根据以色列签订的盟约条款，以色列的恶行要求上帝进行报应，先知警告她，他们协议条款即将被援引的时刻即将到来。以色列人显然忘记了他们与上帝的盟约，他们已经忘记了，变得迟钝了（何西阿书 8:12）。他们似乎认为他们向上帝献祭足以平息上帝（何西阿书 8:11-13）。本节以先知向以色列发出即将到来的审判信息开始，他说，惩罚的日子已经到来，报应的日子已经到来（第 7 节）。
希伯来语中翻译为惩罚的词表示监督和责任。希伯来语中翻译为报应的词表示偿付。这些术语表明以色列有遵循上帝道路的契约责任，他们承诺要这样做（出埃及记 19:8）。他的道路已经明确阐述（何西阿书 8:12）。这可以总结为爱上帝和爱邻如己（正如耶稣在马太福音 22:37-39 中所说的）。以色列显然违反了何西阿书中规定的责任，正如何西阿书 4:2 中特别指出的那样，当时这片土地上充满了暴力。不服从的后果也已明确阐述（申命记 28:15-68）。现在是偿付的时候了。
惩罚的日子已经到来，报应的日子已经到来，这两条平行线相互印证，强调了上帝正义的临近。既然上帝的审判已经到来，以色列人民就需要做好准备。
因此，先知告诫他们说： “让以色列知道这一点！”（第 7 节）。这句话不仅强调了即将到来的审判，还明确指出以色列是其目标。因为以色列自称认识耶和华，但却不承认他的权威或行善（何西阿书 8:2），她现在会知道审判。
以色列未能通过遵循上帝的道路来认识上帝，这也许最能体现在她拒绝上帝代言人的方式上。对她来说，先知是个傻瓜，受启发的人是疯子（第 7 节）。“受启发的人”这个短语的字面意思是“有灵的人”。它被用作“先知”一词的同义词（撒母耳记上 21:13-15）。何西阿告诉他的听众，受启发的人是疯子，这意味着他被当作疯子对待。
真正的先知是上帝呼召他做他代言人的人。他是上帝授权的使者，应该“受人尊敬”，因为他会讲真话（撒母耳记上 9:6）。然而，先知作为耶和华真正的中保的崇高主张并不总是被接受。那些拒绝服从上帝的人经常挑战真正的先知的权威，没有尊重他。这是以色列的常态；他们通常不听从先知的话（使徒行传 7:52）。
因此，正如在何西阿时代典型的情况那样，以色列人把先知当作傻瓜（第 7 节）。何西阿补充说，这一切的发生都是因为你们的罪孽太大，因为你们的敌意太大（第 7 节） 。人们对上帝先知的敌意加上他们罪孽的严重性使他们受到上帝的审判。翻译为“严重”的词表示众多，他们的罪孽大大增加。这两者似乎是相辅相成的。一个心肠刚硬、不遵守上帝之道的人（何西阿书 8:12）自然会在远离上帝之道的生活时罪孽加倍。
与上一节一样，第 8 节继续带有讽刺意味。正如以色列人说先知是个傻瓜一样，他们也说以法莲是我上帝的守望者，是先知（第 8 节）。看来以色列在他们自己眼中是完全正义的。他们正在献祭（何西阿书 8:11-13）。所以在他们自己的心中，他们已经安抚了上帝，他们自己就像一个守望者和先知。
在古代以色列，守望者负责守卫一座城市，确保它不受外人的侵扰（诗篇 127:1）。同样，先知也是守望者，因为他的任务是警告上帝的子民即将来临的危险，以便他们在遭受上帝的审判之前悔改（耶利米书 6:17）。以色列人似乎认为他们自己很好地履行了这一职责。但从上帝的角度来看，他们的做法完全是邪恶的（何西阿书 9:7）。
然而，捕鸟人的网罗遍布他一切所行的路，在他神的殿里只存有敌意（第 8 节）。他们可能善于自我辩护，但他们对神之道的敌意，他们对神的律法和神之道的故意无知（何西阿书 8:12）使他们跌倒。当他们随心所欲时，他们就像一只被捕鸟人网罗住的鸟。罪会带来自己的审判。罪的进展是情欲（罗马书 1:24），接着是上瘾（罗马书 1:26），最后是堕落的思想（罗马书 1:28）。他们对神之道的敌意使他们走上了剥削和暴力的道路（何西阿书 4:2）。
