当耶和华继续控告以色列人时，他为他们的失败而哀叹，并直接对他们说：以色列啊，你与我为敌，与你的帮助为敌，这必自取灭亡（第 9 节）。以色列人将因他们故意背叛他们的宗主神耶和华（我是）而被毁灭。剥削和暴力文化的自然后果就是毁灭。这样的文化会自食其果。此外，以色列与上帝的约定规定，如果他们违背约定并陷入异教剥削，他们将被外国侵略者吞噬（申命记 8:19-20，28:49-50）。
第 9 节将耶和华描述为以色列的帮助。耶和华是以色列唯一的帮助，因为祂很久以前就将他们从埃及的奴役中拯救出来，引导他们走过旷野的流浪，并带领他们进入应许之地。由于上帝无限地祝福以色列（申命记 32：10-14），人民变得骄傲并反对祂。
翻译为帮助的希伯来语是“ezer”。它与用来描述妇女角色的词相同：
“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’” （创世记 2:18）
这表明，女性的设计和指定角色是一种崇高的使命，是上帝形象的一部分。上帝是一种帮助（“ezer”）。旧约中大多数时候使用“ezer”是指上帝的性格。因此，贬低女性的自然设计就是贬低上帝。
以色列人傲慢地捏造偶像并崇拜它们，而不是崇拜他们的上帝耶和华。偶像崇拜是一种自我辩护的形式；我们说服自己相信一些我们知道不是真的事，以便为自己的行为辩护。在异教中，偶像崇拜为剥削和追求感官欲望辩护，而牺牲他人（何西阿书 4:2）。
因此，当耶和华为以色列的毁灭而哀叹时，他提醒他们，他是他们唯一的帮助来源（“ezer”）。因此，以色列对上帝的轻视和对巴力的忠诚将给他们带来毁灭。以色列唯一的帮助者将变成他们的对手，按照他们的盟约协议，像一头凶猛的狮子一样把他们撕成碎片（第 7-8 节）。
耶和华为以色列的毁灭感到悲痛，然后用讽刺的口吻问以色列，你们的 亚述王将无力拯救你们，使你们在各城中得救（第 10 节） ？推断的答案是“你们的王不会拯救你们”。以色列王无力拯救他们的预言可能在何细亚做以色列王时应验了。“亚述王将他囚禁，将他囚在监里”（列王纪下 17:4b）。这是因为何细亚根据他与埃及达成的协议停止向亚述进贡（列王纪下 17:4a）。随后：
“亚述王入侵全地，围攻撒玛利亚三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述去。” （列王纪下 17:5-6上）
何西阿的问题表明，当上帝派敌人入侵以色列的城市时，以色列的国王将无力帮助他们。以色列人信任他们的军事机构（何西阿书 8:4），却忽视了他们真正的帮助来源，即耶和华。但他们的军事领导人在面对上帝的审判时将变得无能为力（何西阿书 10:14，11:6）。上帝将履行他们契约协议中诅咒的部分，而他们选择忽视这一点（申命记 28:15-68）。
耶和华用类似的反问句来反问“你的王在哪里”：“你的 你们的法官 请求“给我一个国王和王子”？ （第 10 节）？
第二个问题可能是指以色列四百五十年的自治，当时士师统治以色列。上帝在那个时代给了以色列领袖，称为“士师”，他们“救他们脱离劫掠者的手”（士师记 2:16）。当以色列要求一位国王而不是上帝的士师时，上帝说他们拒绝了他，他可能会统治他们（撒母耳记上 8:7）。上帝不仅在问现在拯救他们的国王在哪里，而且还在问过去拯救他们的士师在哪里。答案是以色列两者都没有。
上帝承诺惩罚那些要求立王的以色列人。上帝告诉他们，国王会变成暴君，压迫他们，当他们呼救时，他不会回应，因为他已经满足了他们的要求（撒母耳记上 8:18）。
以色列的话最能体现他们的恳求的本质：
“将有一个王统治我们， 这样，我们也能像列国一样，有我们的王审判我们，统领我们，为我们争战。” （撒母耳记上 8:20）
