第 1 章阐明了启示录是写给上帝仆人的事实，耶稣通过约翰写信给七个教会，质问他们是忠实的还是不忠实的仆人。那些阅读、理解并遵行这一预言的人将得到特殊的祝福（启示录 1:3）。这些写给七个教会的信开始向那些“克服”这些信中提出的诱惑并成为耶稣忠实见证人的人阐述特殊的祝福。正是这些尽管遭到拒绝、失去或死亡仍忠心耿耿的见证人，将获得今生最大的祝福。
启示录的另一个主题是上帝掌控一切，因为正如启示录 1 中所说，上帝是“现在、过去和将来”的神。我们将在启示录中看到，上帝的“宝座”被不断提及，表明“上帝始终坐在宝座上，统治一切。”上帝可以审视七个教会中的每一个，并说明如果他们做出好的选择而不是坏的选择会发生什么，因为他知道结果。但是，虽然上帝掌控一切，但他也赋予了他的子民做出选择的责任，这就是为什么他们做出好的选择、对他们最有利的选择很重要。
耶稣希望他的仆人明白，最好的选择是选择做一个忠实的见证人，无论世俗的后果如何。因此，这是一本既是劝诫又是安慰的书，因为我们有选择权，但上帝也在掌控之中。但我们应该把我们的安慰放在上帝主权的手中，而不是放在环境里。
上帝掌控一切，但我们却被要求做出明智的选择，这是一个悖论，约翰邀请他的读者安息。信徒，耶稣的仆人，被要求尽一切努力成为忠实的见证人，同时坚信上帝会做一切事情来实现他的旨意；他会恢复一切，并奖励所有的忠诚。我们在地上忠实的见证可能代价高昂，但耶稣会确保这将是值得的（启示录 22:12）。
首先从历史的角度看以弗所教会，它是该地区的贸易中心，位于现代土耳其。在《启示录》写成时，现代土耳其是罗马的亚洲行省。所有七个教会都位于这个罗马行省。以弗所的位置对于它在基督教传播中的作用很重要。作为贸易中心，有许多人进出这个城镇，可以传播和接受福音信息。
写给七个教会的每封信都以问候开始，但更像是一种“备忘录”问候格式，例如“致：所有办公室员工”，而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
启示录 1:2 说，上帝“通过他的天使向他的仆人约翰”传达了这一信息。在那里，翻译为天使的单词来自希腊语“angelos”，意思是“信使”。在这种情况下，信使指的是耶稣，他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:1 中，天使这个词也是希腊语“aggelos”，意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示，即阅读、聆听和留意，可以推断出这里的信使是将要向以弗所教会宣读这封信的人。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使，而是一个将把约翰的信交给以弗所人的人类信使。因此，“信使”耶稣向约翰传达了一个信息，指示他通过人类“信使”把这个信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
约翰开始他的指示，说这封信是写给以弗所教会的使者的。信中说这封信来自那位右手拿着七星、在七个灯台中间行走的人。对星星和灯台的描述是对约翰在启示录 1:20 中对上帝的异象的引用，其中解释了“论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”当约翰在给以弗所教会的信的开头再次引用这些图像时，应该将其视为那位右手拿着七个使者、在七个教会中间行走的人。
这是天地之间联系的一个例子，启示录将继续探讨这一联系。天上的上帝将七个教会握在天上的手中，尽管这七个教会是人类历史上某个实际时刻罗马行省中的真实教会。我们将看到另一个悖论，即发生在地上的事情在天上受到约束，发生在天上的事情在地上也受到约束（马太福音 16:19）。
这也是一种通过描述耶稣的力量来命名耶稣的方式。如果问候语是“致：所有办公室职员”，那么这句话就是“来自：可以奖励或解雇你们所有人的人”。这清楚地表明，这条信息是由有权控制收信人的人发出的。这是恰当的，因为耶稣会劝诫教会，在大多数情况下会惩罚他们悔改并改变自己的方式。耶稣还会为那些全心全意跟随他的人提供丰厚的奖励，即“奖金”。他是唯一有权做出并遵守如此大胆承诺的人。
信使是星星，教会是灯台，这些形象意义重大。在以弗所古城的废墟中，今天街道上仍留有洞，人们可能在那里放置了实体的灯台，以便夜间看清路况。所以这是一个熟悉的形象。星星是水手们在夜间导航的工具，许多经过以弗所这个进出口城市的人应该都熟悉它。在这个祈祷中，耶稣表明他有权选择哪些教会将成为其他人的向导，哪些教会将成为其他人的榜样。
正如在劝诫中后面会看到的那样，有时教会似乎忘记了他们被上帝选中是为了这样的目的，成为祂对世界的见证，并开始误入歧途。虽然以弗所教会有很多好品质，但耶稣明确表示，如果他们没有一开始的爱，他们就不会被允许成为祂对世界的榜样。他们的灯台将被移走（启示录 2：5）。
值得注意的是，这封信是写给以弗所教会的，教会是单数名词。教会一词翻译自希腊语“ekklesia”，意为“聚会”或“集会”。它指的是信徒在某个地方的聚会。圣经多次提到教会聚集在某个人的家里（罗马书 16:3-5；哥林多前书 16:19；歌罗西书 4:15；腓利门书 1:2）。这些在家里的聚会都是在特定地方的教会/聚会。但“以弗所教会”一词很可能指的是所有因住在那座城市而聚集在一起的信徒。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 2:1 含义
