这是写给第三个教会，即帕加马教会的信的开头。启示录 1:2 说，上帝“通过他的天使向他的仆人约翰传达了信息”。在那里，翻译为天使的词来自希腊语“angelos”，意思是“信使”。在这种情况下，信使指的是耶稣，他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:12 中，与对七个教会的问候一样，天使这个词也是希腊语“aggelos”，意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示，即阅读、聆听和留意，可以推断出这里的信使是人类，是将要向帕加马教会宣读这封信的信使。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使，而是一个将约翰的信交给帕加马人民的人类信使。因此，“信使”耶稣向约翰传达了一个信息，指示他通过人类“信使”将信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始，但更像是一种“备忘录”问候格式，例如“致：所有办公室员工”，而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在写给别迦摩教会的信中，耶稣称自己为“有两刃利剑的人”。在圣经中，两刃利剑通常代表上帝的话语，例如在希伯来书第 4 章中：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （希伯来书 4:12）
以弗所书第 6 章在关于神的盔甲的章节末尾再次提到：
“戴上救恩的头盔和圣灵的宝剑，这就是上帝的话语。” （希伯来书 6:17）
双刃剑挥舞时会朝任何方向切割，这或许描绘了上帝的话语无论在何处应用都始终适用（以赛亚书 55:11）。这封给帕加马教会的信中的“备忘录”问候语可以解释为“致：首都”“来自：拥有上帝话语的人”。
帕加马作为罗马帝国亚细亚行省的首府发挥着重要作用，启示录中七个教会都位于此地。它是罗马权力的中心，根据这段经文，撒旦的宝座也位于此地。耶稣死而复活后，便掌权掌权（约翰福音 12:31；马太福音 28:18）。然而，他的王国尚未属于这个世界（约翰福音 18:36）。撒旦就像是继任者已经选出但尚未就职的跛脚鸭总统。他没有任何终极权力，但他仍然拥有宝座和权力，可以暂时行事。
罗马总督可能在帕加马拥有一个真正的王位，但至少“拥有王位”意味着他是掌权者，是帕加马拥有统治权的人。因此，罗马总督坐在地上的王位上，而撒旦坐在帕加马的精神王位上。推论是两者是相连的。罗马的残酷和堕落可以通过考虑撒旦作为精神权威来解释，他监督罗马在亚洲的地上政府。在但以理书中也发现了类似的想法，其中说一个恶魔“王子”统治着波斯（但以理书 10:13, 20）。
提到撒旦也坐在宝座上，就是将地上的事物与天上的事物联系起来，就像约翰在启示录 1:20 中的异象中所说的“七星是七个教会的使者，七个灯台是七个教会”。耶稣将撒旦描述为既是杀人犯又是骗子（约翰福音 8:44）。撒旦的目标是毁灭人类，他经常通过欺骗来实现这一目标（彼得前书 5:8）。这封写给别迦摩的信将针对欺骗信徒的假教师。撒旦可以通过任何人进行欺骗，正如耶稣对使徒彼得说“撒旦，退我后边去吧”的事件所表明的那样（马太福音 16:23）。
耶稣首先赞扬了别迦摩教会所做的正确的事情，那就是你们坚守我的名，即使在我的见证人，我的忠心人安提帕在你们中间，即撒旦所住的地方被杀的时候，也没有否认我的信仰。
这里用来指忠实的安提帕的见证人这个词，与希腊语中经常翻译为“殉道者”的词相同，因为所指的人为信仰而死，安提帕确实如此。然而，它们应该指同一件事：即为自己和自己的欲望而死的人。这些人致力于向他人传播耶稣的福音，并忠实地践行祂话语的真理，也就是说出祂话语的双刃剑。耶稣说安提帕是我的见证人，意思是安提帕也是我的忠实信徒。为耶稣作见证意味着对耶稣忠诚。
