何西阿的妻子生下第一个儿子耶斯列（第 4 节）后不久，又怀孕生了一个女儿。耶和华指示何西阿给她起名叫罗路哈玛。这个词由两个希伯来语单词组成。第一个单词是否定词Lo ，意思是“不”或“不是”，而第二个单词ruhamah意思是“怜悯”、“同情”或“怜悯”。孩子的名字合在一起的意思是“没有同情心”或“没有怜悯”。
这个孩子是真实存在的，罗路哈玛是她的真名，但她的名字也具有象征意义，因为它预示着耶和华即将对他的盟约子民以色列的惩罚。上帝明确表示，他表示： “我不再怜悯以色列家，我永远都不会宽恕他们。”因此，罗路哈玛的出生宣告了以色列的灭亡。在向何西阿发出这个预言大约三十年后，上帝收回了他对以色列的怜悯和保护之手，这个国家于公元前 722 年落入亚述帝国之手。上帝说到做到。“我永远都会宽恕他们”这句话也可以理解为“但我将彻底带走他们”。他不会再宽恕以色列北部王国的罪孽，也不会忽略他们的罪孽，而是会将他们驱逐出境，作为他们违背与他的约定的后果。上帝以后会恢复他们，但在这个君王时代不会有宽恕；它会结束。
虽然宗主或统治者上帝不再怜悯以色列家，但他仍会继续向犹大施恩。他以连词“但”开始对犹大发表声明，以显示他刚刚对以色列所说的话与他即将对犹大所说的话之间的对比：但我将怜悯犹大家。
宗主上帝将继续向犹大施恩。他将继续引导、保护和保佑他们。他说他将通过他们的上帝耶和华拯救他们，而不是通过弓、剑、战斗、马匹或骑兵。弓是战争和狩猎中使用的武器（创世记 27:3；约书亚记 24:12）。它经常用于远程攻击。像弓一样，剑与马匹和骑兵一起在战争中被广泛使用。这里上帝宣布犹大不必依赖武器的优势或需要自己的力量来占优势。作为他们的宗主，耶和华将亲自以超自然的方式干预犹大，使他们战胜敌人。
这个预言预示着公元前 701 年耶路撒冷将摆脱亚述王西拿基立的统治。根据《列王纪》，当亚述王西拿基立进攻犹大时，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，他们全都死了。亚述王西拿基立就退去，回本家去，住在尼尼微。”（《列王纪下》19:35-36）
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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何西阿书 1:6-7 含义
何西阿的妻子生下第一个儿子耶斯列（第 4 节）后不久，又怀孕生了一个女儿。耶和华指示何西阿给她起名叫罗路哈玛。这个词由两个希伯来语单词组成。第一个单词是否定词Lo ，意思是“不”或“不是”，而第二个单词ruhamah意思是“怜悯”、“同情”或“怜悯”。孩子的名字合在一起的意思是“没有同情心”或“没有怜悯”。
这个孩子是真实存在的，罗路哈玛是她的真名，但她的名字也具有象征意义，因为它预示着耶和华即将对他的盟约子民以色列的惩罚。上帝明确表示，他表示： “我不再怜悯以色列家，我永远都不会宽恕他们。”因此，罗路哈玛的出生宣告了以色列的灭亡。在向何西阿发出这个预言大约三十年后，上帝收回了他对以色列的怜悯和保护之手，这个国家于公元前 722 年落入亚述帝国之手。上帝说到做到。“我永远都会宽恕他们”这句话也可以理解为“但我将彻底带走他们”。他不会再宽恕以色列北部王国的罪孽，也不会忽略他们的罪孽，而是会将他们驱逐出境，作为他们违背与他的约定的后果。上帝以后会恢复他们，但在这个君王时代不会有宽恕；它会结束。
虽然宗主或统治者上帝不再怜悯以色列家，但他仍会继续向犹大施恩。他以连词“但”开始对犹大发表声明，以显示他刚刚对以色列所说的话与他即将对犹大所说的话之间的对比：但我将怜悯犹大家。
宗主上帝将继续向犹大施恩。他将继续引导、保护和保佑他们。他说他将通过他们的上帝耶和华拯救他们，而不是通过弓、剑、战斗、马匹或骑兵。弓是战争和狩猎中使用的武器（创世记 27:3；约书亚记 24:12）。它经常用于远程攻击。像弓一样，剑与马匹和骑兵一起在战争中被广泛使用。这里上帝宣布犹大不必依赖武器的优势或需要自己的力量来占优势。作为他们的宗主，耶和华将亲自以超自然的方式干预犹大，使他们战胜敌人。
这个预言预示着公元前 701 年耶路撒冷将摆脱亚述王西拿基立的统治。根据《列王纪》，当亚述王西拿基立进攻犹大时，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，他们全都死了。亚述王西拿基立就退去，回本家去，住在尼尼微。”（《列王纪下》19:35-36）
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。