这一事件的对应福音记载是在马可福音9:42和路加福音17:1-2。
耶稣抱着一个小孩子，继续教导门徒在天国里为大。他刚刚告诉他们，真正的为大是成为像小孩子一样的谦卑，并服事那些像小孩子一样无法偿还的人。他说，凡接待和服事这小子们的，就是服事耶稣和接待他(马太福音18:5)。凡这样做的人，就会在天国里为大。但凡与之相反的人，就会在天国为小。
耶稣在马太福音18:1-7的教导是对他在登山宝训中马太福音5:19教导的一个解释。
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”(马太福音5:19)
正如凡以爱心谦卑接待小孩子的就会有正面的赏赐一样，凡使这信我的一个小子跌倒的，也会有可怕的后果。显然，我们如何对待小子们对神而言很重要。这可能包括任何地位较低的人，我们可以使其受益，但他们却无法在今生偿还我们。
耶稣用这信我的一个小子所指的是谁呢？
有三种可能性的答案。第一，他们可能是相信耶稣的小孩子们。耶稣在说这话时，确实抱了一个小孩。这幅画面可能表明，这信我的一个小子指的是字面意义上相信耶稣或仰望耶稣满足他们需要的小孩子。
第二种可能性是，耶稣用小孩子比作所有年轻、不重要，或在其它方面“不如”世界视为重要的人。译为“小子”的希腊文词不是 “婴孩”的典型希腊文词汇，而是“mikron”，意思是微小、渺小、不重要等。从“mikron”而来的英文单词是micro。马太可能用它来表明耶稣指向的是在社会中被忽视、边缘化的人，以及相信他的人。在地上的国度中，他们是“mikrons”——无名小卒。但在神的国里，他们是君王的儿女。
第三种可能性是，他们是信心里的小子们，是相信耶稣的新信徒，还不具备鉴别真理和微妙谎言的人。
很可能小子们这三种类型都包括。清楚的是，凡使这信耶稣的哪怕一个小子跌倒的，都会后悔。
耶稣说的使跌倒是什么意思？
译为跌倒的希腊文单词是“skandalizo”，从中衍生出英文单词“scandalize”。在这一上下文中，它的意思是在某人的路上设置障碍，阻止他们前进。换言之，耶稣可能指的是凡阻止这些小子们跟从我的人，都有承受神怒气的危险。
神的怒气倾倒在所有不义的人身上，甚至是信徒身上。这一点在罗马书1章和13章清楚地表明。在罗马书13章，神的怒气倾倒在不义之上，通过人类政府惩罚彼此犯罪的人，信徒也不例外。在罗马书1章，神的怒气在所有坚持犯罪的人身上，任凭他们自己肉体的私欲。神的怒气允许我们在自己身上遭受毁灭，允许我们被自己的私欲所奴役(罗马书1:24，26，28)。
我们所有的选择都有后果。做一个深思熟虑、导致神儿女走入歧途的选择，会有严重的不良后果。耶稣说，对于那成为拦阻和使人跌倒的人，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。大磨石是一块大石头，用来将谷物磨成面粉。大磨石可能重达数百磅，甚至上千或更多磅。如果一块大磨石拴在人的颈项上，且被扔在海里，那人会迅速径直沉入海底淹死。耶稣是在说，一个人活着使耶稣的儿女走入歧途，倒不如早死。承受溺水早先结束生命，也强如面对神要临到那些使祂儿女走入歧途的更大负面后果。
耶稣生动的形象揭示了小子们在神眼中是何等地重要和宝贵。祂对冒犯他们的人是何等地严肃对待。耶稣是在教导门徒，小孩子和其他“mikrons”在神眼中是为大的。善待他们，你会为大；亏待他们，你会失去在祂国里的赏赐。要谨慎当心如何对待这小子们。这也明确地表明，耶稣对今生的观点是：今生的主要目标不是延年益寿，而是善用所赋予我们的时间。
然后，耶稣将警告扩展到整个世界：这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。
有祸了的意思不仅仅是“当心”或“谨慎”，而是对未来的哀歌。它是一个不详的警告，预示着严重的麻烦就在前面。
