在最后一部分，亚哈随鲁王正在举办为期 180 天的节日的最后七天，首都苏萨的所有男人都受邀参加。他喝饱酒后，命令七位最亲密的顾问把王后瓦实提带到城里的男人面前，展示她的美貌。据推测，在只有男人参加的聚会上露面会贬低和剥削王后，因为王后拒绝了这一请求。
国王即将结束为期 180 天的奢华节日，目的显然是激发他的亲信顾问和王国王子的忠诚和热情，以执行他的政策。他依靠这些王子和军官大幅提高税收，并征召一支庞大的军队入侵希腊（入侵将在大约三年后开始），因此他需要他们的完全忠诚。
国王轻率地提出了请求，却遭到了王后的拒绝，他似乎意识到现在必须仔细考虑，不能浪费他在臣民中建立起来的善意。于是他召集了自己最亲密的顾问：
然后国王向那些通晓时务的智者说 — — 因为这是国王的习惯，在所有通晓律法和正义并与他亲近的人面前说：卡施纳、示达、押玛他、他施士、米力、玛西拿和米母干，这七个波斯和玛代的王子可以见到国王并在王国中坐在首位(vv 13-14)
国王召集了一群被称为智者、通晓时事的人。值得赞扬的是，这是国王的惯例，他要咨询这些人，以便做出明智的决定。此外，值得赞扬的是，薛西斯一世/亚哈随鲁王已指派或批准这些智者坐在王国的首位，在他之后拥有王国中最大的权威。此外，国王允许这些智者进入国王面前。
经文中列出了这些人的名字：甲示拿、示他、押玛他、他施、米力、玛西拿和米母干——我们可以注意到，这份名单与第 10 节中描述的在国王面前服务的“七个太监”的七个人不同。我们可以推断，这七个太监满足国王的日常需要和要求，而七位智者（也是波斯的七位王子）很可能花时间统治帝国，只在必要时才出现在国王面前。
智者被认为了解时势，这意味着他们时刻保持警惕，了解民众对政策的反应。我们可以将这些智者视为现代民意测验专家——他们对民众和事件的走向有着敏锐的了解。
这种洞察力可能包括什么程度的税收会让人们达到叛乱的程度。它可能包括评估敌人的优势和劣势。咨询了解时代的智者让人想起巴比伦的做法，当时尼布甲尼撒向魔术师、术士和迦勒底人寻求建议（但以理书 2:2）。这些人精通法律、治理和治国方略。
在这种情况下，主要议题似乎是如何重新定义国王对王后瓦实提的不检点行为，同时又不破坏他在 180 天的节日期间精心培养的善意。此外，关于瓦实提的决定将影响法律和社会先例，这也是咨询法律和司法专家的另一个原因。
在波斯帝国，法律被视为神圣的，即使是国王也不可以违反（但以理书 6:15）。在这种情况下，他们必须讨论：根据法律，王后瓦实提不服从太监传达的亚哈随鲁王的命令，应该如何处理？ （第 15 节）。看来王后不服从国王的命令，违反了波斯法律。事实上，当时在场的许多男人都目睹了这一事件，而且他们家里都有妻子。
智者们该如何运用法律，同时维护已经建立起来的善意，并试图将此转化为国王的政治胜利？
米母干在王和众首领面前说：“王后瓦实提不但得罪了王，而且还得罪了亚哈随鲁王各省的众首领和人民” （第 16 节）。
波斯七王子之一米母干现在重新审视了这个问题。他说，这不仅是对国王的个人侮辱，也是对波斯所有王子和所有人民的侮辱。上下文清楚地表明，他指的是帝国的男性人口。
在做出这一评估时，米母干做了一些在政治上十分精明的事情。
通过将其从“国王被藐视”重新表述为“所有王子和所有人民都受到了不公正的对待”，米母干似乎实现了对局势有益的若干政治目标：
米母干继续将问题从“国王被羞辱”重新表述为“所有波斯人都被羞辱”：
因为王后的行为会被所有妇女知道，使她们轻视自己的丈夫，因为她们说：“亚哈随鲁王命令将王后瓦实提召到他面前，但她没有来。” 今天，波斯和米底的贵妇们听说了王后的行为，会用同样的方式对国王的所有王子说话，会有很多轻蔑和愤怒。
智者米母干的部分目标可能是转移国王的愤怒，避免对王后采取压迫行为，因为压迫行为会让薛西斯一世显得软弱，并使人民士气低落。米母干认为，如果他们的妻子效仿瓦实提，用同样的方式对国王的所有王子说话，那么波斯所有男人都会充满蔑视和愤怒。他转移了国王的愤怒，并将其发泄在所有波斯男人身上。
