此前，在描述彼得从监狱获救之前，路加告诉他的读者，耶路撒冷教会已经在不停地为彼得祈祷，“教会为他恳切地向上帝祷告”（第 5 节）。然而，他们似乎在祈祷他以忠实的见证人的身份离开这个世界，因为“犹太人期望”彼得被处决（使徒行传 12:11）。
当彼得意识到这一点时（确信主确实差遣了天使，救他脱离希律的手和杀害，第 11 节） ，他就去了马利亚的家，马利亚是约翰的母亲，约翰也称为马可（第 12 节） 。
他去那里可能是因为那里是耶路撒冷信徒聚集的常见场所。约翰（也被称为马可）将在本章末尾出现，尽管那天晚上他很可能也在他母亲玛丽的家里，与其他人一起祈祷。传统上认为约翰马可就是马可福音的抄写员（基于彼得对耶稣基督的生活和事工的回忆）。
在玛丽的家里，许多人聚集在一起祈祷（第 12 节）。
众多信徒并没有去找希律，试图请愿看他是否会改变对彼得的看法。他们没有去找有权势的法利赛人和撒都该人，要求达成交易，或乞求饶过彼得一命。他们也没有试图策划强行闯入监狱，通过武力或诡计救出彼得。
他们在玛利亚家里做的事表明他们相信祷告是有力量的。当彼得被关在监狱里时，他们跪下来为他祈祷。他们在寻求上帝，代表彼得向上帝祈求。他们整晚都在向上帝恳求。
然而，他们似乎在为彼得的获释祈祷，因为他们都认为他会被处死（使徒行传 12:11）。此外，当彼得被释放时，他们完全震惊了。他们很可能在为彼得的平安祈祷（这得到了回应，因为彼得早些时候在监狱里睡得很香），也为彼得在死后的忠诚祈祷。
圣经没有告诉我们现在是几点，但显然是半夜。直到第18节，早晨才会到来。整个晚上，耶路撒冷的信徒们都在不停地为彼得祈祷。
彼得来到玛利亚的家：他敲门的时候，有一个使女，名叫罗大，来应门（第 13 节）。
玛丽似乎经济宽裕，因为她有一个女仆和一扇大门，这意味着她的房子和城外之间可能有一个门厅（入口）。或者，玛丽的房子周围可能有一堵墙。女仆罗达半夜来查看是谁在敲门。
大门很窄，她看不到站在门口的人，只能听到他们说话的声音。彼得请求让她们进来，很可能是在表明自己的身份。她听到了他的话，她的反应很兴奋：
当她认出是彼得的声音时，她因喜乐便顾不得开门，跑进去报告说，彼得站在门前（第 14 节）。
她太激动了，忘了让彼得进来。
她跑进内室，告诉主母玛丽和其他信徒，彼得正站在门外。
尽管他们整夜都在为彼得祈祷，但这显然不是他们所祈求的。这似乎不在他们预期的结果范围内，尽管这并不是彼得第一次在上帝的干预下越狱（使徒行传 5:19-20）。与报告耶稣复活的妇女（路加福音 24:10-11）一样，聚集的人们不相信可怜的罗大。
他们对她说：“你疯了！”
他们认为，她疯了的可能性比她说的是实话的可能性更大。也许因为她醒得太晚，他们怀疑她是不是在做梦，是不是在神志不清。
罗达没有退缩。她知道自己在门口听到了什么。
但她坚持说是这样的。彼得自由了，站在门外。这一幕很滑稽，罗达在门口听到彼得的声音，兴奋不已，完全抛弃了他，向里面的人宣布这个好消息。
更荒谬的是，她和其他信徒陷入了争论彼得是否在门口，而不是走出去用某种方式证明这一点。
信徒们再次打发罗大离开，
他们不断地说：“这是他的天使。” （第 15 节）
他们说“是他的天使”是什么意思，这一点值得商榷。有些人认为这意味着他们相信彼得已经死了，他的灵魂在和罗大说话，或者彼得的“守护天使”和她说话了。这些解释不太可能，原因有几个。首先，耶稣从来没有教导过我们死后灵魂会徘徊。他教导我们去天堂（对于信徒来说）或地狱（对于不信者来说，是死者的地方）（路加福音 16:22-23）。因此，对于这些虔诚的信徒来说，相信鬼魂的存在，这种违背他们信仰的事情，并非不可能，但可能性不大。
此外，这些信徒此刻是怀疑论者。他们驳斥了罗大关于“彼得在外面”的说法。他们的论点是：“胡说，彼得不可能在外面。彼得在监狱里，被卫兵包围着。”他们很快就得出结论，罗大不是在与鬼魂或天使互动，而是在与彼得互动，这毫无道理。为什么他们会认为鬼魂更有可能在和女仆说话？这意味着他们选择了一个可疑的超自然解释，而不是一个合乎逻辑的超自然解释（记住，彼得以前曾被主的天使从监狱里释放出来——使徒行传 5:19-20）。
那么他们所说的天使是什么意思呢？值得记住的是，天使这个词是希腊词“angelos”，意思是“信使”或“先驱”。它并不总是指灵体，例如在马太福音 11:10 中，它指的是施洗约翰，一个凡人和一位使者：