第 1 章阐明了启示录是写给上帝仆人的事实，耶稣通过约翰写信给七个教会，质问他们是忠实的还是不忠实的仆人。那些阅读、理解并遵行这一预言的人将得到特殊的祝福（启示录 1:3）。这些写给七个教会的信开始向那些“克服”这些信中提出的诱惑并成为耶稣忠实见证人的人阐述特殊的祝福。正是这些尽管遭到拒绝、失去或死亡仍忠心耿耿的见证人，将获得今生最大的祝福。
启示录的另一个主题是上帝掌控一切，因为正如启示录 1 中所说，上帝是“现在、过去和将来”的神。我们将在启示录中看到，上帝的“宝座”被不断提及，表明“上帝始终坐在宝座上，统治一切。”上帝可以审视七个教会中的每一个，并说明如果他们做出好的选择而不是坏的选择会发生什么，因为他知道结果。但是，虽然上帝掌控一切，但他也赋予了他的子民做出选择的责任，这就是为什么他们做出好的选择、对他们最有利的选择很重要。
耶稣希望他的仆人明白，最好的选择是选择做一个忠实的见证人，无论世俗的后果如何。因此，这是一本既是劝诫又是安慰的书，因为我们有选择权，但上帝也在掌控之中。但我们应该把我们的安慰放在上帝主权的手中，而不是放在环境里。
上帝掌控一切，但我们却被要求做出明智的选择，这是一个悖论，约翰邀请他的读者安息。信徒，耶稣的仆人，被要求尽一切努力成为忠实的见证人，同时坚信上帝会做一切事情来实现他的旨意；他会恢复一切，并奖励所有的忠诚。我们在地上忠实的见证可能代价高昂，但耶稣会确保这将是值得的（启示录 22:12）。
首先从历史的角度看以弗所教会，它是该地区的贸易中心，位于现代土耳其。在《启示录》写成时，现代土耳其是罗马的亚洲行省。所有七个教会都位于这个罗马行省。以弗所的位置对于它在基督教传播中的作用很重要。作为贸易中心，有许多人进出这个城镇，可以传播和接受福音信息。
写给七个教会的每封信都以问候开始，但更像是一种“备忘录”问候格式，例如“致：所有办公室员工”，而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
启示录 1:2 说，上帝“通过他的天使向他的仆人约翰”传达了这一信息。在那里，翻译为天使的单词来自希腊语“angelos”，意思是“信使”。在这种情况下，信使指的是耶稣，他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:1 中，天使这个词也是希腊语“aggelos”，意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示，即阅读、聆听和留意，可以推断出这里的信使是将要向以弗所教会宣读这封信的人。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使，而是一个将把约翰的信交给以弗所人的人类信使。因此，“信使”耶稣向约翰传达了一个信息，指示他通过人类“信使”把这个信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
约翰开始他的指示，说这封信是写给以弗所教会的使者的。信中说这封信来自那位右手拿着七星、在七个灯台中间行走的人。对星星和灯台的描述是对约翰在启示录 1:20 中对上帝的异象的引用，其中解释了“论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”当约翰在给以弗所教会的信的开头再次引用这些图像时，应该将其视为那位右手拿着七个使者、在七个教会中间行走的人。
这是天地之间联系的一个例子，启示录将继续探讨这一联系。天上的上帝将七个教会握在天上的手中，尽管这七个教会是人类历史上某个实际时刻罗马行省中的真实教会。我们将看到另一个悖论，即发生在地上的事情在天上受到约束，发生在天上的事情在地上也受到约束（马太福音 16:19）。
这也是一种通过描述耶稣的力量来命名耶稣的方式。如果问候语是“致：所有办公室职员”，那么这句话就是“来自：可以奖励或解雇你们所有人的人”。这清楚地表明，这条信息是由有权控制收信人的人发出的。这是恰当的，因为耶稣会劝诫教会，在大多数情况下会惩罚他们悔改并改变自己的方式。耶稣还会为那些全心全意跟随他的人提供丰厚的奖励，即“奖金”。他是唯一有权做出并遵守如此大胆承诺的人。
信使是星星，教会是灯台，这些形象意义重大。在以弗所古城的废墟中，今天街道上仍留有洞，人们可能在那里放置了实体的灯台，以便夜间看清路况。所以这是一个熟悉的形象。星星是水手们在夜间导航的工具，许多经过以弗所这个进出口城市的人应该都熟悉它。在这个祈祷中，耶稣表明他有权选择哪些教会将成为其他人的向导，哪些教会将成为其他人的榜样。
正如在劝诫中后面会看到的那样，有时教会似乎忘记了他们被上帝选中是为了这样的目的，成为祂对世界的见证，并开始误入歧途。虽然以弗所教会有很多好品质，但耶稣明确表示，如果他们没有一开始的爱，他们就不会被允许成为祂对世界的榜样。他们的灯台将被移走（启示录 2：5）。
值得注意的是，这封信是写给以弗所教会的，教会是单数名词。教会一词翻译自希腊语“ekklesia”，意为“聚会”或“集会”。它指的是信徒在某个地方的聚会。圣经多次提到教会聚集在某个人的家里（罗马书 16:3-5；哥林多前书 16:19；歌罗西书 4:15；腓利门书 1:2）。这些在家里的聚会都是在特定地方的教会/聚会。但“以弗所教会”一词很可能指的是所有因住在那座城市而聚集在一起的信徒。
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