以赛亚书 25:2-5 含义

以赛亚承诺赞美上帝“以完美的忠诚”计划和执行的未来奇迹（以赛亚书 25:1），涉及耶和华对地球邪恶的完美和可怕的审判（以赛亚书 24）。在本节中，以赛亚描述了这一可怕而可怕的事件的惊人后果。

以赛亚用来描述这一现象的主要形象是一座坚固城市在军事上彻底失败的后果，

你使城变为乱堆，

一座坚固的城市变成废墟

这段经文中的“你”指的是耶和华上帝。但以赛亚没有明确指出这座城市。它很可能就是以赛亚在第 24 章中提到的审判时期的同一座城市，

“城里只剩下一片荒凉
大门也已毁坏。”
(以赛亚书 24:12)

关于这是哪个城市以及它代表什么，有两种可能。

首先，以赛亚所说的城市可能是摩押的一座城市。以赛亚已经预言过摩押的命运（以赛亚书 15-16）。在这些章节中，以赛亚预言摩押将很快被摧毁：“……三年之内，按雇工的数点”（以赛亚书 16:14）。亚述可能在此时征服并征服了摩押。在本章后面，以赛亚将预言“摩押将在原地被践踏，就像稻草在粪堆的水中被践踏一样”（以赛亚书 25:10）。

摩押王国是由罗得和他大女儿乱伦而产生的（《创世记》19:30-37）。摩押王国位于死海东岸。摩押是以色列的敌人。以色列人在前往应许之地的路上经过摩押时，摩押王巴勒雇佣了先知巴兰背信弃义地对他们进行预言（《民数记》22-25）。在士师时代，摩押王伊矶伦压迫以色列十八年，直到左撇子士师以笏用剑刺死他（《士师记》3:14-30）。有趣的是，以色列最伟大的国王大卫是十六分之一的摩押人。（大卫的曾祖母路得是摩押人）。

以赛亚预言中的这座城市的第二个可能身份是，它代表着这个世界上与上帝作对的王国。从某种意义上说，以赛亚所指的城市是所有与上帝作对的城市或民族。这座城市的象征意义类似于启示录中将亵渎神明的巴比伦城描绘为叛逆世界的隐喻之都（启示录 17-18）。

“地上的君王，就是那些与她行淫乱、与她一同放荡的，看见烧她的烟，就为她哭泣悲哀，因怕她的痛苦，远远地站着，说：‘祸哉！祸哉！巴比伦大城坚固城！因为一时之间，你的刑罚就来到了。’”
（启示录 18:9-10）。

以赛亚可能同时想到了与这座城市有关的两件事。

以赛亚预言上帝将彻底摧毁这座城市。这将是耶和华的彻底胜利，而这座徒劳地抵抗上帝的城市将彻底失败。这可能与但以理所解释的异象相似，一块代表上帝王国的岩石彻底摧毁了人类的王国（但以理书 2:44-45）。

没有什么可以抵挡万军之耶和华（历代志下 20:6）。没有一座城市，无论多么强大，能够抵挡他的愤怒（那鸿书 1:2-6）。上帝将彻底粉碎所有自称为他敌人的人。以赛亚从预言的角度观察并评论了上帝未来胜利的后果。耶和华对这座城市的绝对统治令人印象深刻。

以赛亚评论的第一件事就是你如何把这座城市变成一片废墟。

堆是巨大的一堆。意思是原来构成城墙、建筑物、宫殿和纪念碑的石头和材料现在被拆毁成一堆瓦砾。

以赛亚对这座城市的第二个观察是耶和华如何将一座坚固的城市变成废墟。

坚固的城市拥有许多防御设施，例如坚固的高墙、装备精良的军队和充足的粮食储备，可以在被围困时保护城市。但这些防御设施在主面前根本不是对手。他把它变成了一片废墟。

以赛亚对这座城市的第三次评论是“陌生人的宫殿不再是一座城市” 。

宫殿是国王及其（通常人数众多的）家人的住所。宫殿也是政府所在地。在宫殿里生活或工作的每个人都至少彼此熟悉。但现在这座坚固的城市沦陷后，所有曾经在宫殿里生活和工作的人都消失了。这就是为什么它变成了一个陌生人的宫殿。陌生人是外国侵略者的委婉说法。当陌生人抢劫、走失或居住在国王的住所和政府所在地时，这座城市就不再是一座城市了。

