以赛亚书开头写道，希西家王十四年，亚述王西拿基立攻打犹大一切坚固城，将城攻占（第 1 节）。七年前，亚述攻占了撒玛利亚。撒玛利亚是以色列北部王国的首都。在所罗门的儿子罗波安统治时期，以色列和犹大分裂了（列王纪上 12:16-17）。
希西家在位第四年，亚述围攻撒马利亚。在历史上，亚述当时是一个强大的帝国。亚述围攻并流放以色列发生在公元前 725-722 年。亚述击败了撒马利亚，结束了为期三年的围攻。北方王国的“十个失落的部落”以色列，正如现在所称，再也没有回来（除了我们现代的公元 1948 年）。
亚述击败北方王国后，他们意图击败犹大。但与以色列不同，上帝介入拯救了南方的犹大王国。亚述已经占领了犹大的所有坚固城市，只剩下耶路撒冷（第 1 节）。希西家目睹撒玛利亚沦陷七年后，亚述已经来到他的家门口。部分原因是希西家反抗亚述王，不缴纳贡品或税款（列王纪下 18:7）。
新约中的撒玛利亚人是北国仅存的少数以色列人的后裔，他们与亚述人（或其他民族）通婚。因此，他们被犹大犹太人所鄙视，这种状况一直延续到新约时代。
从地理上讲，以色列国是古代世界粮仓埃及与香料和丝绸供应地东方之间的连接点。“香料之路”连接着这两个地方，两条主要路线都经过以色列。因此，这里是设立“收费站”的最佳地点。如果你是一位古代国王，你一定非常希望有一个“收费站”来收取关税，并保护任何人不经过你的土地。
位于以色列耶斯列平原的米吉多镇，是人们特别向往的“收费站”。从米吉多山上的米吉多堡垒，你可以对两条主要的“丝绸之路”——海路和国王大道征收通行费。对来自东方的丝绸和香料以及来自埃及的谷物征税是主要的收入来源，因为税收来自他人的劳动。
米吉多平原一直是争夺之地，是古代世界争夺最激烈的土地之一。现代人对这个地方更熟悉的名字是哈米吉多，哈（希伯来语意为“山丘”）和米吉多，音译成英文是“哈米吉多”。末日之战将在这里发生，
“他们就聚集到一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启示录 16:16）
启示录 16:16 预言各国军队的集结是为了支持对耶路撒冷的有计划的攻击，这很可能是对以赛亚书 36-37 章中记载的亚述攻击耶路撒冷这一事件的预言的实现。
为了进一步征服犹大，亚述王派遣拉伯沙基率领大军从拉吉前往耶路撒冷，与希西家王会面（第 2 节） 。拉伯沙基的意思是“首席酒政”或“宰相”。国王最信任的助手。亚述王辛那赫里布留下来，最终攻占犹大的主要城市拉吉，而拉伯沙基则试图迫使希西家放弃耶路撒冷。
犹太人传统认为，辛那赫里布之所以选择拉伯沙基来执行这一任务，是因为拉伯沙基是叛逃到亚述一方的犹太人。除了精通当地的希伯来语之外，拉伯沙基还熟悉犹大王国的政治和宗教。如果拉伯沙基无法让耶路撒冷投降，他就会使用恐吓战术来吓倒人民，让亚述更容易征服犹大的首都。
到达耶路撒冷后，拉伯沙基站在漂布田大路上的上池水沟旁边（第 2 节） 。漂布工是洗衣工。漂布田可能是将碱液提炼成肥皂的田地。漂布田也可能配备有水沟等设施，为洗涤织物提供水池。某种古代的洗衣店。显然，这是耶路撒冷城外一个受欢迎的聚会场所。几年前，以赛亚也在这里会见了希西家的父亲亚哈斯王。
“耶和华对以赛亚说：‘你和你的儿子施亚雅述出去，在上池的水沟头，在通向漂布地的大路上，迎接亚哈斯。 ’ (以赛亚书 7:2)
早在拉伯沙基到来之前，希西家就已修建了一条隧道，将城墙外的泉水引到城下，使耶路撒冷能够经受住亚述军队的围攻（列王纪下 20:20）。希西家的这种深谋远虑和计划被称赞为他最重要的成就之一（历代志下 32:30）。然而，上池的水渠在亚哈斯王统治时期曾被提及，因此它与希西家建造的水渠不同。
