写完信的地址和致辞后，彼得开始写介绍。在信的介绍中，彼得以赞美开始：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神（第 3 节）。
在这赞美中，他承认父神与子神、主耶稣基督之间的永恒关系。然后他赞美神按照他的大怜悯行事的属性（第 3 节）。
希腊语中翻译为“怜悯”的单词“eleos”是指上帝对有需要的人的同情和仁慈。上帝的怜悯被描述为伟大的，这意味着上帝有巨大的怜悯，这是将有罪性的人带入与上帝建立正确关系所必需的。正是上帝的怜悯让我们重生。
这意味着，尽管我们有罪，上帝仍劝诱我们信仰基督并重生。重生的概念被彼得使用了两次（彼得前书 1:3、23），指的是上帝在我们相信基督时创造一种新的本性并居住在我们心中（哥林多前书 5:20）。耶稣向宗教领袖尼哥底母介绍了这个概念，并责备他不理解它（约翰福音 3:3、3:10）。当我们有足够的信心相信耶稣时，我们就会重生。
耶稣给尼哥底母举的拯救信仰的例子是以色列子民的信仰，他们相信摩西，只要看看旷野中杆子上的铜蛇就够了。人们被毒蛇咬伤，奄奄一息。摩西告诉人们，如果他们有足够的信心看一看杆子上挂着的铜蛇，他们就不会死。同样，耶稣说，所有有足够信心看他复活（在十字架上）的人，都不会在精神上死亡，而是拥有永生（约翰福音 3：14-15）。
上帝赋予信徒新性情的目的之一，是让他们拥有活泼的盼望（第 3 节）。圣经中的盼望是指基于上帝的品格和应许，对未来祝福充满信心的期待。这种盼望被描述为活泼的“zao”。彼得在这封信中使用了七次希腊词“zao”（彼得前书 1:3、23、2:4、5、24、4:5、6），指的是上帝赋予的某种东西。盼望被赋予活力，表明它会产生行动，这种活泼的盼望会带来不同的生活。
这种活泼的希望因耶稣基督的复活而成为可能。
如果基督没有从死里复活，他们的希望就会破灭，他们的信仰就会变得毫无价值，他们也不会得到宽恕（哥林多前书 15:12-19）。然而，彼得指出，耶稣基督确实从死里复活了，所以信徒们可以拥有活生生的希望。这是一种有生命的希望，一种真实的希望，会带来真正的结果。耶稣复活的活生生的希望给那些相信他的人带来的结果是，我们也将复活并获得一个新的精神身体（哥林多前书 15:44）。
除了未来复活的应许之外，神赐给信徒新的本性和活泼的盼望的另一个目的是让他们获得产业（第 4 节）。希腊文中翻译为产业的词是“kleronomia”，意思是财产。
神赐给信徒的遗产有两种。第一种遗产是当信徒相信基督并重生时赐予的礼物遗产（以弗所书 1:14）。这种礼物遗产保证信徒死后会进入天堂。这种遗产是无条件的；神现在是、也将永远是每个信徒的遗产（罗马书 8:17a）。
第二种遗产是奖赏遗产，是给予信徒作为对其在世期间忠诚、牺牲服务的补偿。当信徒相信时，这种奖赏遗产就被赐予信徒，但只有忠诚的信徒才能拥有。这遵循了上帝将土地赐给亚伯拉罕后裔时赐给以色列的遗产的模式（创世记 15:18）。四百多年后，第一代离开埃及的人有机会拥有他们的遗产，但由于不信而拒绝了（希伯来书 3:19）。应许的遗产由进入土地的第二代人拥有。
同样，每个信徒都被赋予了与基督一同统治的遗产（以弗所书 1:11, 14）。但要获得这一遗产，必须忠心地侍奉上帝，像耶稣一样战胜一切（希伯来书 4:11-13，启示录 3:21）。每个信徒的生命都将在基督的审判台前接受审判（罗马书 14:10；哥林多后书 5:10；另见歌罗西书 3:24；以弗所书 5:5；使徒行传 20:32）。
彼得断言，这是一份遗产，
• 不朽（“aphtharton” 意思是不朽的，不能被摧毁） • 并且纯洁（“animoton” 意思是纯洁的，不会被罪恶腐蚀） • 不会褪色（“amaranton” 表示它不会失去其原始品质） • 保留（“tererememen” 意思是使之持续、保存）在天堂（上帝永恒的居所） • 为你们（彼得所针对的是重生的信徒）（第 4 节）。
这份遗产包括上帝赐予的永久遗产。这对正在遭受迫害的犹太信徒来说是一种鼓舞。他们可以放心，无论他们身处何种境遇，甚至做出何种选择，他们作为上帝之子的遗产在基督里都是稳固的。我们在基督里的地位，我们生于祂家中的遗产是一份无条件的礼物。
