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弥迦书 5:7-9

现在,弥迦开始讨论末日的残余。

迦书 5:7-9中的重点发生了改变 关于弥赛亚统治建立后未来会发生什么。弥赛亚消灭以色列的敌人后(弥迦书 5:2-5),雅各的余民将在多国中(第 7 节)。雅各的名字改为以色列,他是十二个儿子的父亲,这些儿子成为以色列的十二个支派。雅各的余民是指末世的犹太人(弥迦书 2:12,4:7)。余民是指那些信靠主并在主的审判中幸存下来的人(以赛亚书 10:20,罗马书 11:4-5)。

 

他们将与世界上许多民族和平共处。这些残余将对世界产生两大影响。首先,他们将是一个巨大的祝福:如从耶和华而来的露水如降雨在草木之上。露水常常是指耶和华的祝福(诗篇 133:3;箴言 19:12)。这意味着他们将成为周围人民的精神滋养和振奋之源,就像雨水或露水之于草木一样。

然而,露水阵雨的起源是耶和华。人类无法控制何时出现露水和阵雨——只有耶和华可以。因此,耶和华会让雅各的余民生活在列国之中,成为祂赐给他们的礼物。像雨一样,余民不等待人,也不拖延世人。他们不等待许可,余民积极主动地为周围的人提供祝福。

第二个结果是雅各的余民将在列国中(第 8 节)。他们不是像第 7 节中所说的在多国中令人耳目一新,而是像狮子在森林百兽中一样。就像狮子统治森林中的动物一样,剩余的人将统治列国(而不是相反)。耶稣的弥赛亚王国将统治以色列(弥迦书 5:2),并统治“直到地极”(弥迦书 5:4)。

要想将这两句话统一起来,就必须将“狮子”的统治视为仆人领袖的统治,他们主动为所服务的人提供“雨水”的恩惠。耶稣第一次降临人间时说,他来不是要受人服侍,而是要服侍人(马太福音 20:28)。

耶稣愿意服务并“献出自己的生命,作为多人的赎价”,这使他有资格成为万物的统治者(腓立比书 2:8-9)。耶稣将用“铁杖”统治,但与信徒一起统治,他们以一种让地球充满完全和谐或正义的方式战胜了一切(启示录 2:26-27,彼得后书 3:13)。

这里提到狮子是有意义的。埃及法老被描绘成狮子。在弥迦时代,亚述国王认为自己是狮子。狮子是绝对权威的象征,不容挑战。然而,与压迫周边国家的暴君不同,统治的残余将祝福周边国家,就像雨水浇灌植物一样。

雅各的余民将拥有不可抗拒的力量来抵御他们的敌人 就像羊群中的小狮子。羊群面对狮子时完全无力自卫。上帝和以色列的敌人中剩下的统治者也是如此。

他们的权力将像狮子在羊群中一样,当狮子经过时,会践踏和撕裂羊群,无人能救剩余人的统治能力将无可争议,没有人能救出他们要击败的任何敌人。因此,这幅图景描绘的是绝对的统治能力,但对被统治的臣民要小心和仁慈。

这个意象意味着余民将以公正和正义统治,但其权力是不可抗拒的。这在其他地方被称为用“铁杖”统治(启示录 2:27、12:5、19:15)。那些被耶稣赋予统治世界权力的人将是不可战胜和不可抗拒的,他们将在未来的世界看到彻底的胜利(启示录 5:10、20:4)。

雅各余民从受周围国家压迫到统治他们的转变完全是耶和华的作为。这是上帝对以色列的计划的实现(出埃及记 19:6,申命记 28:13)。这个应许可能包括新约中得胜的信徒,原因有二:

  • 新约的信徒被嫁接到以色列这棵属灵的橄榄树上,是亚伯拉罕属灵的子孙(罗马书 11:17,加拉太书 3:7)
  • 耶稣向所有得胜的人应许,他们将与他共享宝座(启示录 3:21)

然而,耶稣的统治将有不同的时代。一个时代在现在的地球上,一个时代在新地球上(启示录 20:4)。因此,也有可能只有外邦人才能在新地球上统治。

然后,弥迦宣告统治者/弥赛亚的手将举起对抗他的敌人(第 9 节)。举起手是权力的象征(以赛亚书 28:2;阿摩司书 7:7;哈巴谷书 3:4;马太福音 8:3),弥迦预言统治者/弥赛亚将使用他的力量确保他所有的敌人

仇敌将被剪除(第9节)。

以色列最终胜利的这个承诺是为了安慰那些面临巴比伦入侵和流放的犹大人(弥迦书 3:12,4:10)。然而,两者之间的时间间隔长达数个世纪。截至撰写本文时,以色列复兴的预言仍未实现。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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