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使徒行传 9:10-19a 含义

耶稣对大马士革的一位名叫亚拿尼亚的信徒说话,让他去找扫罗,治愈他的失明。亚拿尼亚犹豫不决是可以理解的,因为这个扫罗以迫害教会而闻名,他来到大马士革是为了逮捕信徒,绑架他们,把他们带到耶路撒冷。耶稣告诉亚拿尼亚,扫罗被选中传播福音,为他受苦。于是亚拿尼亚服从了。他把手放在扫罗身上,扫罗的视力恢复了。扫罗受了洗礼。

当耶路撒冷教会开始遭受“大迫害”时(使徒行传 8:1),信徒们分散到犹大和撒马利亚。最终,一些人到达了叙利亚的大马士革,距离耶路撒冷约 140 英里。这就是扫罗前往大马士革追捕拿撒勒耶稣基督“道路”的追随者的原因(使徒行传 9:2)。他向教会发出“威胁和谋杀”(使徒行传 9:1)。当时大马士革有一个名叫亚拿尼亚的门徒。我们知道,如果耶稣没有在路上向扫罗显现并蒙蔽他,使他摆脱对教会的敌意,转而信仰真正的弥赛亚,这个门徒亚拿尼亚很可能会被逮捕并拖回耶路撒冷处死。

扫罗大马士革的一所房子里坐了三天,双眼失明,禁食禁水时,在城里的其他地方对亚拿尼亚说话。

耶稣在异象中呼唤他的名字, “亚拿尼亚”。

亚拿尼亚回答说: “主啊,我在这里。”

主对他说:“起来,往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗。他正祈祷,在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来为他按手,使他能看见。”

《使徒行传》的作者路加向我们提供了扫罗最终落脚之处的一些细节,扫罗住在一条名为直街的街道上,房子的主人名叫犹大扫罗不仅禁食禁饮,还不断祈祷。他肯定在祈祷恢复视力,同时也在反思耶稣的出现、传道的呼召,以及他迫害耶稣信徒的错误。他的整个世界都改变了。他的生活改变了。他的未来也改变了。

耶稣向亚拿尼亚透露了扫罗身上发生的事情。他正在祈祷,耶稣异象中向他许诺,一个名叫亚拿尼亚的人来按手在他身上,帮助他恢复视力。这就像在说:“亚拿尼亚,扫罗在等你。他知道你会来。”

亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,并且他在这里有祭司长所授予的权柄捆绑一切求告你名的人。”

从人的角度来看,这是对上帝的完全合理的回应。从他的角度来看,亚拿尼亚被命令去探望教会的祸害,走进狮子等待的洞穴。亚拿尼亚从许多信徒那里听说了这个人。扫罗在场并同意用石头打死司提反(使徒行传8:1)。他主动开始大规模迫害教会,摧毁了它在耶路撒冷的立足点,并将其分散到该国的其他地方,甚至叙利亚的大马士革。他带着祭司长的权力来捆绑所有呼求耶稣之的人。

他和他的雇工似乎会尽一切努力将所有门徒拖回耶路撒冷,也许最终会将他们处死(使徒行传 9:1)。听到扫罗失明的消息亚拿尼亚甚至可能松了一口气。教会的大敌现在受到了严重的损害。也许现在它的领袖失明了,迫害就会减少。

并没有责备亚拿尼亚的犹豫。他也没有要求他盲目服从。他重复了命令“去”,然后提供了有关扫罗这个人的更多信息,以及亚拿尼亚必须去拜访他的原因:因为他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。迫害者扫罗是上帝所拣选的器皿已经征服了这个敌人,并将他变成了团队的一员。

仅凭这一点,亚拿尼亚就一定大吃一惊。别忘了,扫罗将要成为外邦人的见证人,即以色列以外的所有人,国王、统治者和当权者,以及以色列的子民,即选民。主最后又补充了一条见解,这也许至少在神的正义方面安慰了亚拿尼亚因为我将向扫罗表明,为了我的名,他必须遭受多少苦难。

我们可以推测亚拿尼亚心里在想什么,“这个人扫罗应该被钉十字架。他迫害你的教会。他参与了谋杀司提反的事件。我为什么要医治他?他应该受苦,而不是我们。”也许这就是为什么耶稣告诉亚拿尼亚扫罗将来的苦难,好像在说,“我知道你心里在想什么,亚拿尼亚。扫罗会受很多苦,但他会为我受苦。为了我的名。”扫罗会忍受别人对他所希望的,但在这个过程中,他会在天上获得巨大的财富(提摩太后书4:8)。