在希西家建造的引水渠/隧道中，现代考古学家在隧道的中间发现了一块铭文，上面写着，这条隧道是从两端挖的，当他们靠近中间时，可以听到彼此喊叫的声音，所以他们把两端都挖开，然后在中间汇合。它通向西罗亚池。
拉伯沙基站在上池的水沟旁边，希西家的高级谋士，就是家宰希勒家的儿子以利亚敬、书记舍伯那，和亚萨的儿子史官约亚，都出来见他(第 3 节) 。希西家采取外交手段，派他的高级谋士去接见亚述王的高级谋士。
有趣的是，在以赛亚书 22 章中名为“异象谷”的神谕中，提到了希西家的顾问舍伯那和以利亚敬的名字。主对以利亚敬说的是正面的话，对舍伯那说的是负面的话，舍伯那似乎已经将自己抬高到了崇高的地位。但正如耶稣在马太福音 23:12 中所说，“凡自高的，必降为卑”，所以上帝对舍伯那说，
“看哪，耶和华即将把你摔下去，哦人类。他将要牢牢抓住你把你像球一样紧紧卷起来，被抛到一个辽阔的国家；你会死在那里。” （以赛亚书 22:17-18）
拉伯沙基可能是《启示录》中提到的假先知的先驱，因为他是亚述王的代言人，而亚述王可能是敌基督的原型。这是但以理书和《启示录》中的野兽。在末日，这只野兽将代表撒旦统治地球。看来他要么是亚述人，要么拥有与亚述王一样强大的权力，正如《弥迦书》中所说：
“这一位（耶稣）将是我们的和平。当亚述人入侵我们的土地时，当他践踏我们的堡垒时，然后我们将起来反抗他七个牧羊人和八个领袖” （弥迦书 5:5）。
以赛亚书 36-37 章中的这个故事和弥迦关于以色列免遭入侵的预言可能是时代末日的预言，届时各国将降临耶路撒冷，正如撒迦利亚书 14:2 和启示录 16:16 所描述的那样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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以赛亚书 36:1-3 含义
以赛亚书开头写道，希西家王十四年，亚述王西拿基立攻打犹大一切坚固城，将城攻占（第 1 节）。七年前，亚述攻占了撒玛利亚。撒玛利亚是以色列北部王国的首都。在所罗门的儿子罗波安统治时期，以色列和犹大分裂了（列王纪上 12:16-17）。
希西家在位第四年，亚述围攻撒马利亚。在历史上，亚述当时是一个强大的帝国。亚述围攻并流放以色列发生在公元前 725-722 年。亚述击败了撒马利亚，结束了为期三年的围攻。北方王国的“十个失落的部落”以色列，正如现在所称，再也没有回来（除了我们现代的公元 1948 年）。
亚述击败北方王国后，他们意图击败犹大。但与以色列不同，上帝介入拯救了南方的犹大王国。亚述已经占领了犹大的所有坚固城市，只剩下耶路撒冷（第 1 节）。希西家目睹撒玛利亚沦陷七年后，亚述已经来到他的家门口。部分原因是希西家反抗亚述王，不缴纳贡品或税款（列王纪下 18:7）。
新约中的撒玛利亚人是北国仅存的少数以色列人的后裔，他们与亚述人（或其他民族）通婚。因此，他们被犹大犹太人所鄙视，这种状况一直延续到新约时代。
从地理上讲，以色列国是古代世界粮仓埃及与香料和丝绸供应地东方之间的连接点。“香料之路”连接着这两个地方，两条主要路线都经过以色列。因此，这里是设立“收费站”的最佳地点。如果你是一位古代国王，你一定非常希望有一个“收费站”来收取关税，并保护任何人不经过你的土地。
位于以色列耶斯列平原的米吉多镇，是人们特别向往的“收费站”。从米吉多山上的米吉多堡垒，你可以对两条主要的“丝绸之路”——海路和国王大道征收通行费。对来自东方的丝绸和香料以及来自埃及的谷物征税是主要的收入来源，因为税收来自他人的劳动。
