先知耶利米预言的巴比伦之囚 70 年即将结束，但以理一直祈祷上帝的子民能重返上帝的城市耶路撒冷。上帝的使者加百列正在向但以理讲述犹大耶路撒冷及周边地区的复兴。
加百列的信息是关于时间分配被划分为七年的时间段。尽管翻译中使用了“周”，但字面意思却是“七”，来自希伯来语“shavua”。人们认为这些是年的单位，而不是周。每个“周”都是七年的时间框架。
上帝应许的弥赛亚将在六十二周后被剪除，一无所有。事后看来，这显然是指基督的死亡。他被犹太领袖和人民拒绝，被钉死在十字架上，被埋葬。
即将到来的王子的人民将摧毁这座城市和圣所。即将到来的王子的人民可能指的是罗马人民。即将到来的王子可能指的是但以理书第 7 章，其中解释说，一位来自罗马时代的统治者将崛起并反对上帝的子民。启示录版本的这个预言称这位统治者为“野兽”。这里的信息并不是说“野兽”本身将摧毁耶路撒冷，只是说他将出现的国家的人民将摧毁耶路撒冷。“野兽”是即将到来的王子，这是现在的未来事件。但王子（他的国家：罗马）的人民将摧毁重建的耶路撒冷。这发生在公元 70 年，当时罗马人彻底摧毁了重建的耶路撒冷城，包括重建的圣殿。
耶稣本人在马太福音 24:1-2 中预言了圣殿的毁灭，“耶稣从殿里出来，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2 耶稣对他们说：“你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们，这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”
耶路撒冷的末日将伴随着洪水而来，这似乎是一种比喻，描述了公元 70 年洪水席卷了整座城市，耶路撒冷被彻底摧毁。在耶路撒冷被摧毁之前，将有战争和荒凉。罗马人结束进攻时，这座城市和寺庙都成了废墟。罗马人摧毁耶路撒冷是犹太战争的一个事件，这场战争从公元 67 年持续到公元 73 年。这些战争以罗马军队修建了攻城坡道并在死海附近的天然堡垒马萨达征服了最后的犹太狂热分子而结束。
加百列接着提到他，就是前面提到的即将到来的王子，他在但以理书第 7 章中被详细提及（自大的角）。我们从但以理书第 7 章的异象中知道，这位统治者将与上帝的子民作战，并将统治地球（但以理书 7:21-23）。但加百列在这里告诉但以理，这位未来的王子将与许多人立下为期一周的坚定契约。许多人可能指的是以色列和犹太人，他们将与王子达成为期一周（七年）的协议。也许这是某种和平条约。不管是什么，王子后来都会食言，违反协议。
在这个七年之约的中期，王子将停止祭祀和谷物供奉。这个世界独裁者将禁止祭祀和宗教活动。但以理书第 7 章中的异象谈到了这位王子改变时代和法律；他对其他国家的完全统治将持续 3 年半（但以理书 7:25）。这与这里和但以理书第 9 章中的预言相符，即在七年之约的中期，王子将违反条约并禁止犹太人献祭。在帖撒罗尼迦后书中，使徒保罗写道敌基督“抵挡一切称为神的和一切受人敬拜的，高抬自己，甚至坐在神的殿里，自称是神”（帖撒罗尼迦后书 2:4）。
耶稣也谈到了末日将要发生的这一时刻，引用了但以理书，“先知但以理站在圣地所说的那行毁坏可憎的”（马太福音 24:15）。
这位即将来临的王子，即“野兽”，将禁止崇拜其他神，并将自己视为神，要求崇拜。加百列解释说，在令人憎恶的翅膀下，将有一个使人荒凉的人， “野兽”将使圣殿荒凉（空无一物），并在圣殿中宣称自己是神。
加百列在最后传达了他的信息，他解释说，王子会继续亵渎神明，直到彻底毁灭，上帝注定要将毁灭倾泻在使世界荒凉的人身上（“野兽”） 。但以理已经在伯沙撒王统治期间的异象中目睹了这种毁灭，伯沙撒王在位之前就是大流士王。这一异象记录在但以理书第 7 章中，其中描述了野兽的毁灭：“野兽被杀，尸体被毁，投入烈火中”（但以理书 7:11）。