耶稣说，这世界有祸了，因为它有许多诽谤和阻止小子们跟随他的绊脚石。
世界要为其绊脚石负责(启示录18章)。约翰在启示录用巴比伦来比喻世界和其体系的形象。约翰描述了一个大力的天使，将一块巨大的磨石扔入大海，巴比伦也随之而去。
“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”(启示录18:21)
在这个堕落的世界中，绊倒人的事和试探是免不了的。每个人都会面临试探，每个人都会遇到阻拦他们跟随耶稣的障碍物。耶稣鼓励信徒要凭着信心胜过这些绊脚石(启示录2:7；2:11；2:17；2:26；3:6；3:12；3:21)。他鼓励我们避免引向灭亡的宽路，而通过窄门进入他的国(马太福音7:13-14)。
虽然拦阻神国的绊脚石遍满世界，但每个个体都要为自己所做的善恶负责。每个人都要为自己祝福他人或拦阻他人负责——尤其是对这小子们。耶稣说，那绊倒人的有祸了。
学习美国历史的学生可能都有兴趣知道，亚伯拉罕林肯在他的第二次就职演讲中引用了马太福音18:7。他将其描述为，“这世界有祸了，因为犯罪的缘故，犯罪是必然的，但犯罪的人有祸了。”林肯的应用与基于种族的奴隶制，认为“人类可以违背他人的意愿，从他人身上榨取劳动力，并利用他们来达到自己之目的”的观点有关。
耶稣警告说，任何阻止相信耶稣的小子们进入他国的人，都会为之后悔(就像启示录18:21的巴比伦)。这样的人会失去自己在神国里的地位、位置、产业。这样的人可能就像保罗所描述在基督台前的人一样，其工程被烧毁。保罗说，“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样”(哥林多前书3:15)。
这是每个人、每个信徒都应当非常认真对待的一个警告。
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马太福音 18:6-7 解释
这一事件的对应福音记载是在马可福音9:42和路加福音17:1-2。
耶稣抱着一个小孩子，继续教导门徒在天国里为大。他刚刚告诉他们，真正的为大是成为像小孩子一样的谦卑，并服事那些像小孩子一样无法偿还的人。他说，凡接待和服事这小子们的，就是服事耶稣和接待他(马太福音18:5)。凡这样做的人，就会在天国里为大。但凡与之相反的人，就会在天国为小。
耶稣在马太福音18:1-7的教导是对他在登山宝训中马太福音5:19教导的一个解释。
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
(马太福音5:19)
正如凡以爱心谦卑接待小孩子的就会有正面的赏赐一样，凡使这信我的一个小子跌倒的，也会有可怕的后果。显然，我们如何对待小子们对神而言很重要。这可能包括任何地位较低的人，我们可以使其受益，但他们却无法在今生偿还我们。
耶稣用这信我的一个小子所指的是谁呢？
有三种可能性的答案。第一，他们可能是相信耶稣的小孩子们。耶稣在说这话时，确实抱了一个小孩。这幅画面可能表明，这信我的一个小子指的是字面意义上相信耶稣或仰望耶稣满足他们需要的小孩子。
第二种可能性是，耶稣用小孩子比作所有年轻、不重要，或在其它方面“不如”世界视为重要的人。译为“小子”的希腊文词不是 “婴孩”的典型希腊文词汇，而是“mikron”，意思是微小、渺小、不重要等。从“mikron”而来的英文单词是micro。马太可能用它来表明耶稣指向的是在社会中被忽视、边缘化的人，以及相信他的人。在地上的国度中，他们是“mikrons”——无名小卒。但在神的国里，他们是君王的儿女。
第三种可能性是，他们是信心里的小子们，是相信耶稣的新信徒，还不具备鉴别真理和微妙谎言的人。
很可能小子们这三种类型都包括。清楚的是，凡使这信耶稣的哪怕一个小子跌倒的，都会后悔。
