但以理正在祷告。他正在忏悔罪过，并向上帝祈求对犹大的惩罚是否会很快结束。先知耶利米预言犹大地将空无七十年，其人民将流亡（耶利米书 25:11）。但以理就是这些流亡者之一，在读了耶利米的预言后，他向上帝祷告，希望流亡的日子能尽快结束。
但以理的祷告冗长而复杂。他首先将注意力集中在主上帝身上。他的目的是通过祷告和恳求来寻求主。此刻，他的注意力完全集中在上帝身上。他远离舒适区。但以理穿着麻布衣服，这是一种令人发痒、刺激的衣服。哀悼的人穿这种衣服，他们不希望得到安慰，而是希望充分处理悲伤带来的不适。而且，他坐在灰烬中，这是表达悔恨或悲伤的另一种方式。但以理正在禁食；他没有吃东西。他没有给自己的身体任何安慰；他的全部注意力都集中在谦卑地与上帝交谈上。
但以理以赞美上帝作为祷告的开端。他的目的是忏悔罪过，但首先他以应有的崇敬来到上帝面前：主啊，伟大而可畏的上帝。上帝的品格超越所有人。他无比强大，至高无上。上帝的正直也是完美的，因为他对那些爱他、遵守他诫命的人遵守他的约和慈爱。
但以理在祷告中用了很多篇幅来强调人的失败和上帝的美德。犹太人的行为邪恶，他们犯下了罪孽。但以理把自己也归入了这一群体，承认我们犯了罪。尽管但以理书的其他章节都表明他是一个正直的人，诚实地对待他人，从未偏离对上帝的信仰，但但以理并没有把自己描绘成完美的人。他和犹大和以色列的其他人一样承认自己的罪。他仍然认为自己是犹太人，并表示他应该经历上帝在这 70 年里对他的子民的管教。但以理承认他和他的同胞背离了上帝的诫命和条例。但以理表明他是一个伟大的领袖；他承担责任。真正的领导力不会责备。真正的领导力承担责任而不要求控制。
几个世纪以来，以色列和犹大王国一直崇拜偶像，这导致了许多其他可怕的罪恶。在玛拿西王时代，国王在寺庙中为偶像建造祭坛，牺牲自己的儿子，并行邪术（列王纪下 21:2-6）。先知耶利米认为玛拿西是上帝惩罚犹大王国的主要原因之一，“我必使他们在天下万国中，因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事，令人惊骇”（耶利米书 15:4）。但玛拿西并不是当时犹大唯一的恶人；整个国家都沉迷于崇拜偶像和抛弃上帝。
上帝派遣了许多先知，如以赛亚和耶利米，呼吁各国悔改并向上帝祈求宽恕。此外，但以理祈祷说，我们没有听从上帝的仆人，也就是先知的话。但以理曾看到异教国王听从上帝的话，而他自己的国家却拒绝听从上帝的话。但以理承认他们的不顺服。他们无视上帝通过他们说话的人。他们本可以避免上帝的惩罚，与他同行，与他们保持顺从的关系，但他们拒绝了。例如，耶利米很清楚，如果犹大的领导人侍奉巴比伦，上帝就会饶他们一命。但他们没有听。他们相信埃及会保护他们。结果，耶路撒冷被毁，他们被杀（耶利米书 27）。
先知奉上帝的名向耶路撒冷的君王、王子、祖先和全地人民讲话。上帝并没有沉默。他并没有无缘无故地把这种纪律强加给他的人民。但以理知道上帝通过先知多次讲话，全地的每个人都听到了上帝的信息。从最高统治者到最底层的普通公民，上帝的期望响亮而清晰。但人民选择不听。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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但以理书 9:3-6 含义
但以理正在祷告。他正在忏悔罪过，并向上帝祈求对犹大的惩罚是否会很快结束。先知耶利米预言犹大地将空无七十年，其人民将流亡（耶利米书 25:11）。但以理就是这些流亡者之一，在读了耶利米的预言后，他向上帝祷告，希望流亡的日子能尽快结束。
但以理的祷告冗长而复杂。他首先将注意力集中在主上帝身上。他的目的是通过祷告和恳求来寻求主。此刻，他的注意力完全集中在上帝身上。他远离舒适区。但以理穿着麻布衣服，这是一种令人发痒、刺激的衣服。哀悼的人穿这种衣服，他们不希望得到安慰，而是希望充分处理悲伤带来的不适。而且，他坐在灰烬中，这是表达悔恨或悲伤的另一种方式。但以理正在禁食；他没有吃东西。他没有给自己的身体任何安慰；他的全部注意力都集中在谦卑地与上帝交谈上。
但以理以赞美上帝作为祷告的开端。他的目的是忏悔罪过，但首先他以应有的崇敬来到上帝面前：主啊，伟大而可畏的上帝。上帝的品格超越所有人。他无比强大，至高无上。上帝的正直也是完美的，因为他对那些爱他、遵守他诫命的人遵守他的约和慈爱。
但以理在祷告中用了很多篇幅来强调人的失败和上帝的美德。犹太人的行为邪恶，他们犯下了罪孽。但以理把自己也归入了这一群体，承认我们犯了罪。尽管但以理书的其他章节都表明他是一个正直的人，诚实地对待他人，从未偏离对上帝的信仰，但但以理并没有把自己描绘成完美的人。他和犹大和以色列的其他人一样承认自己的罪。他仍然认为自己是犹太人，并表示他应该经历上帝在这 70 年里对他的子民的管教。但以理承认他和他的同胞背离了上帝的诫命和条例。但以理表明他是一个伟大的领袖；他承担责任。真正的领导力不会责备。真正的领导力承担责任而不要求控制。
几个世纪以来，以色列和犹大王国一直崇拜偶像，这导致了许多其他可怕的罪恶。在玛拿西王时代，国王在寺庙中为偶像建造祭坛，牺牲自己的儿子，并行邪术（列王纪下 21:2-6）。先知耶利米认为玛拿西是上帝惩罚犹大王国的主要原因之一，“我必使他们在天下万国中，因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事，令人惊骇”（耶利米书 15:4）。但玛拿西并不是当时犹大唯一的恶人；整个国家都沉迷于崇拜偶像和抛弃上帝。
上帝派遣了许多先知，如以赛亚和耶利米，呼吁各国悔改并向上帝祈求宽恕。此外，但以理祈祷说，我们没有听从上帝的仆人，也就是先知的话。但以理曾看到异教国王听从上帝的话，而他自己的国家却拒绝听从上帝的话。但以理承认他们的不顺服。他们无视上帝通过他们说话的人。他们本可以避免上帝的惩罚，与他同行，与他们保持顺从的关系，但他们拒绝了。例如，耶利米很清楚，如果犹大的领导人侍奉巴比伦，上帝就会饶他们一命。但他们没有听。他们相信埃及会保护他们。结果，耶路撒冷被毁，他们被杀（耶利米书 27）。
先知奉上帝的名向耶路撒冷的君王、王子、祖先和全地人民讲话。上帝并没有沉默。他并没有无缘无故地把这种纪律强加给他的人民。但以理知道上帝通过先知多次讲话，全地的每个人都听到了上帝的信息。从最高统治者到最底层的普通公民，上帝的期望响亮而清晰。但人民选择不听。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。