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西番雅书 3:8 含义

没有一个国家追求正义,所以上帝宣布他决定毁灭地球和所有国家。他说他将首先站起来作证,这可能指的是耶稣第一次降临,他在那里复活并战胜了死亡。

主用“因此” (第 8 节)这个词开始这一部分,以指代他之前所说的话。在最后部分,他谈到审判列国,希望犹大能从他们的例子中吸取教训,转向他,避免因他们的邪恶而遭受毁灭。相反,他们也渴望作恶。因此,上帝现在宣布他要审判整个地球。看来他的余民追随者没有做好榜样,也许意味着没有积极的见证来拯救地球。所以,就像他在诺亚时代所做的那样,毁灭地球并重新开始,因为它充满了暴力(创世记 6:11),上帝将毁灭地球并重新开始(彼得后书 3:7, 12-13)。

异教国家反抗上帝。他们日复一日地作恶。可悲的是,耶路撒冷也好不到哪里去,“她不信靠耶和华,也不亲近她的上帝”(西番雅书 3:2)。因此,所有国家都面临审判的边缘。耶和华以一种有趣的方式引入了他的审判判决,说“等候我” (第 8 节)。这可能表明,在宣布审判和实施审判之间会有相当长的时间差。截至撰写本文时,已经过去了 2,500 多年。

彼得在他的第二封书信中也表达了这种观点,他指出,对上帝来说,一日如千年(彼得后书 3:3-8)。上帝审判世界的承诺之所以被推迟,只是因为上帝的怜悯和希望许多人悔改(彼得后书 3:9)。

主可能会延迟,但他的审判是确定的。为了强调他审判的确定性,神又加上了“耶和华说” (第 8 节)。

“耶和华宣告”这句话在圣经中意义重大。这是一个预言公式,肯定了先知代表上帝发言。先知是接受上帝信息的人,有责任将信息传递给上帝的子民。当先知西番雅说“耶和华宣告”时,他强调了他的信息,表明信息直接来自耶和华。因此,这必定会实现,因为上帝信守他的诺言(民数记 23:19)。

在这句预言之后,主告诉人们,他们要盼望那日我必复活作见证(第 8 节) 这句“复活作见证”可能是指耶稣从死里复活,战胜罪恶和死亡的见证哥林多前书 15:21-22, 54-55)。耶稣第一次降临时,并没有来到地上进行审判(约翰福音 3:17, 8:15)。但当他重返人间时,他将审判列国。第 8 节中的这句短语听起来类似于启示录 19:17-19 中描述的耶稣回归的预言场景,

 事实上,我的决定是聚集各国,召集王国,向他们倾泻我的愤慨和我所有的愤怒(第 8 节)。

这个小词的确是强调性的。它为神圣的陈述增加了分量:我的决定是聚集列国,召集王国决定这个词的一般含义是正义。但在这里,它意味着“决定”或“决心”。事实是,人们来到国王或法官面前,寻求司法裁决(士师记 4:5;撒母耳记下 5:2)。上帝决定聚集所有国家,向他们倾泻我的愤慨,我所有的愤怒(第 8 节)。

愤慨愤怒是同义词。它们指的是耶和华对罪恶的熊熊怒火。根据先知那鸿的说法,当耶和华来审判时,“他的怒火如火倾倒”(那鸿书 1:6在西番雅书中,耶和华表达了同样的真理,他宣称,因为全地将被我的烈火吞噬(第 8 节)。

这个词表示燃烧的物理表现。在古代,人们用火来烹饪食物(出埃及记 12:8;以赛亚书 44:15-16)并作为照明(以赛亚书 50:11)。他们还用火来提炼金属(以赛亚书 1:25)和焚烧垃圾(利未记 8:17)。他们还用作为战争工具,征服者用火烧毁战败者的城市(约书亚记 6:24;士师记 1:8;列王纪上 9:16)。

在我们的经文中,被用来表明上帝审判万国的审判和权能。上帝热衷于将他的创造物恢复到其最初的设计。上帝承诺他将创造一个公义居住的新地球(彼得后书 3:13)。不再有腐败的统治者滥用权力剥削他人。相反,将有爱和服务他人,正如上帝的意图,正如他在与以色列的盟约中所要求的那样。

因此,正如烈火熊熊燃烧,上帝也会将他的愤怒倾泻在列国身上。他的审判将是普遍的,现在的地球将被毁灭,然后被新的天堂和新的地球取代(启示录 21:1)。在下一部分中,上帝将断言,用火净化旧地球将是净化地球的前奏,并使他的子民回归正义,爱护而不是剥削邻居。 

由谷歌翻译自动从英语翻译过来。

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