本节开始希伯来语文本的何西阿书第二章。先知何西阿语气发生了根本性转变，不再谈论以色列北部王国的厄运，而是预言以色列和犹大的复兴。虽然耶和华会在审判中消灭以色列人口（阿摩司书 5:3），但终有一天他会逆转诅咒，让以色列人口无限增加。正如何西阿所说，以色列子民的数目必如海沙，不可量，不可数。“以色列子民”这个短语是指以色列人的习语。
以色列将多如海沙，这一说法表明以色列人将变得众多（约书亚记 11:4）。这一说法让人想起上帝对亚伯拉罕的承诺，他说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必使你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创世记 22:17）因为上帝信守诺言，所以预言必定会实现。他们目前的不服从将得到适当的处理，但上帝对以色列的最终计划和他对亚伯拉罕的承诺将完全实现。
何西阿还说，以色列人数的增加将是宗主（统治者）上帝与他们建立新关系的结果：在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来必对他们说，你们是永生上帝的儿子。以色列受到上帝的管教，但通过忠实的服从，他们将恢复与上帝的团契。一旦团契恢复，以色列人将被称为永生上帝的儿子。在古代宗主-附庸条约结构中，忠实的附庸将被授予土地并被收养为王室成员，作为对忠实服务的奖励。这节经文预言以色列将再次忠实地为上帝而活，因此被称为“儿子”。我们在耶稣忠实服务的奖励中看到了同样的模式。他与父的关系中已经是上帝的儿子，但他被授予“儿子”的称号作为对他忠实服务的奖励（希伯来书 1：5）。以色列永远是上帝的选民，这种关系是上帝通过他的恩惠赐予的（申命记 7:6-8）。但他们必须服从才能恢复与上帝的团契。他们将像申命记中那样与主团契，并足够忠诚，以获得被称为“儿子”的奖赏。
最后，何西阿宣称，上帝与以色列重新建立关系将导致国家统一。在大卫王和所罗门王的统治下，以色列国作为一个统一的君主制享受了一段辉煌的时光。然而，在大卫和所罗门时代，曾经统一的君主制却崩溃了，因为所罗门的儿子和继承人罗波安拒绝了长老们的建议，长老们告诉他要修改所罗门的税收和强迫劳动政策。因此，当以色列全体人民“见王不听从他们，以色列人就回自己的帐棚去了……只有犹大支派跟随大卫家”（列王纪上 12:16-20）。自从所罗门死后，以色列的北部王国和犹大的南部王国一直处于分裂状态。然而，耶和华承诺有一天会重新统一这两个王国。这种分裂是上帝对所罗门不服从的惩罚（列王纪上 11:11-13）。
犹大子孙和以色列子孙不仅会聚集在一起，他们还会为自己指定一位领袖。这位领袖将担任两个王国的首领，并将来自大卫的分支（阿摩司书 9:11；耶利米书 23:5）。这是弥赛亚的预言，大卫血统中的一位将再次统一王国。这就是耶稣，当他再次荣耀地回到地球时。他将重新统一以色列王国并作为国王统治。耶稣是大卫的后裔（马太福音 1:1）。他将回到地球，就像他离开时一样（使徒行传 1:11）。他将恢复以色列王国（使徒行传 1:6-7；启示录 20:4-6）。
最后，以色列人将离开这片土地，因为耶斯列的日子必定是伟大的日子。由于耶斯列这个名字除了“上帝分散”之外，还有“上帝播种”的意思，上帝在这里使用耶斯列，意味着他将再次把以色列人播种到他们的土地上。他将把以色列人重新种回他们的土地，就在耶斯列的地方。被分散的人民（耶斯列）将再次在他们的土地上被播种或栽种（耶斯列） （何西阿书 2:23）。
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何西阿书 1:10-11 含义
本节开始希伯来语文本的何西阿书第二章。先知何西阿语气发生了根本性转变，不再谈论以色列北部王国的厄运，而是预言以色列和犹大的复兴。虽然耶和华会在审判中消灭以色列人口（阿摩司书 5:3），但终有一天他会逆转诅咒，让以色列人口无限增加。正如何西阿所说，以色列子民的数目必如海沙，不可量，不可数。“以色列子民”这个短语是指以色列人的习语。
以色列将多如海沙，这一说法表明以色列人将变得众多（约书亚记 11:4）。这一说法让人想起上帝对亚伯拉罕的承诺，他说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必使你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创世记 22:17）因为上帝信守诺言，所以预言必定会实现。他们目前的不服从将得到适当的处理，但上帝对以色列的最终计划和他对亚伯拉罕的承诺将完全实现。
何西阿还说，以色列人数的增加将是宗主（统治者）上帝与他们建立新关系的结果：在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来必对他们说，你们是永生上帝的儿子。以色列受到上帝的管教，但通过忠实的服从，他们将恢复与上帝的团契。一旦团契恢复，以色列人将被称为永生上帝的儿子。在古代宗主-附庸条约结构中，忠实的附庸将被授予土地并被收养为王室成员，作为对忠实服务的奖励。这节经文预言以色列将再次忠实地为上帝而活，因此被称为“儿子”。我们在耶稣忠实服务的奖励中看到了同样的模式。他与父的关系中已经是上帝的儿子，但他被授予“儿子”的称号作为对他忠实服务的奖励（希伯来书 1：5）。以色列永远是上帝的选民，这种关系是上帝通过他的恩惠赐予的（申命记 7:6-8）。但他们必须服从才能恢复与上帝的团契。他们将像申命记中那样与主团契，并足够忠诚，以获得被称为“儿子”的奖赏。
最后，何西阿宣称，上帝与以色列重新建立关系将导致国家统一。在大卫王和所罗门王的统治下，以色列国作为一个统一的君主制享受了一段辉煌的时光。然而，在大卫和所罗门时代，曾经统一的君主制却崩溃了，因为所罗门的儿子和继承人罗波安拒绝了长老们的建议，长老们告诉他要修改所罗门的税收和强迫劳动政策。因此，当以色列全体人民“见王不听从他们，以色列人就回自己的帐棚去了……只有犹大支派跟随大卫家”（列王纪上 12:16-20）。自从所罗门死后，以色列的北部王国和犹大的南部王国一直处于分裂状态。然而，耶和华承诺有一天会重新统一这两个王国。这种分裂是上帝对所罗门不服从的惩罚（列王纪上 11:11-13）。
犹大子孙和以色列子孙不仅会聚集在一起，他们还会为自己指定一位领袖。这位领袖将担任两个王国的首领，并将来自大卫的分支（阿摩司书 9:11；耶利米书 23:5）。这是弥赛亚的预言，大卫血统中的一位将再次统一王国。这就是耶稣，当他再次荣耀地回到地球时。他将重新统一以色列王国并作为国王统治。耶稣是大卫的后裔（马太福音 1:1）。他将回到地球，就像他离开时一样（使徒行传 1:11）。他将恢复以色列王国（使徒行传 1:6-7；启示录 20:4-6）。
最后，以色列人将离开这片土地，因为耶斯列的日子必定是伟大的日子。由于耶斯列这个名字除了“上帝分散”之外，还有“上帝播种”的意思，上帝在这里使用耶斯列，意味着他将再次把以色列人播种到他们的土地上。他将把以色列人重新种回他们的土地，就在耶斯列的地方。被分散的人民（耶斯列）将再次在他们的土地上被播种或栽种（耶斯列） （何西阿书 2:23）。
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