耶稣说的使跌倒是什么意思？
译为跌倒的希腊文单词是“skandalizo”，从中衍生出英文单词“scandalize”。在这一上下文中，它的意思是在某人的路上设置障碍，阻止他们前进。换言之，耶稣可能指的是凡阻止这些小子们跟从我的人，都有承受神怒气的危险。
神的怒气倾倒在所有不义的人身上，甚至是信徒身上。这一点在罗马书1章和13章清楚地表明。在罗马书13章，神的怒气倾倒在不义之上，通过人类政府惩罚彼此犯罪的人，信徒也不例外。在罗马书1章，神的怒气在所有坚持犯罪的人身上，任凭他们自己肉体的私欲。神的怒气允许我们在自己身上遭受毁灭，允许我们被自己的私欲所奴役(罗马书1:24，26，28)。
我们所有的选择都有后果。做一个深思熟虑、导致神儿女走入歧途的选择，会有严重的不良后果。耶稣说，对于那成为拦阻和使人跌倒的人，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。大磨石是一块大石头，用来将谷物磨成面粉。大磨石可能重达数百磅，甚至上千或更多磅。如果一块大磨石拴在人的颈项上，且被扔在海里，那人会迅速径直沉入海底淹死。耶稣是在说，一个人活着使耶稣的儿女走入歧途，倒不如早死。承受溺水早先结束生命，也强如面对神要临到那些使祂儿女走入歧途的更大负面后果。
耶稣生动的形象揭示了小子们在神眼中是何等地重要和宝贵。祂对冒犯他们的人是何等地严肃对待。耶稣是在教导门徒，小孩子和其他“mikrons”在神眼中是为大的。善待他们，你会为大；亏待他们，你会失去在祂国里的赏赐。要谨慎当心如何对待这小子们。这也明确地表明，耶稣对今生的观点是：今生的主要目标不是延年益寿，而是善用所赋予我们的时间。
然后，耶稣将警告扩展到整个世界：这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。
有祸了的意思不仅仅是“当心”或“谨慎”，而是对未来的哀歌。它是一个不详的警告，预示着严重的麻烦就在前面。
耶稣说，这世界有祸了，因为它有许多诽谤和阻止小子们跟随他的绊脚石。
世界要为其绊脚石负责(启示录18章)。约翰在启示录用巴比伦来比喻世界和其体系的形象。约翰描述了一个大力的天使，将一块巨大的磨石扔入大海，巴比伦也随之而去。
“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”
(启示录18:21)
在这个堕落的世界中，绊倒人的事和试探是免不了的。每个人都会面临试探，每个人都会遇到阻拦他们跟随耶稣的障碍物。耶稣鼓励信徒要凭着信心胜过这些绊脚石(启示录2:7；2:11；2:17；2:26；3:6；3:12；3:21)。他鼓励我们避免引向灭亡的宽路，而通过窄门进入他的国(马太福音7:13-14)。
虽然拦阻神国的绊脚石遍满世界，但每个个体都要为自己所做的善恶负责。每个人都要为自己祝福他人或拦阻他人负责——尤其是对这小子们。耶稣说，那绊倒人的有祸了。
学习美国历史的学生可能都有兴趣知道，亚伯拉罕林肯在他的第二次就职演讲中引用了马太福音18:7。他将其描述为，“这世界有祸了，因为犯罪的缘故，犯罪是必然的，但犯罪的人有祸了。”林肯的应用与基于种族的奴隶制，认为“人类可以违背他人的意愿，从他人身上榨取劳动力，并利用他们来达到自己之目的”的观点有关。
耶稣警告说，任何阻止相信耶稣的小子们进入他国的人，都会为之后悔(就像启示录18:21的巴比伦)。这样的人会失去自己在神国里的地位、位置、产业。这样的人可能就像保罗所描述在基督台前的人一样，其工程被烧毁。保罗说，“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样”(哥林多前书3:15)。
这是每个人、每个信徒都应当非常认真对待的一个警告。