快得知了这个消息。人们看到他跳起来赞美上帝。他们可能互相问道:“这不是那个一直在圣殿门口乞讨的人吗?那个不能走路,每天都要被人抬到这里的人?他在走路!他在跳跃!”可以理解的是,他们充满了惊奇和惊讶。但他们不知道该把惊奇和惊讶发泄到哪里,就像那位被治愈的人一样。他感激上帝拯救了他。人们看着彼得和约翰,在接下来的经文中,彼得正确地反驳了他们,因为他们没有理解上帝最近在以色列的所作所为——尤其是对耶稣的所作所为。

我们可以推测路加将这一时刻纳入使徒行传的原因。当时有目击者见证了治愈过程。治愈发生在当时以色列犹太人生活中最中心、最重要的地方。这证实了耶稣传道的连续性。耶稣将他的权威委托给门徒(马太福音 28:18-20)。他们现在开始做耶稣所做的同样的事情。但他们不是以自己的名义,而是以耶稣的名义。所以每个人都看到了这个奇迹。没有人可以否认这是耶稣所行的同一类型的奇迹,也没有人可以掩盖它。尽管有些人会试图掩盖。包括这一事件也为路加证实了保罗作为使徒的权威,因为他还治愈了一个跛脚的外邦人,这与这一事件相似。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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