但米母干也重新审视了这个问题，从关注国王的自我，转向关注波斯人的士气，薛西斯一世/亚哈随鲁将依靠波斯人来支持他即将到来的战争努力。此外，米母干表现出对薛西斯的忠诚，这将进一步巩固他在国王心目中的地位。我们当然可以看到充分的证据表明，米母干确实是一个了解时代的智者。
历史上，薛西斯一世/亚哈随鲁是一位残暴的暴君。看来，这个为期 180 天的奢华节日至少在一定程度上是为了将他重塑为一位仁慈守法、尊重人民（至少在统治阶级中）的国王。因此，米母干可能意识到，他需要转移国王的注意力，避免做出可能浪费已经建立起来的善意的行为。
有传言称，波斯和米底的贵妇们在这一天听到了王后的行为，会用同样的方式对国王的所有王子讲话，这种说法似乎不太可能是真的。父权社会不会在一天之内（这一天）轻易被推翻。但显而易见的是，国王的荣誉已被玷污，因此必须采取一些措施。从政治角度来看（考虑到明显的目标是在统治阶级中建立士气并建立对国王的忠诚度），最好把这变成“每个人的问题”。
米母干的论点是，其他妇女可能会模仿瓦实提的反抗，用同样的方式对国王的所有王子说话。这表明国王的王子是这场为期 180 天的奢华节日的主要参与者。国王将依靠他们来获得税收，以资助他计划中的入侵希腊，并为战斗提供人力。
提到波斯男人因被妻子拒绝而遭受的蔑视和愤怒（效仿瓦实提王后），可以有多种理解方式。米母干可能认为，国王的王子们的蔑视和愤怒可能是针对国王薛西斯一世/亚哈随鲁允许这种情况发生（这将破坏 180 天节日的目的）。它还可以推断，蔑视和愤怒将来自男人对他们妻子的蔑视和愤怒，这将扰乱薛西斯王国的社会秩序。
不管怎样，王子们的注意力都不会集中在忠实地执行国王的计划上，这会破坏大型节日的初衷。国王需要人们的注意力集中在执行他的政策上。
这表明波斯和米底的女士们在她们的圈子和家庭中具有影响力。这也表明男人关心妻子如何与他们说话。这与圣经中女性对男性具有巨大影响力的叙述一致。
圣经始终教导妇女要尊重丈夫，表明男人非常需要妻子尊重他们（彼得前书 3:1、5-6；以弗所书 5:22-24、33）。显然，米母干智慧的一部分（“通晓时务”）就是了解男人和女人的天性。他似乎在这里利用了这一点来处理与以残暴著称、自尊心受到伤害的国王之间的困难局面。
智者米母干于是提出了一个解决方案：
如果国王愿意，就让他颁布一道皇家法令，并将其写在波斯和玛代的法律中，这样它就不能被废除，这样瓦实提就不能再出现在亚哈随鲁王面前，让国王将她的王后地位交给另一个比她更有价值的人。当国王颁布的法令传遍整个王国时，无论大小，所有妇女都会尊敬她们的丈夫（第 19-20 节）。
米母干以尊重的语气开始他的提议，说如果国王高兴的话。这可能是与皇室交谈的典型礼仪，明确尊重国王的决策权。该提案有几个步骤：
从多个方面来看，这似乎是一个非常精明的提议：
提议是将瓦实提从王室中除名，用更有价值的人取而代之。瓦实提显然将继续保住她在国王家中的地位；她的地位降低意味着她不能来到国王面前。我们将在故事的后面看到，王后（当时地位很高）整整三十天都没有被叫到国王面前。所以显然国王长时间与其他女人在一起而忽视王后并不罕见。鉴于亚哈随鲁的名声，瓦实提可能会将这一新地位视为一种提升！
最后一句强调了国王法令的范围和影响。国王建议所有妇女都要尊敬自己的丈夫，无论大小，这满足了那些男人的自尊心，他为这些男人举办了 180 天的盛宴，并将盛宴扩展到整个王国。
因此，一个本来可能大大削弱预期士气提升的事件变成了“锦上添花”——国王不仅表彰了这些人，还提议通过他的行动，让所有这些人在家里也受到表彰。此外，这种士气提升将扩展到整个王国。
瓦实提被从公众视野中抹去，却没有受到任何直接惩罚，这件事就被抛在一边，取而代之的是新的热议话题，也许有点类似于流行文化杂志上的现代八卦故事：谁将成为新王后？正是在这种动态中，以斯帖将一举成名。
还值得再次注意的是，在波斯法律中，国王可以制定法律，但不能废除他制定的法律，这就是为什么米母干说，法律写在波斯和米底的法律中，因此不能被废除。这与但以理和狮子坑的故事一致，这个故事发生在他为波斯国王服务期间（但以理书 6:15）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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以斯帖记 1:13-20 含义