扫罗确实会受苦。他将被多次监禁,多次被殴打(有时几乎要死),被石头砸死(也许要死,但他会从死中复活),被鞭打,遇难,饥饿,口渴,寒冷(哥林多后书 11:23-28)。犹太狂热分子会追捕他,将他赶出他建立教堂的城镇(使徒行传 17:5-10)。外邦狂热分子也会这样做(使徒行传 19:23-20:1)。

他的许多朋友会背叛他(提摩太后书 4:10)。在整个传道生涯中,扫罗一直处于困境之中,但他却因这些苦难而欢欣鼓舞(哥林多后书 12:10)。他凭着信心生活,将希望寄托在死后与基督同在的生活上,在这短暂的生命结束后,

“我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”
(罗马书 8:18)

在基督之前,扫罗以侍奉上帝的名义与上帝为敌。在基督之后,他过着痛苦的生活,但他的眼光专注于耶稣赋予他的工作,并因他被赋予侍奉主的特权而欢欣鼓舞:

“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
(腓立比书 3:13)

因此亚拿尼亚顺服了上帝,他明白扫罗不再是敌人,主需要他,他将为耶稣而活,一生受苦。亚拿尼亚离开扫罗,进入扫罗住的房子直街上犹大的家,遇见了扫罗。亚拿尼亚没有浪费时间他走近扫罗,把手放在他身上,说:“扫罗兄弟,在你来的路上向你显现的主耶稣打发我来,使你重见光明,并充满圣灵。”

亚拿尼亚的勇气和信心在这里值得注意。他信神到了这样的地步,他去找这个来抓他的人,甚至叫他“扫罗兄弟” 。亚拿尼亚相信神告诉他的话,并凭着信心顺服。亚拿尼亚还告诉扫罗,他知道发生在他身上的事,也知道他为什么失明,表明他们侍奉同一位,他是来帮忙的。他知道主耶稣在路上向扫罗显现,并委托他向外邦人君王和犹太人传播福音。亚拿尼亚按在扫罗身上,也许是摸他的眼睛,就像耶稣医治瞎子时做的那样(马可福音 8:25)。但亚拿尼亚不仅来帮助扫罗恢复视力,他来也是为了让扫罗充满圣灵。

此时,扫罗已经相信了耶稣,但还没有领受圣灵。许多犹太人在最初相信耶稣是弥赛亚和领受圣灵之间有一个间隙。使徒们直到耶稣升天后大约十天才领受圣灵(使徒行传 2:4)。

为什么犹太人会这样,从信主到领受圣灵之间会有一段滞后时间?耶稣时代的情况如何?当时的国家充满了剥削。更糟糕的是,以遵守法律为名进行剥削。这就是为什么耶稣去推翻圣殿里的桌子,说了这么多话:“你们把祷告的殿变成了贼窝,因为你们只是在这里用祭祀来赚钱。你们不祝福人民,也不爱你的邻居;你们在剥削。”他称以色列为“堕落的一代”,一个缺乏信仰、误入歧途、扭曲、腐败的一代(马太福音 17:17)。

那一代犹太人正在经历一个转变;他们正被呼召脱离堕落的一代,进入新的一代。首先要呼吁悔改,正如施洗约翰和耶稣所传讲的,“悔改吧,因为天国近了。”在开始传道之前,耶稣去找约翰,请求受洗。约翰说应该反过来,耶稣回答说:“今次你暂且许,因为我们理当这样尽诸般的义。”(马太福音 3:15)耶稣树立了一个榜样。他受了洗,然后发生了什么?圣灵以鸽子的形式降临在他身上(马太福音 3:16)。

这是彼得在五旬节向数千名听他布道的犹太人的劝诫:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(使徒行传 2:38)这不仅能使他们与上帝站在一起,还能帮助他们“脱离这弯曲的世代!”(使徒行传 2:40)

悔改、受洗、接受圣灵。这是犹太人的行事方式。我们很快就会看到,外邦人的情况并非如此。外邦人在最初信仰耶稣时就会接受圣灵。

亚拿尼亚按手在扫罗身上之后,扫罗的眼睛上立刻掉下好像鳞一样的东西,这是明显的迹象,表明他的失明已经消失,他又恢复了视力。

路加告诉我们扫罗恢复视力的可见表现,但只能推断他 充满圣灵。显然,这种圣灵的充满并没有给见证人带来可见的体现。但保罗此后的生活强烈地展示了扫罗充满圣灵的影响,因为他将开始宣扬耶稣,充分了解他可能因此遭受的敌意。

