告发沙得拉、米煞和亚伯尼歌的人被指定为某些迦勒底人，他们的目标是犹太移民。他们可能是政治对手，嗅到了可以获利的气息。也许正是嫉妒或偏见促使迦勒底人这么做。
沙得拉、米煞和亚伯尼歌是被俘的犹太奴隶，但他们在巴比伦过得很好。他们在王宫里受教育，并在那里服务；每当国王征求他们的意见时，“他发现他们比他整个王国的所有魔术师和巫师都好十倍” （但以理书 1:20）。迦勒底人有时被翻译为“占星家”（kaśdāʾîn）；他们可能属于这类魔术师，他们在第 1 章和第 2 章中被国王斥责为失败者。虽然但以理在背诵和解释国王的梦时救了他们的命，但他也让他们难堪。这些犹太外国俘虏比迦勒底占星家更优秀。但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌在尼布甲尼撒王国的影响力和声望稳步上升。也许这些迦勒底人已经受够了，看到了消除一些竞争的机会。
因此，当时指的是每个人都遵守命令崇拜偶像，但正如将要揭示的那样，沙得拉、米煞和亚伯尼歌没有服从、鞠躬或崇拜。某些迦勒底人可能正在观察这一情况，并看到这三个犹太人抗拒国王的命令。于是，他们来到国王面前，对犹太人提出指控。他们用奉承的话向国王问好，这可能是必要的： “哦，国王，万岁！”
迦勒底的控告者提醒尼布甲尼撒他自己的新法律，任何人听到号角、笛子、竖琴、三角琴、瑟琴、风笛和各种乐器的声音，都要跪下并崇拜金像。他们还提醒他违反这条法律的后果：凡不崇拜偶像的人将被扔进烈火窑中。
新法律明确规定后，迦勒底人便告发谁违反了法律。他们向尼布甲尼撒解释说，巴比伦省某些担任行政职务的犹太人违抗了法律。这些违法者属于统治阶级，他们是犹太人。迦勒底人知道他们的政治对手的名字：沙得拉、米煞和亚伯尼歌。这三位统治者被指控的罪行很简单，但很严重；他们无视尼布甲尼撒的命令，不侍奉他的神，也不崇拜他建造的金像。
指控这三个犹太人无视尼布甲尼撒，是断章取义，这在任何政治打击中都很常见。沙得拉、米煞和亚伯尼歌很好地适应了他们的新国家。第 1 章详细介绍了他们在巴比伦的训练和同化，在那里他们学习了“迦勒底人的文学和语言，受了三年的教育”，然后才为国王服务（但以理书 1:4-5）。在训练结束时，国王发现他们的“智慧和理解力”非常出色，他们 比尼布甲尼撒统治时期的所有魔术师和魔法师都要好十倍。
沙得拉、米煞和亚伯尼歌一直秉承着“身在世间，却不属于世间”的理念，他们适应着生活中的新环境，却没有背叛自己的真实身份。他们被从真正的祖国绑架，成为异乡的陌生人，但他们尽其所能地学习和服务，在人为政府中发挥尽可能积极的影响。
虽然某些迦勒底人夸大了这三个犹太人的冒犯，断章取义，但他们没有向雕像鞠躬，这是真正的指控。尽管沙得拉、米煞和亚伯尼歌忠于尼布甲尼撒，但他们始终只崇拜以色列的上帝。他们知道自己真正的身份，他们属于至高无上的上帝，而不是外国的偶像。他们也没有向金像鞠躬（可能是国王的雕像）。他们会服从和崇拜上帝，而不是任何其他人，包括尼布甲尼撒。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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但以理书 3:8-12 含义
告发沙得拉、米煞和亚伯尼歌的人被指定为某些迦勒底人，他们的目标是犹太移民。他们可能是政治对手，嗅到了可以获利的气息。也许正是嫉妒或偏见促使迦勒底人这么做。
沙得拉、米煞和亚伯尼歌是被俘的犹太奴隶，但他们在巴比伦过得很好。他们在王宫里受教育，并在那里服务；每当国王征求他们的意见时，“他发现他们比他整个王国的所有魔术师和巫师都好十倍” （但以理书 1:20）。迦勒底人有时被翻译为“占星家”（kaśdāʾîn）；他们可能属于这类魔术师，他们在第 1 章和第 2 章中被国王斥责为失败者。虽然但以理在背诵和解释国王的梦时救了他们的命，但他也让他们难堪。这些犹太外国俘虏比迦勒底占星家更优秀。但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌在尼布甲尼撒王国的影响力和声望稳步上升。也许这些迦勒底人已经受够了，看到了消除一些竞争的机会。
因此，当时指的是每个人都遵守命令崇拜偶像，但正如将要揭示的那样，沙得拉、米煞和亚伯尼歌没有服从、鞠躬或崇拜。某些迦勒底人可能正在观察这一情况，并看到这三个犹太人抗拒国王的命令。于是，他们来到国王面前，对犹太人提出指控。他们用奉承的话向国王问好，这可能是必要的： “哦，国王，万岁！”
迦勒底的控告者提醒尼布甲尼撒他自己的新法律，任何人听到号角、笛子、竖琴、三角琴、瑟琴、风笛和各种乐器的声音，都要跪下并崇拜金像。他们还提醒他违反这条法律的后果：凡不崇拜偶像的人将被扔进烈火窑中。
新法律明确规定后，迦勒底人便告发谁违反了法律。他们向尼布甲尼撒解释说，巴比伦省某些担任行政职务的犹太人违抗了法律。这些违法者属于统治阶级，他们是犹太人。迦勒底人知道他们的政治对手的名字：沙得拉、米煞和亚伯尼歌。这三位统治者被指控的罪行很简单，但很严重；他们无视尼布甲尼撒的命令，不侍奉他的神，也不崇拜他建造的金像。
指控这三个犹太人无视尼布甲尼撒，是断章取义，这在任何政治打击中都很常见。沙得拉、米煞和亚伯尼歌很好地适应了他们的新国家。第 1 章详细介绍了他们在巴比伦的训练和同化，在那里他们学习了“迦勒底人的文学和语言，受了三年的教育”，然后才为国王服务（但以理书 1:4-5）。在训练结束时，国王发现他们的“智慧和理解力”非常出色，他们 比尼布甲尼撒统治时期的所有魔术师和魔法师都要好十倍。
沙得拉、米煞和亚伯尼歌一直秉承着“身在世间，却不属于世间”的理念，他们适应着生活中的新环境，却没有背叛自己的真实身份。他们被从真正的祖国绑架，成为异乡的陌生人，但他们尽其所能地学习和服务，在人为政府中发挥尽可能积极的影响。
虽然某些迦勒底人夸大了这三个犹太人的冒犯，断章取义，但他们没有向雕像鞠躬，这是真正的指控。尽管沙得拉、米煞和亚伯尼歌忠于尼布甲尼撒，但他们始终只崇拜以色列的上帝。他们知道自己真正的身份，他们属于至高无上的上帝，而不是外国的偶像。他们也没有向金像鞠躬（可能是国王的雕像）。他们会服从和崇拜上帝，而不是任何其他人，包括尼布甲尼撒。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。