这也适用于奖赏继承。这一继承已得到保障，正在等待彼得的听众。他们只需通过忠实的服从就能拥有它。这对那些因迫害而不得不从耶路撒冷迁往小亚细亚各个地区，失去了土地和家园等世俗继承权的信徒来说将是一个极大的鼓励。
不仅信徒的继承权得到保障，信徒本身也得到保障，因为他们是受到上帝力量保护的人（第 5 节）。上帝的力量（希腊语“dynamei”）表明了祂充满活力、行神迹的权威。这种力量确保这些信徒受到“phouroumenous”的保护，意思是“提供安全”、“守卫”、“保护”和“守护”。
每个信徒都有圣灵的内在见证，使他们确信自己是上帝的孩子（罗马书 8:15-16）。我们受到耶稣力量的保护，永远是他的孩子。我们还可以得到圣灵的力量来引导我们，使我们能够克服罪恶，获得我们应得的奖励遗产（罗马书 8:17b，歌罗西书 3:23）。
上帝提供的保护来自信仰。通过“dia”这个词表明信仰是上帝的力量保护信徒及其礼物遗产的手段或工具。这与保罗在鼓励信徒进行属灵战争时所说的观点相同，即用信仰的盾牌保护自己（以弗所书 6:16）。
当一个人信仰耶稣基督时，从那一刻起，上帝就会永远保护他。这包括他的礼物继承权（死后升入天堂）。这使得信徒永远有幸免于罪孽的惩罚。但上帝也保护我们的奖励继承权。问题是我们是否会利用这种保护。
上帝的安全保护着眼于未来，期待在末世显露救恩（第 5 节）。救恩这个词“soterian”的意思就是“解脱”。上下文决定了从什么中解脱出来。在这种情况下，解脱的不是灵魂从精神死亡中被拯救出来，因为那是在最初信仰的那一刻发生的事情。这种救恩指的是在末世发生的解脱，很可能指的是最后审判的时候。
我们可以从保罗写给罗马人的信中看到另一个例子，其中救赎一词指的是未来事件。在劝告罗马人忠实地服从基督之后，他说：
“你们晓得现今正是该睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗马书13：11）
我们从罗马书的这节经文中可以看出，这里提到的“救恩”一天比一天近，这意味着这是未来的解脱。我们从这节经文中看到，每一天，每个信徒都离他们“第一次相信”的时候越来越远。因此，罗马书这节经文中提到的“救恩”是每个信徒从死亡的身体中被拯救/解脱出来并获得一个新的、复活的身体的时候。
同样，“救恩”一词可以指从死亡、危险、疾病、尘世浪费的生命或火湖中解脱出来，这取决于上下文。例如，这里翻译为“救恩”的希腊词的动词形式被翻译为“我会好起来”，这是一位被耶稣治愈、从疾病中解脱出来的妇女所说的话（马可福音 5:28）。
圣经谈到三种救赎时态：
• 过去时——我已经从罪的惩罚中被拯救出来（罗马书 4:3）。这在我们第一次相信时就会发生（约翰福音 3:14-15）。 • 现在时——当我行在圣灵的能力中时，我就从罪的权势中被拯救出来（罗马书 5:9-10，加拉太书 5:16，6:8-9） • 将来时态——我将从罪恶的奴役下被拯救出来（罗马书 8:18，13:11）。
在此背景下，彼得心中的救赎是信徒未来从这个堕落世界的腐败中解脱出来。届时信徒将因他们在地球上的生活方式而获得奖励遗产。我们知道这一点，因为彼得告诉我们，这是一项准备在末世显现的救赎。末世指的是这个时代的终结，那时一切都将受到审判。
这项准备在末世显现的救赎将包括耶稣驾云归来，复活所有因信基督而死去的人。耶稣还将赐予所有活着的信徒一个荣耀的复活身体（帖撒罗尼迦前书 4:13-18）。它还将包括耶稣重返人间，建立弥赛亚王国（启示录 20:4）。所有这些都是上帝拯救他的创造物脱离人类堕落的影响并恢复其正确设计的一部分。
时代终结（最后一次）的另一个方面是基督审判台（罗马书 14:10；哥林多后书 5:10）。届时，耶稣将根据信徒在世时为他所做的一切对他们进行评估，并给予那些遵循他道路的人耶稣应许的奖赏（哥林多前书 3:10-15，哥林多后书 4:17，希伯来书 2:9-10）。我们可以合理地将这次审判视为我们在世上生命的真正终结，因为在那里我们将获得尘世生命的完整顶峰。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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彼得前书 1:3-5 含义
