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希伯来书 8:9-13 含义

律法无法改变人心,但基督把上帝的律法放在我们心里,恢复了我们与上帝的关系。在新约之下,我们的罪永远被赦免。

在希伯来书 8:8-12 中,保罗引用了耶利米书 31:31-34。这段引文延续了前面的文字:

不像我与他们祖先所立的约,
那天我牵着他们的手
领他们离开埃及地;
因为他们不恒心遵守我的约,
我并不关心他们,这是主说的。

“这是我与以色列家所立的约,
那些日子以后,主说:
我要将我的律法放在他们里面,
我要将这些话刻在他们的心上。
我要做他们的上帝,
他们要作我的子民。
“他们不应教导每个人自己的同胞,
各人都说:‘你们要认识主’,因为众人都认识我。
从最小到最大的。
“我要宽恕他们的罪孽,
我不再记念他们的罪恶。”

保罗书信的作者引用了这段经文,以表明上帝告诉旧约中的以色列人,有一天他会与他们立一个新的约,一个更好的约。这向这封信的犹太基督徒读者强调,这个信息并不是新的——它很久以前就向以色列许诺了(写这封信时,大约是在耶利米写成 500 年后)。

我们的大祭司耶稣的职责远远超过旧约时代祭司的职责。祭司以前的职责是充当上帝与他的子民之间的调解人,不断献祭赎罪和平安祭,并提醒人们上帝的律法。

耶稣的牺牲带来了新约,律法不再只是刻在石板上,而是刻在所有信徒的心中。律法的位置必须改变。不仅如此,现在还有一种永久的牺牲,可以一劳永逸地为世人赎罪。

旧约不起作用。将律法写在石板上并依靠地上的祭司在神与他的子民之间调解,并没有也不能带来神与人和平的结果。以色列一次又一次地反抗上帝,转向偶像崇拜、不公正和不道德。上帝的计划是彻底赦免人类的罪孽,并提供从罪孽和死亡中解脱的救赎,而这依赖于一个更好的契约。

保罗的作者在希伯来书 7:11 中提到了这一点,“若是通过利未祭司的职任才得以完全(因为百姓原受了律法),何必再兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次呢?”

他的新约以无可指责的牺牲来一劳永逸地赎回人类的罪孽,从而得以建立。牺牲者是一个完美无罪的人,完全服从上帝的旨意;他成为了儿子、我们的国王和我们的牧师。

这个新约是以色列和犹大家族与上帝之间的契约,犹大支派将为这个契约献上血祭。耶稣本人出生于犹大支派,他在最后的晚餐中说道:“因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(马太福音 26:28)

这个契约也扩展到万国,也就是外邦人,也就是地球上的所有人,甚至那些不是犹太人的人。在罗马书 9:25-26 中,保罗引用了先知何西阿的话来确立对外邦人的接纳,

“就如神在何西阿书上所说:‘本不是我子民的,我要称他们为‘我的子民’;本不蒙爱的,我要称他们为‘蒙爱的’。从前在什么地方对他们说:‘你们不是我的子民’,将来就在那里称他们为永生神的儿子。’”

这个新约将远比主与以色列人建立的约要伟大得多,那时,他牵着以色列人的手,带领他们离开埃及,摆脱奴役。他将把他的律法和诫命写在他的子民的心中,与他们息息相关,让他们永远拥有它。如今,我们不必通过世俗的牧师和教师来认识因为我们都将认识他,并有能力勇敢地接近他,从最小到最大。他会怜悯我们,完全赦免我们的罪(第 12 节)。

有了这个契约,我们对上帝有了清晰的认识,在实践层面上,我们将能够更好地确定什么是神圣的,什么是世俗的,因为律法已经写在我们的心里。在最初信仰基督之后,我们就有了新的心(耶利米书 24:7),圣灵住在我们里面,他是我们的帮助者(约翰福音 14:26)。

如果我们顺从圣灵的引导,我们的新心和我们的帮助者圣灵,使我们在所有行为中都能忠于上帝,这是获得我们继承的奖赏的道路(歌罗西书 3:23)。忠实信徒的奖赏是“被冠以荣耀和尊贵”(希伯来书 2:7-9),恢复我们最初被创造的工作,与上帝、彼此和创造和谐地统治地球。这就是耶稣在建立新约时试图引导我们去做的事情(希伯来书 10)。我们要过一种相信上帝的方式对我们最好的生活,就像耶稣那样(腓立比书 2:5-9)。

我们现在生活在这个新约之下,这要感谢耶稣基督的死亡和复活。由于他为我们所做的赎罪工作,凭着对他的信仰,我们现在能够取悦上帝。作者写道,当他说“新约”时,他已经使第一个约过时了(第 13 节)。以前的约正在变得过时和陈旧,现在已经准备消失(第 13 节)

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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