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路加福音 23:17 意思

“逾越节赦免”:彼拉多第二次试图释放耶稣:路加打断了耶稣民事审判第三阶段的叙述,提到了罗马总督对犹大人民的义务。每年,犹大总督都会在除酵节期间释放一名囚犯。彼拉多很快就会利用这一义务试图释放耶稣。这一插话出现在路加对耶稣民事审判第三阶段的叙述中。这一阶段被称为“彼拉多的审判”。

福音书中对这一事件的平行记载是马太福音 27:15-16、马可福音 15:6-7 和约翰福音 18:39

在叙述耶稣民事审判第三阶段的事件时,路加插入了一个简短的插话,有助于解释随后发生的一些事件。

耶稣民事审判的三个阶段是:

  1. 耶稣在彼拉多面前受审(马太福音 27:1-2, 11-14,马可福音 15:1-5,路加福音 23:1-7,约翰福音 18:28-38)
  2. 耶稣在希律安提帕面前觐见(路加福音 23:8-12)
  3. 彼拉多的审判(马太福音 27:15-26,马可福音 15:6-15,路加福音 23:13-25,约翰福音 18:38-19:16)

路加的插话是:每逢节期,保禄必须释放一个囚犯给他们(第 17 节)。

路加用“现在这个词来表明他正在将一个相关的想法插入到叙事的流程中。代词““他们”分别指犹太的罗马统治者彼拉多和犹太人。彼拉多在节日期间不得不释放一名囚犯给他们。

路加所用的节日一词的是逾越节,也被称为无酵。耶稣受审的那天早晨很可能是逾越节家宴后的早晨,也是为期七天的无酵节的正式开始——根据犹太历法,是尼散月 15 日。

要了解有关犹太人逾越节和无酵饼的更多信息,请参阅《圣经》文章:“最初的逾越节”。

路加的插话告诉读者,彼拉多不得不无酵期间释放一名囚犯犹太人

马太和马可在他们的叙述中都做出了类似的感叹(马太福音 27:15,马可福音 15:6),将彼拉多的义务描述为善意习俗,而不是法律义务。然而,文化传统往往很快就会成为义务期望。

与路加不同,马太和马可把插话放在了耶稣民事审判第一阶段和第三阶段的叙述之间。路加是唯一一位致力于按时间顺序叙述事情的福音书作者(路加福音 1:3-4),也是唯一一位详细描述耶稣民事审判第二阶段的福音书作者,他在插入这一事实的时间和地点上更为精确。

路加在确定审判的第三阶段已经恢复并全面进行后,发出了这一感叹(路加福音 23:13-16)。彼拉多刚刚总结了前两个阶段的事件及其结论,即耶稣是无罪的(路加福音 23:14-15)。

罗马总督随后首次试图释放耶稣,他提出要惩罚耶稣(尽管他宣称耶稣无罪),然后再释放他(路加福音 23:16)。这个提议并没有得到祭司长、长老和文士的认可,他们希望处死耶稣,以免耶稣让国家背叛他们,因为这可能会揭露他们谋杀耶稣的邪恶和非法阴谋。

彼拉多知道耶稣没有过错,因为针对他的指控和诽谤都是无辜的(路加福音 23:4、23:14-15、约翰福音 18:38b);他也知道他们是如何因为嫉妒而将耶稣交给别人的(马太福音 27:18、马可福音 15:10)。因此,彼拉多会不断试图释放耶稣,直到最后,他屈服于他们的邪恶意志。

总督下一次试图释放耶稣时,按照传统,除酵节释放一名囚犯(路加福音 23:18-19)。这显然就是路加现在插入这一重要事实的原因

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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