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使徒行传 7:17-34 含义

斯蒂芬继续布道,讲述他的民族的历史。希伯来人被奴役的时代已经到来。法老掌权后,他惧怕这些民族,于是奴役了他们。摩西是一位在埃及宫廷长大的希伯来人,当他看到埃及人虐待希伯来人时,他试图帮助希伯来人。他为了保护希伯来人而杀死了埃及人。但希伯来人拒绝了摩西,于是他逃往东部的米甸,并在那里建立了一个家庭。上帝以站在燃烧的荆棘丛中的天使形象出现在摩西面前。上帝将自己显现为希伯来人祖先的上帝:亚伯拉罕、以撒和雅各。现在是时候将希伯来人从埃及的奴役中解救出来了。

司提反在公会、七十个法利赛人和撒都该人的议会以及大祭司面前受审。对司提反的指控是,他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下,抓住这个机会与这些宗教领袖对峙。他发表了一篇布道,总结了旧约的相关部分,回答了对他有关圣殿和摩西的指控,并与执政委员会拒绝接受真理的行为对峙。

他讲述了亚伯拉罕、以撒、雅各/以色列和约瑟的历史,现在又描述了希伯来人在埃及的奴役。

但是,当上帝向亚伯拉罕承诺的日子临近时,即在异国他乡为奴的日子(第 6 节),以色列人在埃及繁衍生息。

神总是以恶制善(罗马书8:28)。亚伯拉罕一家是游牧民族,最终,到他孙子雅各去世时,全支派只有七十五个人(包括仆人),他们才移民到埃及(使徒行传7:14)。游牧民族很难建立国家,人口密度不够。但埃及是河流文化,所以以色列人能够集中在一个小区域,发展成为一个伟大的国家。

后来,埃及又出现了一位对约瑟一无所知的国王。约瑟在担任总督期间,曾凭借他的计划帮助数千人度过了七年饥荒,但如今这已不再重要。相反,这位新法老只看到他拥有庞大且不断增长的非埃及劳动力,即以色列人。他似乎认为,越来越多的外国人既可以成为威胁,也可以成为资产,所以他奴役了他们。正是他狡猾地利用了我们的种族,虐待了我们的祖先。

这位新法老显然担心以色列人口会增长过多,成为威胁,尽管他们是奴隶。所以他命令助产士把婴儿暴露在外,这样他们就活不下来了。法老想要杀死男婴,因为他害怕以色列人数量庞大,担心他们会起来反抗埃及(出埃及记 1:10,1:22)。如果他杀死男性,他就会消除男性战斗的潜力。

以色列人变得如此之多,以至于他指示以色列的接生婆把婴儿暴露在外,这样他们就活不下来了。她们这样做的方法之一是把婴儿带到尼罗河,让他们死在那里。这让斯蒂芬向摩西讲述了这个故事:摩西就是在这个时候出生的;他在上帝眼中很可爱,在他父亲的家里被抚养了三个月。

摩西被放在芦苇丛中的筐子里时,法老的女儿发现了他,把他带走,并把他当作自己的儿子抚养。摩西接受了埃及人的所有学问,在当时最强大的国家之一中接受了最精英的培养和教育,因此他成为了一个言行举止都极具影响力的人。上帝将以色列培养成一个国家,即使在苦难和奴役中,他也将摩西培养成这个国家的领袖。

但当摩西快到四十岁时,他想到去看望他的弟兄以色列人。

显然,摩西知道自己是以色列人,尽管这一事实对法老隐瞒了,尽管摩西是在法老家中长大的。法老的女儿知道她发现的婴儿是以色列人,因为法老下令将以色列男婴淹死在尼罗河中(出埃及记 2:6)。此外,摩西的母亲担任他的保姆,抚养他直到他长大到可以断奶并被埃及公主收养(出埃及记 2:7-10)。当上帝召唤摩西和他的兄弟亚伦去面对法老时,他们似乎已经认识了彼此(出埃及记 4:27)。不知何故,他在被法老的女儿抚养长大的同时,仍然能够保留自己作为希伯来人的身份。

但是,当摩西探望他的弟兄以色列人时,他看到其中一个人受到不公正的对待,他保护了他,并通过击倒埃及人为受压迫的人报仇。

摩西认为,自己击倒埃及人以保护以色列人是一件英勇的事。他已经意识到他的人民受到埃及人的压迫,但他只是以局外人的角度看待这种压迫,他认为他的兄弟明白上帝通过他来拯救他们,但他们不明白。他们可能把摩西的行为解释为另一个埃及人随意施行的暴力行为。

斯蒂芬指出,他们不理解摩西的意图。尽管摩西杀死埃及人是错误的,但他开始关注自己的人民,认为他们需要从奴役中解救出来。摩西是基督的先驱,显然仍然是一个有严重缺陷的人,就像所有人类一样。但他试图拯救他的人民,就像基督降临拯救犹太人一样。

第二天,摩西再次出现在以色列人面前,看到他们两个在打架。试图让他们和平和解,说道:“各位,你们是弟兄,为什么互相伤害呢?”