所以，在何西阿书中，神提醒人们他当时的所作所为： “我在怒中为你们立王，又在怒中将他废去” （第11节）。
尽管人民的恳求冒犯了他们，暗示他们拒绝接受他的主权（撒母耳记上 8:7），宗主上帝还是满足了他们的愿望（撒母耳记上 8:22）。这导致了以色列的压迫（何西阿书 4:2）。但现在上帝审判了国王；他把他带走了。亚述王俘虏了以色列的国王，击败了他们的军队，流放了他们的人民。但上帝为这件事承担了责任，因为他任命了所有的权威（罗马书 13:1，箴言 21:1）。
耶和华提醒以色列人，他们曾请求表明他们在整个历史中是多么叛逆（使徒行传 7:52）。他们长期以来积累了罪孽，现在他们的后果即将来临。他们违背了与上帝的约定，现在将援引纠正条款（申命记 8:19-20，28:15-68）。
第 11 节中使用的“我赐给你们一个王，我又将他取去”这句话表明，只有上帝才能控制人类的事务。只有上帝是万王之王，他掌握着人类国王的兴衰主动权。上帝的愤怒倾泻在一切不义之上（罗马书 1:18）。在罗马书中，保罗解释说，上帝的愤怒是逐步消除上帝的保护，那些寻求邪恶之路的人将自取灭亡。被欲望所俘虏会导致上瘾，从而导致心智堕落（罗马书 1:24、26、28）。
在何西阿时代，以色列遭受了选择异教剥削文化的自然后果，异教崇拜为这种剥削提供了正当理由，导致以色列形成了一种欺骗、剥削和暴力的文化（何西阿书 4:2）。但现在他们也将被移交给一个外国，外国将剥削以色列的领导人，就像剥削自己的人民一样。这是根据圣经的正义原则（马太福音 7:2）。这也符合以色列与上帝达成的盟约，他们承诺遵守上帝的命令（出埃及记 19:8）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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何西阿书 13:9-11 含义
当耶和华继续控告以色列人时，他为他们的失败而哀叹，并直接对他们说：以色列啊，你与我为敌，与你的帮助为敌，这必自取灭亡（第 9 节）。以色列人将因他们故意背叛他们的宗主神耶和华（我是）而被毁灭。剥削和暴力文化的自然后果就是毁灭。这样的文化会自食其果。此外，以色列与上帝的约定规定，如果他们违背约定并陷入异教剥削，他们将被外国侵略者吞噬（申命记 8:19-20，28:49-50）。
第 9 节将耶和华描述为以色列的帮助。耶和华是以色列唯一的帮助，因为祂很久以前就将他们从埃及的奴役中拯救出来，引导他们走过旷野的流浪，并带领他们进入应许之地。由于上帝无限地祝福以色列（申命记 32：10-14），人民变得骄傲并反对祂。
翻译为帮助的希伯来语是“ezer”。它与用来描述妇女角色的词相同：
“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”
（创世记 2:18）
这表明，女性的设计和指定角色是一种崇高的使命，是上帝形象的一部分。上帝是一种帮助（“ezer”）。旧约中大多数时候使用“ezer”是指上帝的性格。因此，贬低女性的自然设计就是贬低上帝。
以色列人傲慢地捏造偶像并崇拜它们，而不是崇拜他们的上帝耶和华。偶像崇拜是一种自我辩护的形式；我们说服自己相信一些我们知道不是真的事，以便为自己的行为辩护。在异教中，偶像崇拜为剥削和追求感官欲望辩护，而牺牲他人（何西阿书 4:2）。
因此，当耶和华为以色列的毁灭而哀叹时，他提醒他们，他是他们唯一的帮助来源（“ezer”）。因此，以色列对上帝的轻视和对巴力的忠诚将给他们带来毁灭。以色列唯一的帮助者将变成他们的对手，按照他们的盟约协议，像一头凶猛的狮子一样把他们撕成碎片（第 7-8 节）。