写完信的地址和致辞后，彼得开始写介绍。在信的介绍中，彼得以赞美开始：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神（第 3 节）。
在这赞美中，他承认父神与子神、主耶稣基督之间的永恒关系。然后他赞美神按照他的大怜悯行事的属性（第 3 节）。
希腊语中翻译为“怜悯”的单词“eleos”是指上帝对有需要的人的同情和仁慈。上帝的怜悯被描述为伟大的，这意味着上帝有巨大的怜悯，这是将有罪性的人带入与上帝建立正确关系所必需的。正是上帝的怜悯让我们重生。
这意味着，尽管我们有罪，上帝仍劝诱我们信仰基督并重生。重生的概念被彼得使用了两次（彼得前书 1:3、23），指的是上帝在我们相信基督时创造一种新的本性并居住在我们心中（哥林多前书 5:20）。耶稣向宗教领袖尼哥底母介绍了这个概念，并责备他不理解它（约翰福音 3:3、3:10）。当我们有足够的信心相信耶稣时，我们就会重生。
耶稣给尼哥底母举的拯救信仰的例子是以色列子民的信仰，他们相信摩西，只要看看旷野中杆子上的铜蛇就够了。人们被毒蛇咬伤，奄奄一息。摩西告诉人们，如果他们有足够的信心看一看杆子上挂着的铜蛇，他们就不会死。同样，耶稣说，所有有足够信心看他复活（在十字架上）的人，都不会在精神上死亡，而是拥有永生（约翰福音 3：14-15）。
上帝赋予信徒新性情的目的之一，是让他们拥有活泼的盼望（第 3 节）。圣经中的盼望是指基于上帝的品格和应许，对未来祝福充满信心的期待。这种盼望被描述为活泼的“zao”。彼得在这封信中使用了七次希腊词“zao”（彼得前书 1:3、23、2:4、5、24、4:5、6），指的是上帝赋予的某种东西。盼望被赋予活力，表明它会产生行动，这种活泼的盼望会带来不同的生活。
这种活泼的希望因耶稣基督的复活而成为可能。
如果基督没有从死里复活，他们的希望就会破灭，他们的信仰就会变得毫无价值，他们也不会得到宽恕（哥林多前书 15:12-19）。然而，彼得指出，耶稣基督确实从死里复活了，所以信徒们可以拥有活生生的希望。这是一种有生命的希望，一种真实的希望，会带来真正的结果。耶稣复活的活生生的希望给那些相信他的人带来的结果是，我们也将复活并获得一个新的精神身体（哥林多前书 15:44）。
除了未来复活的应许之外，神赐给信徒新的本性和活泼的盼望的另一个目的是让他们获得产业（第 4 节）。希腊文中翻译为产业的词是“kleronomia”，意思是财产。
神赐给信徒的遗产有两种。第一种遗产是当信徒相信基督并重生时赐予的礼物遗产（以弗所书 1:14）。这种礼物遗产保证信徒死后会进入天堂。这种遗产是无条件的；神现在是、也将永远是每个信徒的遗产（罗马书 8:17a）。
第二种遗产是奖赏遗产，是给予信徒作为对其在世期间忠诚、牺牲服务的补偿。当信徒相信时，这种奖赏遗产就被赐予信徒，但只有忠诚的信徒才能拥有。这遵循了上帝将土地赐给亚伯拉罕后裔时赐给以色列的遗产的模式（创世记 15:18）。四百多年后，第一代离开埃及的人有机会拥有他们的遗产，但由于不信而拒绝了（希伯来书 3:19）。应许的遗产由进入土地的第二代人拥有。
同样，每个信徒都被赋予了与基督一同统治的遗产（以弗所书 1:11, 14）。但要获得这一遗产，必须忠心地侍奉上帝，像耶稣一样战胜一切（希伯来书 4:11-13，启示录 3:21）。每个信徒的生命都将在基督的审判台前接受审判（罗马书 14:10；哥林多后书 5:10；另见歌罗西书 3:24；以弗所书 5:5；使徒行传 20:32）。
彼得断言，这是一份遗产，
• 不朽（“aphtharton” 意思是不朽的，不能被摧毁）
• 并且纯洁（“animoton” 意思是纯洁的，不会被罪恶腐蚀）
• 不会褪色（“amaranton” 表示它不会失去其原始品质）
• 保留（“tererememen” 意思是使之持续、保存）在天堂（上帝永恒的居所）
• 为你们（彼得所针对的是重生的信徒）（第 4 节）。
这份遗产包括上帝赐予的永久遗产。这对正在遭受迫害的犹太信徒来说是一种鼓舞。他们可以放心，无论他们身处何种境遇，甚至做出何种选择，他们作为上帝之子的遗产在基督里都是稳固的。我们在基督里的地位，我们生于祂家中的遗产是一份无条件的礼物。