这将结束本信息的 70 周。前 69 周是连续发生的（7 周 + 62 周），一个接一个。但最后一周（7 年）尚未发生。时钟暂停。启动时钟滴答作响的第一件事是重建法令。启动时钟滴答作响的下一个事件将是一个坚定的契约。
经文说，六十二周之后，弥赛亚将被剪除，一无所有。经文没有说他将在最后一周被剪除，而是在六十二周之后，这表明连续的六十九周和预言的最后一周之间有时间。最后七周与前六十九个七是分开讨论的。这个预言信息中有一个明显的空白。
从现在开始，我们可以回顾一下，前 69 周的所有事件都已发生（法令颁布，耶路撒冷重建），以及 69 周之后的事件（弥赛亚的死亡和耶路撒冷的毁灭）。但最后一周（7 年）是为未来保留的。它包含了上帝完全恢复其创造物之前地球上的最后可憎之事、叛乱和邪恶统治者。当最后一周结束时，第 24 节中的承诺将实现；上帝将结束世界的罪孽并带来永恒的正义。这还没有发生。《启示录》更详细地涵盖了最后三年半（启示录 6-16）。这三年半的时间很可能是耶稣所说的“大灾难”时期（马太福音 24:21）。
本章结束时，但以理没有做进一步的解释或评论。毫无疑问，他对这个信息感到震惊。他一开始祈祷上帝将耶路撒冷和犹大归还给犹太人。答案超出了他的预期：耶路撒冷将被重建，它也将再次被摧毁，但上帝正在努力做的不仅仅是恢复一座城市。他正在努力结束一切罪恶，建立永恒的正义。这是上帝对地球的最终目的；救赎地球，永远消除邪恶。尽管但以理被流放，但他得到了比他想象的更大的希望和祝福的信息。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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但以理书 9:26-27 含义
先知耶利米预言的巴比伦之囚 70 年即将结束，但以理一直祈祷上帝的子民能重返上帝的城市耶路撒冷。上帝的使者加百列正在向但以理讲述犹大耶路撒冷及周边地区的复兴。
加百列的信息是关于时间分配被划分为七年的时间段。尽管翻译中使用了“周”，但字面意思却是“七”，来自希伯来语“shavua”。人们认为这些是年的单位，而不是周。每个“周”都是七年的时间框架。
上帝应许的弥赛亚将在六十二周后被剪除，一无所有。事后看来，这显然是指基督的死亡。他被犹太领袖和人民拒绝，被钉死在十字架上，被埋葬。
即将到来的王子的人民将摧毁这座城市和圣所。即将到来的王子的人民可能指的是罗马人民。即将到来的王子可能指的是但以理书第 7 章，其中解释说，一位来自罗马时代的统治者将崛起并反对上帝的子民。启示录版本的这个预言称这位统治者为“野兽”。这里的信息并不是说“野兽”本身将摧毁耶路撒冷，只是说他将出现的国家的人民将摧毁耶路撒冷。“野兽”是即将到来的王子，这是现在的未来事件。但王子（他的国家：罗马）的人民将摧毁重建的耶路撒冷。这发生在公元 70 年，当时罗马人彻底摧毁了重建的耶路撒冷城，包括重建的圣殿。
耶稣本人在马太福音 24:1-2 中预言了圣殿的毁灭，“耶稣从殿里出来，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2 耶稣对他们说：“你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们，这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”