在最后一部分，亚哈随鲁王正在举办为期 180 天的节日的最后七天，首都苏萨的所有男人都受邀参加。他喝饱酒后，命令七位最亲密的顾问把王后瓦实提带到城里的男人面前，展示她的美貌。据推测，在只有男人参加的聚会上露面会贬低和剥削王后，因为王后拒绝了这一请求。
国王即将结束为期 180 天的奢华节日，目的显然是激发他的亲信顾问和王国王子的忠诚和热情，以执行他的政策。他依靠这些王子和军官大幅提高税收，并征召一支庞大的军队入侵希腊（入侵将在大约三年后开始），因此他需要他们的完全忠诚。
国王轻率地提出了请求，却遭到了王后的拒绝，他似乎意识到现在必须仔细考虑，不能浪费他在臣民中建立起来的善意。于是他召集了自己最亲密的顾问：
然后国王向那些通晓时务的智者说 — — 因为这是国王的习惯，在所有通晓律法和正义并与他亲近的人面前说：卡施纳、示达、押玛他、他施士、米力、玛西拿和米母干，这七个波斯和玛代的王子可以见到国王并在王国中坐在首位(vv 13-14)
国王召集了一群被称为智者、通晓时事的人。值得赞扬的是，这是国王的惯例，他要咨询这些人，以便做出明智的决定。此外，值得赞扬的是，薛西斯一世/亚哈随鲁王已指派或批准这些智者坐在王国的首位，在他之后拥有王国中最大的权威。此外，国王允许这些智者进入国王面前。
经文中列出了这些人的名字：甲示拿、示他、押玛他、他施、米力、玛西拿和米母干——我们可以注意到，这份名单与第 10 节中描述的在国王面前服务的“七个太监”的七个人不同。我们可以推断，这七个太监满足国王的日常需要和要求，而七位智者（也是波斯的七位王子）很可能花时间统治帝国，只在必要时才出现在国王面前。
智者被认为了解时势，这意味着他们时刻保持警惕，了解民众对政策的反应。我们可以将这些智者视为现代民意测验专家——他们对民众和事件的走向有着敏锐的了解。
这种洞察力可能包括什么程度的税收会让人们达到叛乱的程度。它可能包括评估敌人的优势和劣势。咨询了解时代的智者让人想起巴比伦的做法，当时尼布甲尼撒向魔术师、术士和迦勒底人寻求建议（但以理书 2:2）。这些人精通法律、治理和治国方略。
在这种情况下，主要议题似乎是如何重新定义国王对王后瓦实提的不检点行为，同时又不破坏他在 180 天的节日期间精心培养的善意。此外，关于瓦实提的决定将影响法律和社会先例，这也是咨询法律和司法专家的另一个原因。
在波斯帝国，法律被视为神圣的，即使是国王也不可以违反（但以理书 6:15）。在这种情况下，他们必须讨论：根据法律，王后瓦实提不服从太监传达的亚哈随鲁王的命令，应该如何处理？ （第 15 节）。看来王后不服从国王的命令，违反了波斯法律。事实上，当时在场的许多男人都目睹了这一事件，而且他们家里都有妻子。
智者们该如何运用法律，同时维护已经建立起来的善意，并试图将此转化为国王的政治胜利？
米母干在王和众首领面前说：“王后瓦实提不但得罪了王，而且还得罪了亚哈随鲁王各省的众首领和人民” （第 16 节）。
波斯七王子之一米母干现在重新审视了这个问题。他说，这不仅是对国王的个人侮辱，也是对波斯所有王子和所有人民的侮辱。上下文清楚地表明，他指的是帝国的男性人口。
在做出这一评估时，米母干做了一些在政治上十分精明的事情。
通过将其从“国王被藐视”重新表述为“所有王子和所有人民都受到了不公正的对待”，米母干似乎实现了对局势有益的若干政治目标：
米母干继续将问题从“国王被羞辱”重新表述为“所有波斯人都被羞辱”：
因为王后的行为会被所有妇女知道，使她们轻视自己的丈夫，因为她们说：“亚哈随鲁王命令将王后瓦实提召到他面前，但她没有来。” 今天，波斯和米底的贵妇们听说了王后的行为，会用同样的方式对国王的所有王子说话，会有很多轻蔑和愤怒。
智者米母干的部分目标可能是转移国王的愤怒，避免对王后采取压迫行为，因为压迫行为会让薛西斯一世显得软弱，并使人民士气低落。米母干认为，如果他们的妻子效仿瓦实提，用同样的方式对国王的所有王子说话，那么波斯所有男人都会充满蔑视和愤怒。他转移了国王的愤怒，并将其发泄在所有波斯男人身上。