在何西阿的时代，以色列的属灵状况相当黑暗，因为他们已经 堕落到极点，如同基比亚时代一样（第 9 节） 。这里提到基比亚是惊人的，因为它表明以色列在何西阿时代腐败的程度与士师时代在基比亚犯下的罪行相似。士师记 19 章记录了所讨论的特定罪行，何西阿的听众可能对此非常了解，因为他只是顺便提到了这一点。
在士师记 19 章中，我们了解到一个利未人的妾沦为妓女并离家出走。当夜幕降临时，利未人正试图让她恢复原状。因此，他们不得不在便雅悯人的城市基比亚过夜。在那里，城里的一些“无赖”“强奸”了利未人的妾，并“整夜凌辱她直到早晨”（士师记 19:22, 25）。第二天，利未人发现他的妾死了。于是，他“拿刀抓住他的妾，将她切成十二块，肢解，然后把她送到以色列全境”（士师记 19:29）。这一行动导致了一场内战，几乎消灭了便雅悯部落（士师记 19-21）。在士师时代，以色列的道德已经非常低落；在何西阿时代，她再次陷入如此低落的境地。
基比亚时期的堕落也可能是指以色列选择第一位国王的时候。基比亚是扫罗王的故乡。当人民要求选出一位国王时，上帝说：“他们拒绝我做他们的王”（撒母耳记上 8:7b）。同样，以色列拒绝上帝做他们的宗主（统治者），违背了与上帝的约定。
因此，上帝的审判很快就要来临了。上帝将因以色列目前的腐败和叛教而惩罚她。何西阿说上帝会记住他们的罪孽，他会惩罚他们的罪孽（第 9 节），这话讲得很清楚。这意味着以色列人将为他们的邪恶行为负责。上帝将根据他们立约的条款审判他们的罪孽（申命记 28:15-68）。清算的日子已经到来。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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何西阿书 9:7-9 含义
根据以色列签订的盟约条款，以色列的恶行要求上帝进行报应，先知警告她，他们协议条款即将被援引的时刻即将到来。以色列人显然忘记了他们与上帝的盟约，他们已经忘记了，变得迟钝了（何西阿书 8:12）。他们似乎认为他们向上帝献祭足以平息上帝（何西阿书 8:11-13）。本节以先知向以色列发出即将到来的审判信息开始，他说，惩罚的日子已经到来，报应的日子已经到来（第 7 节）。
希伯来语中翻译为惩罚的词表示监督和责任。希伯来语中翻译为报应的词表示偿付。这些术语表明以色列有遵循上帝道路的契约责任，他们承诺要这样做（出埃及记 19:8）。他的道路已经明确阐述（何西阿书 8:12）。这可以总结为爱上帝和爱邻如己（正如耶稣在马太福音 22:37-39 中所说的）。以色列显然违反了何西阿书中规定的责任，正如何西阿书 4:2 中特别指出的那样，当时这片土地上充满了暴力。不服从的后果也已明确阐述（申命记 28:15-68）。现在是偿付的时候了。
惩罚的日子已经到来，报应的日子已经到来，这两条平行线相互印证，强调了上帝正义的临近。既然上帝的审判已经到来，以色列人民就需要做好准备。
因此，先知告诫他们说： “让以色列知道这一点！”（第 7 节）。这句话不仅强调了即将到来的审判，还明确指出以色列是其目标。因为以色列自称认识耶和华，但却不承认他的权威或行善（何西阿书 8:2），她现在会知道审判。
以色列未能通过遵循上帝的道路来认识上帝，这也许最能体现在她拒绝上帝代言人的方式上。对她来说，先知是个傻瓜，受启发的人是疯子（第 7 节）。“受启发的人”这个短语的字面意思是“有灵的人”。它被用作“先知”一词的同义词（撒母耳记上 21:13-15）。何西阿告诉他的听众，受启发的人是疯子，这意味着他被当作疯子对待。
