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歌罗西书 3:1-4 含义

保罗提醒歌罗西人,他们要与基督站在一起,反对肉体的思维方式。

第三章开头的连词(翻译为因此,“然后”或“现在”)表示某事必然由另一事而来。它也可以翻译为“当然”。因此,构成第 1 节的“如果/然后”从句强烈暗示该条件适用于歌罗西人。

第 2 章的结尾,保罗断言歌罗西人“与基督同死”,因此不应试图根据宗教规则在耶稣面前赢得任何地位,保罗称之为“自创宗教”(歌罗西书 2:20,23)。歌罗西信徒不仅与基督同死,而且与基督一同复活。当我们相信耶稣时,我们受洗归入他的死亡,并在他的复活中获得新生。保罗认为,既然歌罗西人已被埋葬并复活,那么他们就应该把心思放在上面的事上,而不是遵循宗教规则并寻求取悦人们的意见。

保罗在第二章中花了很多篇幅说服歌罗西信徒坚持他们在基督里的初心。保罗试图劝说歌罗西信徒不要被“人的诫命和教导”所分心(歌罗西书 2:22)。这些人教导说,他们必须遵守宗教规则才能成为义人。

但事实并非如此。歌罗西人已经与基督一同复活。这意味着他们在上帝眼中已经是义人了,因为耶稣的死和复活的力量(歌罗西书 2:14)。遵守人为的规则只会让他们处于自私自利的人类权威之下。保罗希望他们追随基督。

第 2 章的主题是,歌罗西人是通过基督而不是通过遵守规则的合法性而得到救赎的。它最后恳求歌罗西人选择上帝的智慧而不是世俗的智慧,并超越世俗肤浅的原则。通过他们在基督里的继承,他们得到了提升。他们不再是这些世俗思维方式的奴隶,也不再是他们自己肉体的奴隶。

肉体仍然存在,但它的力量已被打破。基督已将信徒提升到更高的生活能力。保罗希望歌罗西人关注的正是这一点——专注于基督所做的事,以及他提供的超自然力量,而不是他们自己遵守宗教规则的自然能力。

保罗希望歌罗西人基于信仰追求对真理的更深理解。这样,他们就能活出耶稣复活力量流经他们的真实生活。这比遵守人的规则要好得多。正如保罗在罗马书中所说,当我们凭着信心在圣灵中行走时,上帝的律法就得以实现(罗马书 8:4)。当人们制定规则时,通常是为了让人们受他们控制(为了他们自己认为的利益),而不是引导他们信靠基督(这会带来我们真正的利益)。

鉴于这一现实,保罗告诉歌罗西人要不断寻求天上的事,那里有基督。这里表示不断寻求的希腊词是“zeteo”,意思是“为了找到而寻找”。它也可以表示渴望某样东西。这个想法似乎是,如果我们不断寻找,我们就会得到它。与保罗的大部分著作一致,他恳求歌罗西人保持一致,追求天上的事而不是天下的事。他们已经升天了。为了天下的事而放弃天上的事是愚蠢的。

上面基督所在之处,他坐在上帝的右手边。这并不是要讲述地理,好像上帝住在云层中,而撒旦住在地球的熔岩核心中,就像许多小说所暗示的那样。上面关注的是精神真理和道德判断。基督的道路更高,意味着它是真实的。因此,它也更有效。从各方面来说,它都更好。地球上的事物是基督荣耀和启示的影子。

基督就在这个“地方”(再次强调,与其说这是一个地点,不如说是一种心态/观点),坐在上帝的右手边。这就是基督居住的地方。上帝的右手边是最高权威所在。耶稣被赋予了对天上和地上一切事物的权威,作为他在地上忠心服务的奖赏(马太福音 28:18)。这也是一个荣耀的地方。

耶稣被赋予了如此伟大的权威,因为他谦卑自己,学了顺服,以至于死(腓立比书 2:8-9)。这也是一个持续服务的地方,也是与他父亲合作的地方(想想当我们说某人是得力助手时)。基督与上帝同在,他就是上帝。他被描绘成坐着,展现他对一切事物的权威。这是上帝的居所,他驻扎在这里。

因此,保罗鼓励歌罗西人去寻找那些属于这个真正权威、服务和荣誉的地方的东西。去参与与天国相符的思想、行动和态度。通过耶稣在十字架上的工作(和他的复活),他们已经被提升到与他同在的地方,并且应该通过寻找表明那个地方的东西来充分利用它。

保罗再次作出了这样的区分:要思念上面的事,而不是地上的事。希腊语中表示思念的单词是“phroneo”。它可以表示“心态”、“思考”或“考虑”。它也可以表示“将你的感情放在某方面”。本质上,保罗是在告诉歌罗西人要用上面的事来调整他们对地上事物的看法。让你的心与它们保持一致。花时间去思考它们。用天上的现实来根植你对地上现实的看法。

作为人类,我们能控制的三件事之一就是我们选择的观点或心态(“phroneo”)。我们的态度或世界观。这极大地影响了我们控制的另外两件事:我们信任谁以及我们做什么。保罗劝告歌罗西人选择一种心态,一种基于永恒真理(上面的事物)而不是暂时幻觉(下面的事物)的“phroneo”。