上帝承认他知道别迦摩教会所发生的事情，他赞扬他们坚定不移，尽管当时情况更有利于他们否认信仰。安提帕因信仰而被杀，这意味着教会中的其他信徒有理由相信他们也可能因信仰而被杀。但他们继续忠实地作见证，没有向撒旦和他的谎言屈服。
有趣的是，耶稣并没有谈论他们的信仰，而是说别迦摩的信徒没有否认我的信仰。这与他们也坚守我的名有关。画面是，这些别迦摩的信徒保持忠诚，坚持信仰耶稣，即使面对迫害。在历史上的这一时期，基督教在罗马帝国是非法的。圣经教导我们要服从统治当局（罗马书 13：1-7）。但它也教导我们，上帝高于一切统治当局，所以当侍奉他和服务政府之间发生冲突时，上帝是第一位的（使徒行传 5：29）。
在某些情况下，这个时代的基督徒会遭受迫害和折磨，并有机会否认耶稣是主，以避免迫害。显然，帕加马有一位名叫安提帕的著名信徒，因信仰而被罗马当局杀害。尽管他被杀，但他似乎从未屈服于罗马人放弃耶稣的要求。
看到安提帕的例子，别迦摩的信徒们知道，拒绝放弃耶稣可能会让他们失去肉体生命。但即使他们知道这一点，他们也拒绝谴责基督。他们没有否认耶稣的名字，他们坚定不移，继续拒绝否认我的信仰。
从上下文来看， “我的信心”一词似乎适用于耶稣要求其追随者拥有的信心，即他是基督，是神的儿子，除去了世人的罪孽（约翰福音 20:31；哥林多前书 15:3-4）。正是这种信心，这种信念，即他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18），并命令其追随者遵循他的方式，无论他们去哪里，无论他们做什么，都要培养门徒并传授他的命令（马太福音 28:18-20）。
因此，可以推断耶稣赞扬别迦摩的信徒坚守相信耶稣的见证，拒绝放弃信仰，即使面临迫害和死亡。然而，耶稣将在下一部分纠正这些信徒，因为他们不愿意在自己群体中对抗假教师。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 2:12-13 含义
这是写给第三个教会，即帕加马教会的信的开头。启示录 1:2 说，上帝“通过他的天使向他的仆人约翰传达了信息”。在那里，翻译为天使的词来自希腊语“angelos”，意思是“信使”。在这种情况下，信使指的是耶稣，他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 2:12 中，与对七个教会的问候一样，天使这个词也是希腊语“aggelos”，意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示，即阅读、聆听和留意，可以推断出这里的信使是人类，是将要向帕加马教会宣读这封信的信使。约翰所指的似乎不太可能是天使/信使，而是一个将约翰的信交给帕加马人民的人类信使。因此，“信使”耶稣向约翰传达了一个信息，指示他通过人类“信使”将信息写下来并传递给亚洲省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始，但更像是一种“备忘录”问候格式，例如“致：所有办公室员工”，而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在写给别迦摩教会的信中，耶稣称自己为“有两刃利剑的人”。在圣经中，两刃利剑通常代表上帝的话语，例如在希伯来书第 4 章中：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”
（希伯来书 4:12）
以弗所书第 6 章在关于神的盔甲的章节末尾再次提到：
“戴上救恩的头盔和圣灵的宝剑，这就是上帝的话语。”
（希伯来书 6:17）
双刃剑挥舞时会朝任何方向切割，这或许描绘了上帝的话语无论在何处应用都始终适用（以赛亚书 55:11）。这封给帕加马教会的信中的“备忘录”问候语可以解释为“致：首都”“来自：拥有上帝话语的人”。