这也适用于奖赏继承。这一继承已得到保障，正在等待彼得的听众。他们只需通过忠实的服从就能拥有它。这对那些因迫害而不得不从耶路撒冷迁往小亚细亚各个地区，失去了土地和家园等世俗继承权的信徒来说将是一个极大的鼓励。
不仅信徒的继承权得到保障，信徒本身也得到保障，因为他们是受到上帝力量保护的人（第 5 节）。上帝的力量（希腊语“dynamei”）表明了祂充满活力、行神迹的权威。这种力量确保这些信徒受到“phouroumenous”的保护，意思是“提供安全”、“守卫”、“保护”和“守护”。
每个信徒都有圣灵的内在见证，使他们确信自己是上帝的孩子（罗马书 8:15-16）。我们受到耶稣力量的保护，永远是他的孩子。我们还可以得到圣灵的力量来引导我们，使我们能够克服罪恶，获得我们应得的奖励遗产（罗马书 8:17b，歌罗西书 3:23）。
上帝提供的保护来自信仰。通过“dia”这个词表明信仰是上帝的力量保护信徒及其礼物遗产的手段或工具。这与保罗在鼓励信徒进行属灵战争时所说的观点相同，即用信仰的盾牌保护自己（以弗所书 6:16）。
当一个人信仰耶稣基督时，从那一刻起，上帝就会永远保护他。这包括他的礼物继承权（死后升入天堂）。这使得信徒永远有幸免于罪孽的惩罚。但上帝也保护我们的奖励继承权。问题是我们是否会利用这种保护。
上帝的安全保护着眼于未来，期待在末世显露救恩（第 5 节）。救恩这个词“soterian”的意思就是“解脱”。上下文决定了从什么中解脱出来。在这种情况下，解脱的不是灵魂从精神死亡中被拯救出来，因为那是在最初信仰的那一刻发生的事情。这种救恩指的是在末世发生的解脱，很可能指的是最后审判的时候。
我们可以从保罗写给罗马人的信中看到另一个例子，其中救赎一词指的是未来事件。在劝告罗马人忠实地服从基督之后，他说：
“你们晓得现今正是该睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗马书13：11）
我们从罗马书的这节经文中可以看出，这里提到的“救恩”一天比一天近，这意味着这是未来的解脱。我们从这节经文中看到，每一天，每个信徒都离他们“第一次相信”的时候越来越远。因此，罗马书这节经文中提到的“救恩”是每个信徒从死亡的身体中被拯救/解脱出来并获得一个新的、复活的身体的时候。
同样，“救恩”一词可以指从死亡、危险、疾病、尘世浪费的生命或火湖中解脱出来，这取决于上下文。例如，这里翻译为“救恩”的希腊词的动词形式被翻译为“我会好起来”，这是一位被耶稣治愈、从疾病中解脱出来的妇女所说的话（马可福音 5:28）。
圣经谈到三种救赎时态：
• 过去时——我已经从罪的惩罚中被拯救出来（罗马书 4:3）。这在我们第一次相信时就会发生（约翰福音 3:14-15）。
• 现在时——当我行在圣灵的能力中时，我就从罪的权势中被拯救出来（罗马书 5:9-10，加拉太书 5:16，6:8-9）
• 将来时态——我将从罪恶的奴役下被拯救出来（罗马书 8:18，13:11）。
在此背景下，彼得心中的救赎是信徒未来从这个堕落世界的腐败中解脱出来。届时信徒将因他们在地球上的生活方式而获得奖励遗产。我们知道这一点，因为彼得告诉我们，这是一项准备在末世显现的救赎。末世指的是这个时代的终结，那时一切都将受到审判。
这项准备在末世显现的救赎将包括耶稣驾云归来，复活所有因信基督而死去的人。耶稣还将赐予所有活着的信徒一个荣耀的复活身体（帖撒罗尼迦前书 4:13-18）。它还将包括耶稣重返人间，建立弥赛亚王国（启示录 20:4）。所有这些都是上帝拯救他的创造物脱离人类堕落的影响并恢复其正确设计的一部分。
时代终结（最后一次）的另一个方面是基督审判台（罗马书 14:10；哥林多后书 5:10）。届时，耶稣将根据信徒在世时为他所做的一切对他们进行评估，并给予那些遵循他道路的人耶稣应许的奖赏（哥林多前书 3:10-15，哥林多后书 4:17，希伯来书 2:9-10）。我们可以合理地将这次审判视为我们在世上生命的真正终结，因为在那里我们将获得尘世生命的完整顶峰。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。