他的同胞以色列人惧怕他,并挑战他的做法:但那打伤邻舍的人却推开他,说:“谁立你作我们的君王和审判官呢?你不会是要杀我,像昨天杀了那埃及人一样吧?”

听到这句话,摩西逃跑了。他以为他的谋杀是秘密进行的,他已经逃脱了惩罚。但其他人知道他所做的事这一事实让他感到害怕,于是他逃走了,成为了米甸地的寄居者,以逃避对他罪行的惩罚。米甸是埃及东部和迦南南部的一个国家,居住着米甸人,他们是亚伯拉罕的儿子米甸的后裔(创世记 25:2) 米甸地,摩西结婚并成为两个儿子的父亲。

因此摩西也被拒绝了。就像约瑟被拒绝和流放一样。摩西被他的同胞拒绝,被赶出他们中间,但上帝会呼唤他,带他回来,并通过他拯救以色列人。以色列不承认摩西是他们的救世主。他们拒绝约瑟作为他们的长子,但他“复活”并拯救了他们。他们拒绝摩西作为他们的救世主,但他离开了很长一段时间,然后回来拯救了他们。耶稣是第二个约瑟和第二个摩西。他是被犹太领袖拒绝的上帝的长子。他是他们正在拒绝的以色列的救世主。

米甸住了四十年后,上帝对摩西说话。一位天使,上帝的使者,在西奈山的荒野中,在荆棘丛燃烧的火焰中向摩西显现。

上帝和他的天使使者经常以火的形式出现。上帝与亚伯拉罕立约时,以火炬的形式出现(创世记 15:17)。当上帝带领以色列人穿越荒野时,他在夜间以火柱的形式移动,为他们指引道路(出埃及记 40:38)。上帝在西奈山的火中向以色列人颁布律法(申命记 4:11-12)。火象征着审判,象征着危险和强大的力量,象征着考验其燃烧强度的东西,但同时也是一种提供光和温暖的元素。

当摩西看到荆棘丛燃烧的火焰他大为惊讶。他惊叹于眼前的景象;当他走近仔细观察时,听到了主的声音:

“我是你们祖先的上帝,亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”摩西吓得浑身发抖,不敢去看。

在出埃及记 4 中,当这种遭遇发生时,摩西问上帝他该如何说服以色列人,他们的上帝正在向他们显现,“看哪,我要到以色列人那里去,对他们说:‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我:‘他叫什么名字?’”(出埃及记 3:13)。这似乎表明以色列人几乎忘记了亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝,或者至少没有积极地崇拜或向他祈祷。在摩西的余生中,他将教育以色列人,向他们确立上帝是谁,以及他对他的子民有什么要求。摩西是人与上帝之间的桥梁,他将调解上帝与以色列人所立的约,就像耶稣调解上帝与我们之间的新约一样(希伯来书 9:15)。

耶和华却对他说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。我实在看见了我百姓在埃及所受的压迫,听见了他们的呻吟,我下来拯救他们。现在来吧,我要差你去埃及。”

上帝摩西说话,告诉他摩西所站的燃烧的灌木周围的土地圣地摩西需要脱下脚上的凉鞋,以表示对上帝神圣存在的尊重。上帝表明他并非不知道希伯来人民的苦难。他说, “我实在看见了我的子民在埃及所受的压迫,听见了他们的呻吟,我下来拯救他们;现在来吧,我要差遣你去埃及。”

他既看到听到他的子民所遭受的压迫拯救他的子民、将他们从奴役和苦难中解救出来的时候到了。他们受奴役的时代已经结束。因此,他派遣摩西作为他的救赎使者,通过摩西对上帝的服从,以色列人将从绝望的境地中被拯救出来。他将派遣摩西,这与弥赛亚的定义相关,弥赛亚是上帝“差遣的人”。以色列人以前拒绝的救世主,谁让你成为我们的统治者和审判者?你不会是想杀我,就像你昨天杀了那个埃及人一样,是吗?

斯蒂芬将这一切告诉了议会,议会指责他“亵渎这圣所和律法;因为我们听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西传给我们的规条”(使徒行传 6:13-14)。

斯蒂芬向他们表明,他对摩西及其遗产了如指掌。斯蒂芬知道上帝派给以色列的旧约救世主,他们都被他们想要拯救的人拒绝了。他还知道最终的救世主耶稣,法利赛人和撒都该人拒绝了他,甚至杀死了他。他很快就会明白,他,斯蒂芬,正在接受上帝的长子和上帝的救世主耶稣、第二个约瑟和第二个摩西,而议会却拒绝了他,就像他们的父亲拒绝约瑟和摩西一样。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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