但以理书 5:1-4 含义

从但以理书第 4 章的事件到本章，已经过去了二十多年。一位名叫伯沙撒的国王被介绍给读者。伯沙撒是尼布甲尼撒王的孙子。伯沙撒的父亲那波尼度很可能娶了尼布甲尼撒的一个女儿，但他作为国王的大部分时间都远离巴比伦，将权力交给了他的儿子和继承人伯沙撒。这段经文称尼布甲尼撒为伯沙撒的父亲，尽管这个词（אַב，“ab”）可以表示祖先或前任的意思。

圣经以外的历史告诉我们，在这次节日期间，米底人和波斯人正在围攻巴比伦城。伯沙撒要么无视围城问题，要么更可能对巴比伦的实力过于自信。巴比伦是当时最强大帝国的首都，但这个帝国正在衰落。巴比伦城面积广阔，四周环绕着高大的城墙。

城内有农场和幼发拉底河，因此可以自给自足，不易被围攻。城墙也被认为是坚不可摧的。然而，波斯人做了巴比伦人显然没有考虑到的事情。他们转移了幼发拉底河，然后从城墙下走进去。希腊历史学家希罗多德写道，城中心的巴比伦人不知道波斯人何时进入城内，因为他们“当时正在庆祝节日，所以他们唱歌跳舞，尽情享受，直到他们完全明白发生了什么事”（希罗多德的《第一卷》，191 页）。这反映了但以理书 5 章。伯沙撒为他的 1,000 名贵族举行了一场盛大的宴会。巴比伦的富裕统治者正在庆祝和进食，相信他们不会受到城外入侵者的伤害。

这段经文提到了伯沙撒饮酒的情况。他在宴会上当着一千名贵族的面喝酒。这次饮酒是公开的，作者强调了这一点，可能是为了显示饮酒的过度。伯沙撒喝酒后下令将耶路撒冷圣殿里的金银器皿拿来。这些器皿是他父亲尼布甲尼撒征服耶路撒冷时拿走的，当时但以理和其他犹太奴隶被带到巴比伦。但以理书第 1 章特别提到了这些器皿：“耶和华赐给”尼布甲尼撒 “神殿里的一些器皿” 他将其带回巴比伦，并“将其放入他神的宝库中”（但以理书 1:2）。

因此，当伯沙撒尝了酒——很可能意味着他喝醉了——他鲁莽地下令拿出他祖父几十年前征服犹大时留下的圣器。他制作这些器皿的目的是为了让他和他的贵族、妻子和妃嫔用它们饮酒。

这样做没有实际理由。聚会的人已经在喝酒了，所以桌子上显然有杯子。伯沙撒想用抢来的圣器喝酒。我们不知道他为什么做出这个决定。也许，随着米底人和波斯人围攻他的城市，他的脑海里浮现出他祖父强大统治时期的战利品，那是巴比伦的黄金时代。也许他认为专注于征服其他民族和其他神会提高士气。或者，也许这就像醉酒的虚荣一样简单；他想用金银来炫耀他的王权和财产。不管是什么原因，它可能表明我们很快就会直接从上帝那里听到——伯沙撒的统治将因他的傲慢和骄傲而受到审判。我们似乎被告知伯沙撒要求用圣器喝酒是为了证明他是愚蠢和自私的。这显然是他统治方式的写照。他渴望亵渎永生神的器皿，而永生神将会回应他。

于是国王的命令就被遵从了。他的仆人把从圣殿（耶路撒冷的神殿）拿出来的金器皿拿了出来。伯沙撒和他的贵族、妻子和妃嫔开始用这些器皿喝酒。

更侮辱上帝的是，他们不仅用这些器皿喝酒，还赞美金、银、铜、铁、木、石制成的神。巴比伦是一个多神教文明，崇拜许多神。赞美由元素制成的神，用天然材料制作的无生命形象，而用永生上帝的器皿喝酒，这两者形成了丑陋的对比。伯沙撒赞美沉默、无生命的创造物，蔑视造物主——犹大的上帝，至高者。伯沙撒的祖父尼布甲尼撒开始承认并敬畏上帝，因为他是 “万神之神，万王之主”（但以理书 2:47） ， “至高之神” （但以理书 3:26，4:2）。大约几十年后，伯沙撒不再有这种谦卑或理解。他的神是用金属、木头和石头制成的雕像。

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