耶路撒冷的末日将伴随着洪水而来，这似乎是一种比喻，描述了公元 70 年洪水席卷了整座城市，耶路撒冷被彻底摧毁。在耶路撒冷被摧毁之前，将有战争和荒凉。罗马人结束进攻时，这座城市和寺庙都成了废墟。罗马人摧毁耶路撒冷是犹太战争的一个事件，这场战争从公元 67 年持续到公元 73 年。这些战争以罗马军队修建了攻城坡道并在死海附近的天然堡垒马萨达征服了最后的犹太狂热分子而结束。
加百列接着提到他，就是前面提到的即将到来的王子，他在但以理书第 7 章中被详细提及（自大的角）。我们从但以理书第 7 章的异象中知道，这位统治者将与上帝的子民作战，并将统治地球（但以理书 7:21-23）。但加百列在这里告诉但以理，这位未来的王子将与许多人立下为期一周的坚定契约。许多人可能指的是以色列和犹太人，他们将与王子达成为期一周（七年）的协议。也许这是某种和平条约。不管是什么，王子后来都会食言，违反协议。
在这个七年之约的中期，王子将停止祭祀和谷物供奉。这个世界独裁者将禁止祭祀和宗教活动。但以理书第 7 章中的异象谈到了这位王子改变时代和法律；他对其他国家的完全统治将持续 3 年半（但以理书 7:25）。这与这里和但以理书第 9 章中的预言相符，即在七年之约的中期，王子将违反条约并禁止犹太人献祭。在帖撒罗尼迦后书中，使徒保罗写道敌基督“抵挡一切称为神的和一切受人敬拜的，高抬自己，甚至坐在神的殿里，自称是神”（帖撒罗尼迦后书 2:4）。
耶稣也谈到了末日将要发生的这一时刻，引用了但以理书，“先知但以理站在圣地所说的那行毁坏可憎的”（马太福音 24:15）。
这位即将来临的王子，即“野兽”，将禁止崇拜其他神，并将自己视为神，要求崇拜。加百列解释说，在令人憎恶的翅膀下，将有一个使人荒凉的人， “野兽”将使圣殿荒凉（空无一物），并在圣殿中宣称自己是神。
加百列在最后传达了他的信息，他解释说，王子会继续亵渎神明，直到彻底毁灭，上帝注定要将毁灭倾泻在使世界荒凉的人身上（“野兽”） 。但以理已经在伯沙撒王统治期间的异象中目睹了这种毁灭，伯沙撒王在位之前就是大流士王。这一异象记录在但以理书第 7 章中，其中描述了野兽的毁灭：“野兽被杀，尸体被毁，投入烈火中”（但以理书 7:11）。
这将结束本信息的 70 周。前 69 周是连续发生的（7 周 + 62 周），一个接一个。但最后一周（7 年）尚未发生。时钟暂停。启动时钟滴答作响的第一件事是重建法令。启动时钟滴答作响的下一个事件将是一个坚定的契约。
经文说，六十二周之后，弥赛亚将被剪除，一无所有。经文没有说他将在最后一周被剪除，而是在六十二周之后，这表明连续的六十九周和预言的最后一周之间有时间。最后七周与前六十九个七是分开讨论的。这个预言信息中有一个明显的空白。
从现在开始，我们可以回顾一下，前 69 周的所有事件都已发生（法令颁布，耶路撒冷重建），以及 69 周之后的事件（弥赛亚的死亡和耶路撒冷的毁灭）。但最后一周（7 年）是为未来保留的。它包含了上帝完全恢复其创造物之前地球上的最后可憎之事、叛乱和邪恶统治者。当最后一周结束时，第 24 节中的承诺将实现；上帝将结束世界的罪孽并带来永恒的正义。这还没有发生。《启示录》更详细地涵盖了最后三年半（启示录 6-16）。这三年半的时间很可能是耶稣所说的“大灾难”时期（马太福音 24:21）。
本章结束时，但以理没有做进一步的解释或评论。毫无疑问，他对这个信息感到震惊。他一开始祈祷上帝将耶路撒冷和犹大归还给犹太人。答案超出了他的预期：耶路撒冷将被重建，它也将再次被摧毁，但上帝正在努力做的不仅仅是恢复一座城市。他正在努力结束一切罪恶，建立永恒的正义。这是上帝对地球的最终目的；救赎地球，永远消除邪恶。尽管但以理被流放，但他得到了比他想象的更大的希望和祝福的信息。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。