第 5 节的问题是一个讽刺性的论点,说 "如果我的罪显明神是公义的,那么就是为神做了好事,这样神因此审判我怎能公平呢?" 保罗以经文 (诗篇 51 篇) 和逻辑回答了这一指控。如果神是神,那么神就是世界的审判者。因此,如果神不能审判罪,那么祂就不是神。
这一节经文与前一节经文相关联,后者引用了诗篇 51 篇,该诗篇是大卫王在与拔示巴犯罪之后写的。保罗在前一节经文 (4 节) 中引用了诗篇 51:4, 清楚地表明,当神审判时,祂的审判是真实且正确的。
大卫在诗篇 51:3-5 向神献上悔改的祷告:
3因为,我知道我的过犯;
我的罪常在我面前。
4我向你犯罪,惟独得罪了你;
在你眼前行了这恶,
以致你责备我的时候显为公义,
判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的,
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
保罗揭露了与之竞争的犹太 "权威" 反对他教导的主要论点;他们宣称,保罗教导我们应当犯罪,因为这是在帮神的忙 (8 节)。在罗马书 3:8, 保罗称这一指控为毁谤,因为罗马在当时是世界文明的中心,对保罗而言,回答这一毁谤性指控是至关重要的,以保护神所托付保罗的事工,将福音传给外邦人。
在第 6 节,我们看到 "断乎不是" 的短语第二次出现,该短语 (或译为 "断乎不能","断乎不可","断乎没有") 在保罗写给罗马的书信中共出现了十次。在每一个例子中,保罗都用这一短语回答一个问题——呼应与之竞争的犹太 "权威" 所提出的毁谤陈述。在罗马书中要留意出现在 "断乎不是" 前的问题,这一点是具有教导性的。
很明显,保罗正在系统化地拆解与之竞争的犹太 "权威" 反对他的观点,他们主要反对的是他的教导,即神接纳我们在祂眼中为义,是单凭恩典,而非因我们通过遵行宗教惯例或律法而行的 "善行"。这些与之竞争的犹太 "权威" 相信,任何人在成为义之前都必须受割礼,并顺从犹太人的律法,这正是保罗在使徒行传的大会上所反对的立场。在那一场大会上,耶路撒冷的首席长老雅各和带领使徒彼得认同保罗,说我们得救是本乎恩,因着信,且委派保罗将恩典的信息带给世界 (使徒行传 15:7-11)。
与之竞争的犹太 "权威" 试图通过提出这些论点,来击败保罗 "公义或公正来自信心" 的教导 (1:16-17)。以下是与之竞争的犹太 "权威" 对保罗教导的误读,对此保罗的回答都是 "断乎不能/不是/不可/没有" (记住保罗从未放弃 "义只来自信心" 的主张)。对于这些陈述,保罗的回答都是 "断乎不能/不是/不可/没有"。
对于与之竞争的犹太 "权威" 的每一个主张,保罗都以 "断乎不能/不是/不可/没有" 回应。但在保罗的这些论点中,我们将会看到他继续坚持主题经文 (罗马书 1:16-17),即公义来自信心和谦卑的顺服,而非通过遵守律法和规条之骄傲的自我寻求 (其中包括 "足够好") 。
罗马书 3:5-6 解释
第 5 节的问题是一个讽刺性的论点,说 "如果我的罪显明神是公义的,那么就是为神做了好事,这样神因此审判我怎能公平呢?" 保罗以经文 (诗篇 51 篇) 和逻辑回答了这一指控。如果神是神,那么神就是世界的审判者。因此,如果神不能审判罪,那么祂就不是神。
这一节经文与前一节经文相关联,后者引用了诗篇 51 篇,该诗篇是大卫王在与拔示巴犯罪之后写的。保罗在前一节经文 (4 节) 中引用了诗篇 51:4, 清楚地表明,当神审判时,祂的审判是真实且正确的。
大卫在诗篇 51:3-5 向神献上悔改的祷告:
3因为,我知道我的过犯;
我的罪常在我面前。
4我向你犯罪,惟独得罪了你;
在你眼前行了这恶,
以致你责备我的时候显为公义,
判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的,
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
保罗揭露了与之竞争的犹太 "权威" 反对他教导的主要论点;他们宣称,保罗教导我们应当犯罪,因为这是在帮神的忙 (8 节)。在罗马书 3:8, 保罗称这一指控为毁谤,因为罗马在当时是世界文明的中心,对保罗而言,回答这一毁谤性指控是至关重要的,以保护神所托付保罗的事工,将福音传给外邦人。
在第 6 节,我们看到 "断乎不是" 的短语第二次出现,该短语 (或译为 "断乎不能","断乎不可","断乎没有") 在保罗写给罗马的书信中共出现了十次。在每一个例子中,保罗都用这一短语回答一个问题——呼应与之竞争的犹太 "权威" 所提出的毁谤陈述。在罗马书中要留意出现在 "断乎不是" 前的问题,这一点是具有教导性的。
很明显,保罗正在系统化地拆解与之竞争的犹太 "权威" 反对他的观点,他们主要反对的是他的教导,即神接纳我们在祂眼中为义,是单凭恩典,而非因我们通过遵行宗教惯例或律法而行的 "善行"。这些与之竞争的犹太 "权威" 相信,任何人在成为义之前都必须受割礼,并顺从犹太人的律法,这正是保罗在使徒行传的大会上所反对的立场。在那一场大会上,耶路撒冷的首席长老雅各和带领使徒彼得认同保罗,说我们得救是本乎恩,因着信,且委派保罗将恩典的信息带给世界 (使徒行传 15:7-11)。
与之竞争的犹太 "权威" 试图通过提出这些论点,来击败保罗 "公义或公正来自信心" 的教导 (1:16-17)。以下是与之竞争的犹太 "权威" 对保罗教导的误读,对此保罗的回答都是 "断乎不能/不是/不可/没有" (记住保罗从未放弃 "义只来自信心" 的主张)。对于这些陈述,保罗的回答都是 "断乎不能/不是/不可/没有"。
对于与之竞争的犹太 "权威" 的每一个主张,保罗都以 "断乎不能/不是/不可/没有" 回应。但在保罗的这些论点中,我们将会看到他继续坚持主题经文 (罗马书 1:16-17),即公义来自信心和谦卑的顺服,而非通过遵守律法和规条之骄傲的自我寻求 (其中包括 "足够好") 。