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马太福音 5:33-37 解释

耶稣表示,公义和和谐不是一个誓言的问题,而是纯粹的诚实和简单地说实话。

这一教导在福音书中没有明显的对应记载。

耶稣接下来将主题转到了承诺或起誓。他再次从内心层面论及这一问题。你们又听见有吩咐古人的话,说:'不可背誓,所起的誓总要向主谨守。' 这里所说的古人可能泛指旧约时期,也可以具体指向从摩西领受律法的出埃及记那一代。第九条诫命是,"不可作假见证陷害人" (出埃及记 20:16;申命记 5:20)。

不论耶稣所说的古人是谁,但显然他是在讨论一个由来已久的起誓风俗。指着某物起誓或发誓,就是说你的誓言就像你起誓所指向的事物一样美好或持久。如果有人指着这座山起誓,他们可能是在说,"只要这座山在这里,我就会在这里或做我承诺你的事情"。人通常指着能持久的事物起誓,为誓言添加分量。起誓所指最永恒的事或人当然是。摩西在诗篇 90:2 写到神时,说祂是 "从亘古到永远的"。在起誓时,用的名义向呼吁,就意味着要以最强烈的措辞,绝对地遵守这一言。

以下是摩西律法中有关向主起誓的说法:

"不可指着我的名起假誓,亵渎你神的名。我是耶和华" (利未记 19:12)。

"人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切话行" (民数记 30:2)。

"你向耶和华-你的神许愿,偿还不可迟延;因为耶和华-你的神必定向你追讨,你不偿还就有罪" (申命记 23:21)。

摩西的警告得到了所罗门的呼应:

"你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许" (传道书 5:4-5)。

从这些经文可以明显看出,非常重视自己的名。任何人违背指着主所起的誓,都会面临从社会而来的惩罚,但也要向交账。再次强调,是宗教权柄制造了漏洞,在保持公义的外表下,"逃脱"谎言并逃避承诺。

人可能不指着的名起誓,但指着天起誓、指着地起誓、指着耶路撒冷起誓,或指着其它事起誓。当他们违背自己的诺言,或没有谨守自己的誓言时,就可以将自己懊悔的感受放在一边,或驳回控告他们的人,认为誓言不是向自己起的,所以并不一定要遵守。

在下一个教导中,耶稣用宜人的讽刺,指着自己的神名和权柄说,只是我告诉你们只是我告诉你们,什么誓都不可起,而是你们的话,是,就说是;不是,就说不是。换言之,只要说实话,不要因试图逃避约定,而彼此欺骗。并且,不要试图在你的言语背后添加超过你能保证的额外分量。

所有的权柄最终都来自于,没有权柄只属于我们。所以,不可指着天起誓,因为天是神的座位不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城。大君一词可能指他自己,大卫的子孙弥赛亚,或是指击败耶路撒冷,使其成为首都的大卫王 (马太福音 1:1;撒母耳记下 5:6-10)。不要指着任何事物来起誓,只要说实话。

耶稣幽默地补充说,又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。只有少数几件宝贵的事情是我们可以控制的,但我们头发的自然色并不在其中。所有的事情最终都回到那里。我们可以控制的是:我们是否信靠,并竭力遵守和履行我们的誓言。这是我们当做的。

任何誓言,只要超出简单的说实话:是,就说是 (做我们说要做的事);不是,就说不是 (不做我们说不要做的事),就都是出于那恶者。天国充满了义 (社会和谐);人不诚实,人和人之间就不可能存在和谐。信任是连接社会团体并给他们力量的纽带。

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