但以理最后也是最详细的异象出现在第 10-12 章中。在第 2 章中，我们看到但以理解释了给尼布甲尼撒王的异象。但以理得到的前两个异象是在巴比伦国王伯沙撒统治期间（但以理书 7-8 章）。第三个异象发生在波斯征服巴比伦之后，大流士统治的第一年（但以理书 9 章）。最后一个异象出现在波斯王居鲁士在位的第三年。一些学者认为居鲁士和大流士是同一个人；另一些人则认为大流士只是巴比伦城的一位总督，但以理被驱逐出以色列后就住在那里。
此时，但以理已是一位老人，大概八十多岁了。他称自己为但以理（他的犹太名字）和伯提沙撒（他的巴比伦名字）。这可能是因为这个第一人称信息的目标受众包括巴比伦人，他们可能知道他是伯提沙撒。他将自己的经历称为异象和信息。异象是来自上帝的天使使者，信息涉及未来地上国王之间的权力斗争，以及以色列在这些斗争中的地位。
但以理介绍说，这个信息是真实的，而且充满矛盾。但以理告诉读者，他理解了给他的信息，也理解了这个异象。这是与之前的异象的一个关键区别。
当但以理解释他的异象及其发生的背景时，写作风格转变为第一人称视角。这是第一手资料。他已哀悼了整整三个星期。但以理此时没有说明他哀悼的原因。然而，在第 12 节中，天使说，异象和信息是从但以理专心求明白的第一天起就发出的，这很可能是从但以理开始禁食的时候开始的。他的哀悼似乎与他想要理解的事情有某种联系。在悲伤的过程中，他拒绝吃美味的食物，包括肉和酒。他根本没有使用香膏。在三个星期结束之前，他没有给自己任何感官上的愉悦或安慰。看来但以理最初打算禁食三个星期是为了获得理解。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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但以理书 10:1-3 含义
但以理最后也是最详细的异象出现在第 10-12 章中。在第 2 章中，我们看到但以理解释了给尼布甲尼撒王的异象。但以理得到的前两个异象是在巴比伦国王伯沙撒统治期间（但以理书 7-8 章）。第三个异象发生在波斯征服巴比伦之后，大流士统治的第一年（但以理书 9 章）。最后一个异象出现在波斯王居鲁士在位的第三年。一些学者认为居鲁士和大流士是同一个人；另一些人则认为大流士只是巴比伦城的一位总督，但以理被驱逐出以色列后就住在那里。
此时，但以理已是一位老人，大概八十多岁了。他称自己为但以理（他的犹太名字）和伯提沙撒（他的巴比伦名字）。这可能是因为这个第一人称信息的目标受众包括巴比伦人，他们可能知道他是伯提沙撒。他将自己的经历称为异象和信息。异象是来自上帝的天使使者，信息涉及未来地上国王之间的权力斗争，以及以色列在这些斗争中的地位。
但以理介绍说，这个信息是真实的，而且充满矛盾。但以理告诉读者，他理解了给他的信息，也理解了这个异象。这是与之前的异象的一个关键区别。
当但以理解释他的异象及其发生的背景时，写作风格转变为第一人称视角。这是第一手资料。他已哀悼了整整三个星期。但以理此时没有说明他哀悼的原因。然而，在第 12 节中，天使说，异象和信息是从但以理专心求明白的第一天起就发出的，这很可能是从但以理开始禁食的时候开始的。他的哀悼似乎与他想要理解的事情有某种联系。在悲伤的过程中，他拒绝吃美味的食物，包括肉和酒。他根本没有使用香膏。在三个星期结束之前，他没有给自己任何感官上的愉悦或安慰。看来但以理最初打算禁食三个星期是为了获得理解。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。