耶和华为以色列的毁灭感到悲痛，然后用讽刺的口吻问以色列，你们的 亚述王将无力拯救你们，使你们在各城中得救（第 10 节） ？推断的答案是“你们的王不会拯救你们”。以色列王无力拯救他们的预言可能在何细亚做以色列王时应验了。“亚述王将他囚禁，将他囚在监里”（列王纪下 17:4b）。这是因为何细亚根据他与埃及达成的协议停止向亚述进贡（列王纪下 17:4a）。随后：
“亚述王入侵全地，围攻撒玛利亚三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述去。”
（列王纪下 17:5-6上）
何西阿的问题表明，当上帝派敌人入侵以色列的城市时，以色列的国王将无力帮助他们。以色列人信任他们的军事机构（何西阿书 8:4），却忽视了他们真正的帮助来源，即耶和华。但他们的军事领导人在面对上帝的审判时将变得无能为力（何西阿书 10:14，11:6）。上帝将履行他们契约协议中诅咒的部分，而他们选择忽视这一点（申命记 28:15-68）。
耶和华用类似的反问句来反问“你的王在哪里”：“你的 你们的法官 请求“给我一个国王和王子”？ （第 10 节）？
第二个问题可能是指以色列四百五十年的自治，当时士师统治以色列。上帝在那个时代给了以色列领袖，称为“士师”，他们“救他们脱离劫掠者的手”（士师记 2:16）。当以色列要求一位国王而不是上帝的士师时，上帝说他们拒绝了他，他可能会统治他们（撒母耳记上 8:7）。上帝不仅在问现在拯救他们的国王在哪里，而且还在问过去拯救他们的士师在哪里。答案是以色列两者都没有。
上帝承诺惩罚那些要求立王的以色列人。上帝告诉他们，国王会变成暴君，压迫他们，当他们呼救时，他不会回应，因为他已经满足了他们的要求（撒母耳记上 8:18）。
以色列的话最能体现他们的恳求的本质：
“将有一个王统治我们， 这样，我们也能像列国一样，有我们的王审判我们，统领我们，为我们争战。”
（撒母耳记上 8:20）
所以，在何西阿书中，神提醒人们他当时的所作所为： “我在怒中为你们立王，又在怒中将他废去” （第11节）。
尽管人民的恳求冒犯了他们，暗示他们拒绝接受他的主权（撒母耳记上 8:7），宗主上帝还是满足了他们的愿望（撒母耳记上 8:22）。这导致了以色列的压迫（何西阿书 4:2）。但现在上帝审判了国王；他把他带走了。亚述王俘虏了以色列的国王，击败了他们的军队，流放了他们的人民。但上帝为这件事承担了责任，因为他任命了所有的权威（罗马书 13:1，箴言 21:1）。
耶和华提醒以色列人，他们曾请求表明他们在整个历史中是多么叛逆（使徒行传 7:52）。他们长期以来积累了罪孽，现在他们的后果即将来临。他们违背了与上帝的约定，现在将援引纠正条款（申命记 8:19-20，28:15-68）。
第 11 节中使用的“我赐给你们一个王，我又将他取去”这句话表明，只有上帝才能控制人类的事务。只有上帝是万王之王，他掌握着人类国王的兴衰主动权。上帝的愤怒倾泻在一切不义之上（罗马书 1:18）。在罗马书中，保罗解释说，上帝的愤怒是逐步消除上帝的保护，那些寻求邪恶之路的人将自取灭亡。被欲望所俘虏会导致上瘾，从而导致心智堕落（罗马书 1:24、26、28）。
在何西阿时代，以色列遭受了选择异教剥削文化的自然后果，异教崇拜为这种剥削提供了正当理由，导致以色列形成了一种欺骗、剥削和暴力的文化（何西阿书 4:2）。但现在他们也将被移交给一个外国，外国将剥削以色列的领导人，就像剥削自己的人民一样。这是根据圣经的正义原则（马太福音 7:2）。这也符合以色列与上帝达成的盟约，他们承诺遵守上帝的命令（出埃及记 19:8）。
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