帕加马作为罗马帝国亚细亚行省的首府发挥着重要作用，启示录中七个教会都位于此地。它是罗马权力的中心，根据这段经文，撒旦的宝座也位于此地。耶稣死而复活后，便掌权掌权（约翰福音 12:31；马太福音 28:18）。然而，他的王国尚未属于这个世界（约翰福音 18:36）。撒旦就像是继任者已经选出但尚未就职的跛脚鸭总统。他没有任何终极权力，但他仍然拥有宝座和权力，可以暂时行事。
罗马总督可能在帕加马拥有一个真正的王位，但至少“拥有王位”意味着他是掌权者，是帕加马拥有统治权的人。因此，罗马总督坐在地上的王位上，而撒旦坐在帕加马的精神王位上。推论是两者是相连的。罗马的残酷和堕落可以通过考虑撒旦作为精神权威来解释，他监督罗马在亚洲的地上政府。在但以理书中也发现了类似的想法，其中说一个恶魔“王子”统治着波斯（但以理书 10:13, 20）。
提到撒旦也坐在宝座上，就是将地上的事物与天上的事物联系起来，就像约翰在启示录 1:20 中的异象中所说的“七星是七个教会的使者，七个灯台是七个教会”。耶稣将撒旦描述为既是杀人犯又是骗子（约翰福音 8:44）。撒旦的目标是毁灭人类，他经常通过欺骗来实现这一目标（彼得前书 5:8）。这封写给别迦摩的信将针对欺骗信徒的假教师。撒旦可以通过任何人进行欺骗，正如耶稣对使徒彼得说“撒旦，退我后边去吧”的事件所表明的那样（马太福音 16:23）。
耶稣首先赞扬了别迦摩教会所做的正确的事情，那就是你们坚守我的名，即使在我的见证人，我的忠心人安提帕在你们中间，即撒旦所住的地方被杀的时候，也没有否认我的信仰。
这里用来指忠实的安提帕的见证人这个词，与希腊语中经常翻译为“殉道者”的词相同，因为所指的人为信仰而死，安提帕确实如此。然而，它们应该指同一件事：即为自己和自己的欲望而死的人。这些人致力于向他人传播耶稣的福音，并忠实地践行祂话语的真理，也就是说出祂话语的双刃剑。耶稣说安提帕是我的见证人，意思是安提帕也是我的忠实信徒。为耶稣作见证意味着对耶稣忠诚。
上帝承认他知道别迦摩教会所发生的事情，他赞扬他们坚定不移，尽管当时情况更有利于他们否认信仰。安提帕因信仰而被杀，这意味着教会中的其他信徒有理由相信他们也可能因信仰而被杀。但他们继续忠实地作见证，没有向撒旦和他的谎言屈服。
有趣的是，耶稣并没有谈论他们的信仰，而是说别迦摩的信徒没有否认我的信仰。这与他们也坚守我的名有关。画面是，这些别迦摩的信徒保持忠诚，坚持信仰耶稣，即使面对迫害。在历史上的这一时期，基督教在罗马帝国是非法的。圣经教导我们要服从统治当局（罗马书 13：1-7）。但它也教导我们，上帝高于一切统治当局，所以当侍奉他和服务政府之间发生冲突时，上帝是第一位的（使徒行传 5：29）。
在某些情况下，这个时代的基督徒会遭受迫害和折磨，并有机会否认耶稣是主，以避免迫害。显然，帕加马有一位名叫安提帕的著名信徒，因信仰而被罗马当局杀害。尽管他被杀，但他似乎从未屈服于罗马人放弃耶稣的要求。
看到安提帕的例子，别迦摩的信徒们知道，拒绝放弃耶稣可能会让他们失去肉体生命。但即使他们知道这一点，他们也拒绝谴责基督。他们没有否认耶稣的名字，他们坚定不移，继续拒绝否认我的信仰。
从上下文来看， “我的信心”一词似乎适用于耶稣要求其追随者拥有的信心，即他是基督，是神的儿子，除去了世人的罪孽（约翰福音 20:31；哥林多前书 15:3-4）。正是这种信心，这种信念，即他被赋予了一切权柄（马太福音 28:18），并命令其追随者遵循他的方式，无论他们去哪里，无论他们做什么，都要培养门徒并传授他的命令（马太福音 28:18-20）。
因此，可以推断耶稣赞扬别迦摩的信徒坚守相信耶稣的见证，拒绝放弃信仰，即使面临迫害和死亡。然而，耶稣将在下一部分纠正这些信徒，因为他们不愿意在自己群体中对抗假教师。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。