以赛亚接着说道：因此，强大的民族将会荣耀你。

因此，这个词表明，因为耶和华已经摧毁了这座城市，其他的强者将荣耀祂。强者这个词指的是那些军事或政治上强大的人。但他们的力量无法与全能的耶和华相提并论。以赛亚说，这些强大的民族将荣耀上帝，因为祂摧毁了这座城市。这些强者似乎不是用赞美来荣耀上帝，而是出于恐惧和颤抖。翻译为荣耀的希伯来语是כָּבַד（“kāḇaḏ”）。它也可以表示“沉重”或“被压垮”。在这种情况下，它意味着强者已经清醒地认识到上帝令人敬畏和压倒性的力量，以及他们在上帝面前的无能为力。

以赛亚继续说：残暴国家的城市将敬畏祢。这个想法重复了之前的想法，即强大的民族将荣耀祢。残暴国家这个词指的是通过军事征服和镇压剥削其他民族的压迫性国家。因为上帝已经征服了这座城市，残暴的国家在祂面前颤抖。

接下来，以赛亚将视角从灌输给压迫者的对上帝的敬畏转变为对无助者的解脱：

因为你为无助者提供庇护，
为穷乏人在急难中作辩护，

先知赞美主，因为他在患难中保护了无助和贫穷的人。无助的人指的是那些软弱的人，他们没有能力抵抗强者的压迫。贫穷的人代表那些无法完全自给自足的穷人，无论是在生活供给还是防御方面。

上帝命令他的子民保护无助的人，对有需要的人慷慨，

“为弱者和孤儿伸冤，
为受苦受难者和穷人伸张正义。
拯救弱者和贫困者；
救他们脱离恶人的手。”
（诗篇 82:3-4）

“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可硬着心，摁着手不帮补你穷苦的弟兄，总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”
（申命记 15:7）

在以赛亚书第一章的预言中，耶和华警告以色列人，

“学会行善；
寻求正义，
责备无情的人，
保卫孤儿，
为寡妇求情。”
(以赛亚书 1:17)

上帝摧毁了坚固的城市，警告了暴虐的人民和无情的国家，从而保护了无助的人们。他击败并吓倒了那些想要压迫他们的人。上帝保护他们。他是他们的防御者。在他们危难之时，他伸出了援手。

上帝对人类的计划是让他们以爱的方式相互交往，相互服务和提升。上帝希望强者服务弱者，就像耶稣服务一样。撒旦的计划是让人类相互剥削。撒旦是剥削者之王。上帝是长期忍耐的，给予人们充足的时间悔改（彼得后书 3:9）。但最终他将在地球上执行正义。

上帝将为无助和贫困者提供躲避暴风雨的庇护所和躲避酷热的阴凉处。暴风雨可以比喻压迫性的暴力。酷热可以比喻压迫的窒息性，压迫会使灵魂脱水。上帝保护无助和贫困者免受这两种压迫。

以赛亚随后将无情者的气息比作冲击墙壁的暴雨。

短语“无情者的气息”可能意味着他们用强烈的威胁恐吓和强迫手无寸铁、贫困潦倒的人满足他们的要求。它也可能指他们暴力和暴虐的精神。翻译为气息的希伯来语是רוּחַ（发音为“rûaḥ”）。它也可以翻译为“精神”。

暴雨打在墙上，这可能意味着几件事。但考虑到周围的环境，上帝正在粉碎一切反对，这可能意味着无情者的威胁就像屋顶上的雨。它发出噪音，但没有威胁。墙可以轻易抵挡暴雨。无情者会努力抵抗上帝，但他们会像雨滴一样从他身上弹开。所有在上帝翅膀下寻求庇护的人都会安全，因为上帝是他们的城墙。

在将无情者的气息与雨打在墙上进行了比较之后，以赛亚又做了两个比较。

第一个对比是，你制服外邦人的喧嚣，就像干旱中的热气一样。上帝制服了那些入侵者，无论是外邦人还是外国人，就像干旱中的热气一样。

干旱中的高温会蒸发掉所有的水分，使所有植物枯萎。外星人的喧嚣可能意味着外国势力的浮夸威胁。正如高温不可避免地、不可抗拒地蒸发水分一样，上帝也会蒸发掉外星人的喧嚣。

第二个比喻是，就像热量被云影所淹没，无情的歌声也沉寂了。

在云的阴影下，热气消退并冷却。在这个比喻中，热气是无情和强者的剥削，而云的阴影是上帝的存在和保护。当感受到上帝的存在时，无情者的自夸之歌就沉寂了。

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