米吉多平原一直是争夺之地，是古代世界争夺最激烈的土地之一。现代人对这个地方更熟悉的名字是哈米吉多，哈（希伯来语意为“山丘”）和米吉多，音译成英文是“哈米吉多”。末日之战将在这里发生，
“他们就聚集到一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启示录 16:16）
启示录 16:16 预言各国军队的集结是为了支持对耶路撒冷的有计划的攻击，这很可能是对以赛亚书 36-37 章中记载的亚述攻击耶路撒冷这一事件的预言的实现。
为了进一步征服犹大，亚述王派遣拉伯沙基率领大军从拉吉前往耶路撒冷，与希西家王会面（第 2 节） 。拉伯沙基的意思是“首席酒政”或“宰相”。国王最信任的助手。亚述王辛那赫里布留下来，最终攻占犹大的主要城市拉吉，而拉伯沙基则试图迫使希西家放弃耶路撒冷。
犹太人传统认为，辛那赫里布之所以选择拉伯沙基来执行这一任务，是因为拉伯沙基是叛逃到亚述一方的犹太人。除了精通当地的希伯来语之外，拉伯沙基还熟悉犹大王国的政治和宗教。如果拉伯沙基无法让耶路撒冷投降，他就会使用恐吓战术来吓倒人民，让亚述更容易征服犹大的首都。
到达耶路撒冷后，拉伯沙基站在漂布田大路上的上池水沟旁边（第 2 节） 。漂布工是洗衣工。漂布田可能是将碱液提炼成肥皂的田地。漂布田也可能配备有水沟等设施，为洗涤织物提供水池。某种古代的洗衣店。显然，这是耶路撒冷城外一个受欢迎的聚会场所。几年前，以赛亚也在这里会见了希西家的父亲亚哈斯王。
“耶和华对以赛亚说：‘你和你的儿子施亚雅述出去，在上池的水沟头，在通向漂布地的大路上，迎接亚哈斯。 ’
(以赛亚书 7:2)
早在拉伯沙基到来之前，希西家就已修建了一条隧道，将城墙外的泉水引到城下，使耶路撒冷能够经受住亚述军队的围攻（列王纪下 20:20）。希西家的这种深谋远虑和计划被称赞为他最重要的成就之一（历代志下 32:30）。然而，上池的水渠在亚哈斯王统治时期曾被提及，因此它与希西家建造的水渠不同。
在希西家建造的引水渠/隧道中，现代考古学家在隧道的中间发现了一块铭文，上面写着，这条隧道是从两端挖的，当他们靠近中间时，可以听到彼此喊叫的声音，所以他们把两端都挖开，然后在中间汇合。它通向西罗亚池。
拉伯沙基站在上池的水沟旁边，希西家的高级谋士，就是家宰希勒家的儿子以利亚敬、书记舍伯那，和亚萨的儿子史官约亚，都出来见他(第 3 节) 。希西家采取外交手段，派他的高级谋士去接见亚述王的高级谋士。
有趣的是，在以赛亚书 22 章中名为“异象谷”的神谕中，提到了希西家的顾问舍伯那和以利亚敬的名字。主对以利亚敬说的是正面的话，对舍伯那说的是负面的话，舍伯那似乎已经将自己抬高到了崇高的地位。但正如耶稣在马太福音 23:12 中所说，“凡自高的，必降为卑”，所以上帝对舍伯那说，
“看哪，耶和华即将把你摔下去，哦人类。
他将要牢牢抓住你
把你像球一样紧紧卷起来，
被抛到一个辽阔的国家；
你会死在那里。”
（以赛亚书 22:17-18）
拉伯沙基可能是《启示录》中提到的假先知的先驱，因为他是亚述王的代言人，而亚述王可能是敌基督的原型。这是但以理书和《启示录》中的野兽。在末日，这只野兽将代表撒旦统治地球。看来他要么是亚述人，要么拥有与亚述王一样强大的权力，正如《弥迦书》中所说：
“这一位（耶稣）将是我们的和平。
当亚述人入侵我们的土地时，
当他践踏我们的堡垒时，
然后我们将起来反抗他
七个牧羊人和八个领袖”
（弥迦书 5:5）。
以赛亚书 36-37 章中的这个故事和弥迦关于以色列免遭入侵的预言可能是时代末日的预言，届时各国将降临耶路撒冷，正如撒迦利亚书 14:2 和启示录 16:16 所描述的那样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。