但米母干也重新审视了这个问题，从关注国王的自我，转向关注波斯人的士气，薛西斯一世/亚哈随鲁将依靠波斯人来支持他即将到来的战争努力。此外，米母干表现出对薛西斯的忠诚，这将进一步巩固他在国王心目中的地位。我们当然可以看到充分的证据表明，米母干确实是一个了解时代的智者。
历史上，薛西斯一世/亚哈随鲁是一位残暴的暴君。看来，这个为期 180 天的奢华节日至少在一定程度上是为了将他重塑为一位仁慈守法、尊重人民（至少在统治阶级中）的国王。因此，米母干可能意识到，他需要转移国王的注意力，避免做出可能浪费已经建立起来的善意的行为。
有传言称，波斯和米底的贵妇们在这一天听到了王后的行为，会用同样的方式对国王的所有王子讲话，这种说法似乎不太可能是真的。父权社会不会在一天之内（这一天）轻易被推翻。但显而易见的是，国王的荣誉已被玷污，因此必须采取一些措施。从政治角度来看（考虑到明显的目标是在统治阶级中建立士气并建立对国王的忠诚度），最好把这变成“每个人的问题”。
米母干的论点是，其他妇女可能会模仿瓦实提的反抗，用同样的方式对国王的所有王子说话。这表明国王的王子是这场为期 180 天的奢华节日的主要参与者。国王将依靠他们来获得税收，以资助他计划中的入侵希腊，并为战斗提供人力。
提到波斯男人因被妻子拒绝而遭受的蔑视和愤怒（效仿瓦实提王后），可以有多种理解方式。米母干可能认为，国王的王子们的蔑视和愤怒可能是针对国王薛西斯一世/亚哈随鲁允许这种情况发生（这将破坏 180 天节日的目的）。它还可以推断，蔑视和愤怒将来自男人对他们妻子的蔑视和愤怒，这将扰乱薛西斯王国的社会秩序。
不管怎样，王子们的注意力都不会集中在忠实地执行国王的计划上，这会破坏大型节日的初衷。国王需要人们的注意力集中在执行他的政策上。
这表明波斯和米底的女士们在她们的圈子和家庭中具有影响力。这也表明男人关心妻子如何与他们说话。这与圣经中女性对男性具有巨大影响力的叙述一致。
圣经始终教导妇女要尊重丈夫，表明男人非常需要妻子尊重他们（彼得前书 3:1、5-6；以弗所书 5:22-24、33）。显然，米母干智慧的一部分（“通晓时务”）就是了解男人和女人的天性。他似乎在这里利用了这一点来处理与以残暴著称、自尊心受到伤害的国王之间的困难局面。
智者米母干于是提出了一个解决方案：
如果国王愿意，就让他颁布一道皇家法令，并将其写在波斯和玛代的法律中，这样它就不能被废除，这样瓦实提就不能再出现在亚哈随鲁王面前，让国王将她的王后地位交给另一个比她更有价值的人。当国王颁布的法令传遍整个王国时，无论大小，所有妇女都会尊敬她们的丈夫（第 19-20 节）。
米母干以尊重的语气开始他的提议，说如果国王高兴的话。这可能是与皇室交谈的典型礼仪，明确尊重国王的决策权。该提案有几个步骤：
从多个方面来看，这似乎是一个非常精明的提议：
提议是将瓦实提从王室中除名，用更有价值的人取而代之。瓦实提显然将继续保住她在国王家中的地位；她的地位降低意味着她不能来到国王面前。我们将在故事的后面看到，王后（当时地位很高）整整三十天都没有被叫到国王面前。所以显然国王长时间与其他女人在一起而忽视王后并不罕见。鉴于亚哈随鲁的名声，瓦实提可能会将这一新地位视为一种提升！
最后一句强调了国王法令的范围和影响。国王建议所有妇女都要尊敬自己的丈夫，无论大小，这满足了那些男人的自尊心，他为这些男人举办了 180 天的盛宴，并将盛宴扩展到整个王国。
因此，一个本来可能大大削弱预期士气提升的事件变成了“锦上添花”——国王不仅表彰了这些人，还提议通过他的行动，让所有这些人在家里也受到表彰。此外，这种士气提升将扩展到整个王国。
瓦实提被从公众视野中抹去，却没有受到任何直接惩罚，这件事就被抛在一边，取而代之的是新的热议话题，也许有点类似于流行文化杂志上的现代八卦故事：谁将成为新王后？正是在这种动态中，以斯帖将一举成名。
还值得再次注意的是，在波斯法律中，国王可以制定法律，但不能废除他制定的法律，这就是为什么米母干说，法律写在波斯和米底的法律中，因此不能被废除。这与但以理和狮子坑的故事一致，这个故事发生在他为波斯国王服务期间（但以理书 6:15）。
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