关于这位大马士革的亚拿尼亚,我们一无所知,尽管后来扫罗将他描述为“一个虔诚的人,遵守律法,为所有住在那里的犹太人所称赞”(使徒行传 22:12)。所以亚拿尼亚和扫罗一样是犹太人。但与扫罗不同的是,亚拿尼亚相信耶稣是弥赛亚,而不需要特别见到耶稣。亚拿尼亚是一个虔诚的人,他遵守犹太律法,与邻居生活在一起,享有犹太人的良好声誉。他也是一位寻求上帝的人,他认识并相信耶稣,并接受了圣灵。

在使徒行传的后面,扫罗还透露了亚拿尼亚说的另一句话,这是对基督对扫罗的使命的强调,

“我们祖宗的神拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的话。因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为他作见证。现在你为什么迟延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。”
(使徒行传 22:14-16)

他立即起身接受洗礼,可能是由亚拿尼亚施洗,然后吃了饭,恢复了体力。他的禁食和祈祷时间结束了。扫罗完成了他的使命,恢复了视力,上帝的也引导着他。是时候开始工作了。与先知约拿不同,当上帝派他去向敌人传道时,他逃避了上帝,而保罗则立即服从了。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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使徒行传 9:19b-25 含义

扫罗立即开始在大马士革宣扬耶稣是上帝之子和弥赛亚。每个人都很惊讶。他们之前就知道扫罗是信徒的迫害者,现在他自己也成了信徒。大马士革的一些犹太人密谋以他的背叛为由杀死他,但他听到了风声,趁着夜色逃离了这座城市。

就在他的眼睛痊愈几天后,以及在与大马士革的门徒(包括亚拿尼亚)交谈几天后,扫罗就在会堂里宣扬耶稣是弥赛亚。

扫罗和大马士革的门徒在一起住了好几天,随即在各会堂里宣扬耶稣,说:“他是神的儿子。”

扫罗身上有一种坚韧,从他在基督面前对教会的愤怒中可以看出来。现在他已经相信了耶稣,并被召唤去传道,同样的坚韧表现在迅速采取行动,为另一个事业:耶稣。他开始在会堂里宣扬耶稣,这是值得注意的。当时传播福音的主要重点是向犹太人介绍耶稣。会堂是犹太人的礼拜场所。扫罗宣称,被处死的著名教师和奇迹创造者拿撒勒人耶稣还活着。他是神的儿子。应许的弥赛亚终于来到了以色列。

在使徒行传 2 中,彼得在圣殿(耶路撒冷犹太人的主要礼拜场所)向犹太人传道。他传讲悔改和复兴的信息,希伯来圣经和预言已由耶稣应验,如果以色列接受弥赛亚,王国时代就会到来:

“但神从前藉着众先知的口所说的,基督将要受害,就这样应验了。所以,你们应当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从古时藉着圣先知的口所说的。”
(使徒行传 2:18-21)

路加现在介绍扫罗在会堂的情况,会堂是耶路撒冷城外犹太人的礼拜场所。扫罗还试图吸引犹太人民信奉他们的弥赛亚,即他在路上的异象中看到的上帝之子。路加记录了扫罗/保罗与耶稣的私人会面(使徒行传 9:3-6)。这次会面使保罗有资格成为耶稣的使徒。现在路加介绍了他的福音书中彼得和保罗之间的许多相似之处中的第一个,这也证明了保罗作为耶稣使徒的真正权威。彼得和保罗在接受圣灵后都立即开始传讲耶稣。保罗/扫罗从亚拿尼亚按手而领受了圣灵(使徒行传 9:17)。彼得在楼上领受了圣灵(使徒行传 2:4)。

扫罗在大马士革的听众似乎比任何人都更感到惊讶:所有听到他讲话的人都感到非常惊讶,并说道:“这不是在耶路撒冷毁灭那些呼唤这名的人吗?他来这里是想把他们绑在祭司长面前吗?”

这个人以追捕信耶稣的人而闻名。他毁灭了那些呼唤拿撒勒人耶稣之的人。他不只是惩罚,而是毁灭。他把耶路撒冷的门徒分散到四面八方。他来这里不就是为了把这些信耶稣的人绑到祭司长面前吗?为什么他现在成了他们中的一员?这是一个陷阱吗?是真的吗?怎么会这样?