真正的先知是上帝呼召他做他代言人的人。他是上帝授权的使者，应该“受人尊敬”，因为他会讲真话（撒母耳记上 9:6）。然而，先知作为耶和华真正的中保的崇高主张并不总是被接受。那些拒绝服从上帝的人经常挑战真正的先知的权威，没有尊重他。这是以色列的常态；他们通常不听从先知的话（使徒行传 7:52）。
因此，正如在何西阿时代典型的情况那样，以色列人把先知当作傻瓜（第 7 节）。何西阿补充说，这一切的发生都是因为你们的罪孽太大，因为你们的敌意太大（第 7 节） 。人们对上帝先知的敌意加上他们罪孽的严重性使他们受到上帝的审判。翻译为“严重”的词表示众多，他们的罪孽大大增加。这两者似乎是相辅相成的。一个心肠刚硬、不遵守上帝之道的人（何西阿书 8:12）自然会在远离上帝之道的生活时罪孽加倍。
与上一节一样，第 8 节继续带有讽刺意味。正如以色列人说先知是个傻瓜一样，他们也说以法莲是我上帝的守望者，是先知（第 8 节）。看来以色列在他们自己眼中是完全正义的。他们正在献祭（何西阿书 8:11-13）。所以在他们自己的心中，他们已经安抚了上帝，他们自己就像一个守望者和先知。
在古代以色列，守望者负责守卫一座城市，确保它不受外人的侵扰（诗篇 127:1）。同样，先知也是守望者，因为他的任务是警告上帝的子民即将来临的危险，以便他们在遭受上帝的审判之前悔改（耶利米书 6:17）。以色列人似乎认为他们自己很好地履行了这一职责。但从上帝的角度来看，他们的做法完全是邪恶的（何西阿书 9:7）。
然而，捕鸟人的网罗遍布他一切所行的路，在他神的殿里只存有敌意（第 8 节）。他们可能善于自我辩护，但他们对神之道的敌意，他们对神的律法和神之道的故意无知（何西阿书 8:12）使他们跌倒。当他们随心所欲时，他们就像一只被捕鸟人网罗住的鸟。罪会带来自己的审判。罪的进展是情欲（罗马书 1:24），接着是上瘾（罗马书 1:26），最后是堕落的思想（罗马书 1:28）。他们对神之道的敌意使他们走上了剥削和暴力的道路（何西阿书 4:2）。
在何西阿的时代，以色列的属灵状况相当黑暗，因为他们已经 堕落到极点，如同基比亚时代一样（第 9 节） 。这里提到基比亚是惊人的，因为它表明以色列在何西阿时代腐败的程度与士师时代在基比亚犯下的罪行相似。士师记 19 章记录了所讨论的特定罪行，何西阿的听众可能对此非常了解，因为他只是顺便提到了这一点。
在士师记 19 章中，我们了解到一个利未人的妾沦为妓女并离家出走。当夜幕降临时，利未人正试图让她恢复原状。因此，他们不得不在便雅悯人的城市基比亚过夜。在那里，城里的一些“无赖”“强奸”了利未人的妾，并“整夜凌辱她直到早晨”（士师记 19:22, 25）。第二天，利未人发现他的妾死了。于是，他“拿刀抓住他的妾，将她切成十二块，肢解，然后把她送到以色列全境”（士师记 19:29）。这一行动导致了一场内战，几乎消灭了便雅悯部落（士师记 19-21）。在士师时代，以色列的道德已经非常低落；在何西阿时代，她再次陷入如此低落的境地。
基比亚时期的堕落也可能是指以色列选择第一位国王的时候。基比亚是扫罗王的故乡。当人民要求选出一位国王时，上帝说：“他们拒绝我做他们的王”（撒母耳记上 8:7b）。同样，以色列拒绝上帝做他们的宗主（统治者），违背了与上帝的约定。
因此，上帝的审判很快就要来临了。上帝将因以色列目前的腐败和叛教而惩罚她。何西阿说上帝会记住他们的罪孽，他会惩罚他们的罪孽（第 9 节），这话讲得很清楚。这意味着以色列人将为他们的邪恶行为负责。上帝将根据他们立约的条款审判他们的罪孽（申命记 28:15-68）。清算的日子已经到来。
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