希腊语单词“phroneo”在保罗写给腓立比人的短信中出现了十次。腓立比书的主题是选择一种真实而实在的心态(“phroneo”)。这种心态植根于上帝及其创造的现实。获得这种心态的方法是思考。沉思。推理。不只是思考任何事情,而是推理正确的事情,从真实的事情开始。保罗敦促腓立比人选择一种与耶稣选择的心态相同的心态(“phroneo”)。耶稣选择离开舒适的地方,顺从地跟随他的父亲。结果,他得到的远比他留下的安慰更大(腓立比书 2:5-9)。

这种以天为中心心态的选择与地球上的事物形成了鲜明对比。同样,这是一种比喻。这个星球上有很多天上的事情。保罗并不是说我们应该无视自然、婚姻和地球上发生的事情。他是说我们应该避免以地球为中心的观点。这种观点在我们能看到、掌握和理解的物质事物中找到最大的希望和信任。圣经经常使用这种二分法语言,即天道与世道。

保罗进一步解释道:因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在上帝里面。为了与基督一同复活,歌罗西信徒也与基督同钉十字架。死亡是针对我们的旧人,我们的肉体。死亡本质上是一种分离。所以,当我们与基督一同复活时,我们必然与世界分离。我们有了一个新生的新人(约翰福音 3:3)。我们是新造的人,是耶稣新造的(哥林多后书 5:17)。为了获得这种新生,必须完全脱离旧人,因此死亡。

这就是现实。但看清现实是一种必须选择的心态或观点。这也是旧本性、肉体不喜欢并会与之抗争的心态。因此需要做出选择。选择以真实的方式看待自己。一种不相信自己(如肉体所希望的那样)而是相信上帝的方式。

对于信徒来说,信仰在于上帝而非自我。生命与基督一同隐藏隐藏的希腊语单词是“krypto”,由此衍生出“神秘”等词。它是神秘的、高深莫测的、不确定的。我们现在的生活取决于对上帝的信仰。这要求我们接受我们不知道的现实。这要求我们承认许多我们无法控制的事情。我们的焦虑实际上并不能控制未来。我们的痛苦并不能改变过去。

信仰要求我们承认我们不知道也不理解。信仰是对我们看不见、无法切实体验的事物的信仰(希伯来书 11:1)。选择属天的心态(“phroneo”)意味着我们选择信任我们之外(但也在我们之内)的一位——耶稣。选择相信无形的属天真理,就好像它们是我们可以握在手中的东西一样。

这样,我们的生活就被隐藏了,因为我们最真实的自我是我们的精神自我,而我们的精神自我对他人是不可见的。但我们的真实自我并没有被抛弃或忽视,而是与基督一起隐藏。这意味着耶稣与我们同在,我们在他里面。他是我们的辩护人,在许多方面,他是我们的解释者。他是我们信任的对象。当我们选择走在新自我的天堂现实中,抛开旧本性时,我们就活出了耶稣的复活力量。

因此,我们的生命与基督一同隐藏在上帝里面。这意味着我们现在有机会像基督一样生活,并获得基督所获得的同样回报。这是一个惊人的启示。我们当然永远不可能成为神。但因为我们与基督一同复活隐藏在基督里面,我们实际上可以过着充满复活力量的生活。

所有这些都需要极大的信心。这是隐藏的部分。但关键是耶稣是一切存在的中心和至高无上的现实。而存在的源头和创造者就在我们心中,而我们也在他心中。为了充分受益,我们必须选择一种心态(“phroneo”)来认识这些精神现实。要充分参与这一巨大机会,我们必须在这些现实中行走,就像耶稣选择的那样(腓立比书 2:8)。

保罗说,基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里荣耀(希腊语为“doxa”)是指被观察事物的本质。因此,当基督在来世显露他的本质时,他也会显露我们的本质——如果我们像他一样生活,我们的本质就会像他的本质一样。耶稣在世上的生活所获得的荣耀是多方面的,包括因忠心服务而得到父的认可和奖励。耶稣还承诺认可和奖励那些选择他的心态、学习服从并相信他的奖赏的仆人(希伯来书 11:6;启示录 3:21,22:12)。

事实上,当我们按照世俗的方式生活时,我们的生活并没有那么隐蔽。我们仍然有信仰。只是我们对一些没有坚实基础的东西有信心。也许我们对自己有信心,并允许自己幻想我们能控制环境或他人的选择。与基督一起长大让我们自由。它赋予我们神圣的力量来选择现实,摆脱幻想。它让我们承认我们需要信任比我们自己更高的东西。它给了我们这种伟大的力量,但我们必须选择在那种力量中行走。保罗为这样的选择提供了一个动机——我们也可能与他一起在荣耀中显现

以上这些是保罗对上述事情的介绍。随着章节的推进,他将逐一解释,但在这里他要确立歌罗西信徒属于基督和祂的优越道路。

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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