陪同扫罗的人可能仍和他一起在大马士革。他们要么是圣殿守卫,要么是受雇协助逮捕的人。他们也应该看到扫罗现在已成为耶稣的信徒。他们肯定也感到惊讶,并加入了有关法利赛人扫罗转变的讨论。当然,他们也看到了天上的光,听到了耶稣的声音,但却不明白。他们看到扫罗失明,现在看到他的视力和健康恢复了。也许他们保持沉默,但同样感到惊讶。在经历了这一切之后,他们似乎也可能会信仰耶稣。他们也有可能成为抓捕扫罗并消灭他的阴谋的一部分。

但扫罗的力量不断增强,不再盲目或禁食禁饮。他的热情现在转向宣扬耶稣的名字,而不是迫害耶稣。他说的每一句话都让住在大马士革的犹太人感到困惑,不仅仅是因为他改变了效忠对象,还因为他很好地传授了福音信息。他通过证明耶稣是基督来让犹太人感到困惑

扫罗,这个新信徒,是如何令人困惑证明耶稣是弥赛亚的?此时,人们似乎开始相信扫罗的皈依是真实的。

他是法利赛人,按照他自己的描述,是希伯来人所生的希伯来人(《腓立比书》3:5),这意味着他熟悉《圣经》。他可能记住了大部分《圣经》,并且非常熟悉《圣经》中的预言。

扫罗在写给加拉太人的信中描述了他的教育和对圣经的热爱,“我在犹太教中比我同族中许多的人更有长进,为我祖宗的传统更加热心”(加拉太书 1:14)。

他相信弥赛亚即将来临。他知道弥赛亚将会是:

  • 第二个亚当,即被赋予统治万物的荣耀和尊贵的儿子(诗篇 8;罗马书 5:14;希伯来书 2:6-9)。
  • 第二位摩西,是神的儿子和先知,直接向人们传达神的话语(马太福音 5-7 章;申命记 18:17-18 章;使徒行传 3:22-23 章;何西阿书 11:1 章;希伯来书 3:3-6 章)。
  • 第二个约瑟,长子名分的第二个儿子,被他的哥哥们拒绝,但他却成为他们的救世主(创世记 37:23-24,45:4-5),
  • 第二位约书亚,将为他的子民征服这片土地(启示录 19:11-16),
  • 第二位大卫,将永远在以色列的王位上统治国王(马太福音 21:9;路加福音 1:32)。

正如以色列的第一位国王扫罗在大卫之前,现在大数的扫罗将要先于大卫之子耶稣。但扫罗直到亲自见到耶稣,才认出耶稣就是大卫之子。然后他意识到,这就是他,上帝派来的救世主。

在耶稣传道期间,法利赛人面临的一个主要障碍似乎是上帝可以成为人的概念(约翰福音 10:33)。扫罗越过这个障碍后,他看到了真相。现在,他能够用他所有的圣经知识和理解来彻底迷惑所有人,证明耶稣是基督。扫罗的证明意味着他正在用经文来证明耶稣是弥赛亚,是大卫之子。这与耶稣和一些门徒一起前往以马忤斯城的情节类似;他向他们展示了经文如何指向他必须受苦、死亡和复活才能成为弥赛亚(路加福音 24:25-27)。也许耶稣也以类似的方式对扫罗说话,但扫罗没有透露那次谈话(哥林多后书 12:2-4)。

早些时候,当扫罗的失明被治愈时,“他的眼睛上掉下仿佛有鳞片的东西”(第 18 节),但他心上的眼睛也掉下隐喻性的鳞片。现在扫罗将耶稣视为旧约中应许的弥赛亚。他看到这个来自拿撒勒的人如何实现了预言,他如何为世人的罪孽受苦(诗篇 22、以赛亚书 53),他复活了,现在在天堂与父同在。现在扫罗已准备好宣扬和捍卫福音。

曾经的敌人,现在的信徒扫罗的好奇心在大马士革很快就消失了。虽然这次旅程始于扫罗迫害他人,但他换了队伍,并与他以前的迫害者发生冲突。反对基督信徒的犹太人对这个本该来消灭这些“异教徒”的法利赛人加入了他们感到沮丧!所以过了好几天,犹太人一起密谋要除掉他,可能要抓住他并在城外的某个地方杀死他,但他们的阴谋被扫罗知道了。扫罗不知怎么知道了这个阴谋,尽管作者路加没有告诉我们是如何知道的。也许一些陪同他的人很同情他,并告诉他杀死他的阴谋。

扫罗的犹太敌人也在日夜守卫着城门,想置他于死地。他们似乎知道扫罗已经知道了他们要杀他的意图。所以他们日夜守卫着扫罗出城的路和城门。他们决心要消灭被视为叛徒的扫罗。但扫罗的新朋友,大马士革门徒,帮助他躲过追捕,活了下来,以便日后继续传教。他们在夜间抓住了扫罗,把他放在一个大篮子里。他们知道城墙上有一个开口,但没有人看守,因为犹太人只看守城门。信徒们用绳子扫罗放在大篮子里,把他放下,从那里他就到了城墙的另一边,暂时安全了。就像摩西在篮子里得救并活着领导以色列人一样,保罗也在篮子里得救,并将活着领导外邦人信奉耶稣。

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