“看哪，我要差遣我的使者（安杰洛斯）在你前面，谁会为你预备道路呢？”
因此，信徒们可能以为彼得派了个信使，来向教会通报他在监狱的情况。无论如何，他们不相信罗大说彼得真的站在门外，摆脱了囚禁。他们认为她疯了，或者断定外面除了彼得还有其他人，而她则坚定地证实她知道自己听到的是谁的声音。
随着争论的持续，彼得一直在外面敲着门想进来：但彼得继续敲门。
最后，信徒们走到外面，看看是谁在呼喊。他们开了门，看见他，便很惊奇（第 16 节）。
原来是彼得。他站在那里，没有人追赶他，耶路撒冷的街道上也没有惊慌的声音。那天早些时候，他被十六名士兵拖走了，现在他站在玛利亚的门口。信徒们惊讶不已。他们的祈祷得到了回应，但显然回应的方式远远超出了他们的预期，令他们震惊。
他们的反应——他们很惊讶——很有趣。如果他们认为这不会有帮助，他们就不会整夜为彼得祈祷，然而当罗达宣布彼得在外面时，他们却难以置信，当得知她说的是实话时，他们更加惊讶。
他们似乎在祈祷彼得在殉道时坚强。他们知道，做一个忠实的见证人，不惧怕死亡，会得到上帝王国最大的奖赏。耶稣曾多次教导这个原则。耶稣还向约翰透露，这适用于所有信徒（启示录 3:21）。但在这种情况下，上帝以一种意想不到的方式回应了他们的祈祷；现在还不是彼得殉道的时候。那是以后的事了。
祈祷勇士们预料彼得会被杀，这是合情合理的。当时的背景是使徒雅各刚刚被处死。也许他们也为雅各祈祷过。他们为彼得祈祷了一整夜，无论他们有什么疑虑或恐惧，上帝都回应了他们。他给了彼得平安，彼得在预计死亡的前一晚睡得很香（使徒行传 12:6-7）。但上帝也决定拯救彼得，不是给他力量去忍受殉道者的死亡，而是让他逃出监狱。
彼得直奔主题，这是他的特点：但他示意他们不要说话，因为他们可能都在表达他们的惊讶，并用问题纠缠着他，现在随着他的手挥动，他们安静了下来，他向他们描述了主如何将他带出监狱（第 17 节） 。
彼得一定会将他的逃脱归功于上帝。不然怎么可能呢？主带他走出了监狱，他的命也保住了。
最后，彼得说：“把这些事告诉雅各和弟兄们。”
然后他离开，去了另一个地方（第 17 节）。
我们不知道他去了哪里，只知道那是另一个地方。也许是他自己的住所。也许是告诉别人他已获释。我们知道彼得有妻子（马太福音 8:14-15），她可能在城里的其他地方为他担心。但他确实要求祷告小组向雅各和弟兄们报告，他已被主释放出狱。
彼得指的是哪个雅各？显然不是刚刚被处死的使徒雅各。这个雅各可能是耶稣的同父异母兄弟雅各。雅各是耶路撒冷教会的领袖（加拉太书 1:19，2:9）。他似乎是教会长老中的领袖，因为他似乎代表他们发言或被特别提及（使徒行传 15:13，21:18）。这个雅各写了被认为是所有教会书信中最早的一本《雅各书》。他最初并不相信他的同父异母兄弟耶稣是弥赛亚（约翰福音 7:5）。
但最终，詹姆斯相信了复活的基督，并担任耶路撒冷其他信徒的牧羊人。他将在几章后的耶路撒冷会议上为耶稣的恩典福音辩护（使徒行传 15:13-21），以制止某些犹太信徒的企图，他们希望外邦信徒必须遵守摩西律法，才能在上帝面前称义。
因此，彼得希望教会的一位主要成员能将他获救的消息传给他们，这样他既能听到上帝的仁慈，又能将这个好消息传给教会的其他成员。耶路撒冷教会的成员很可能已经躲藏起来，因为使徒詹姆斯被谋杀，使徒彼得被监禁，而且希律王还逮捕并殴打了其他不知名的信徒（使徒行传 12:1）。
但上帝完全阻止了这个邪恶的国王对他的人民的迫害。在下面的经文中，路加将报道死亡的是希律而不是彼得。他的命运在很大程度上是由于他虐待他的同胞犹太人，特别是那些崇拜上帝儿子的人。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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使徒行传 12:12-17 含义
此前，在描述彼得从监狱获救之前，路加告诉他的读者，耶路撒冷教会已经在不停地为彼得祈祷，“教会为他恳切地向上帝祷告”（第 5 节）。然而，他们似乎在祈祷他以忠实的见证人的身份离开这个世界，因为“犹太人期望”彼得被处决（使徒行传 12:11）。
当彼得意识到这一点时（确信主确实差遣了天使，救他脱离希律的手和杀害，第 11 节） ，他就去了马利亚的家，马利亚是约翰的母亲，约翰也称为马可（第 12 节） 。
他去那里可能是因为那里是耶路撒冷信徒聚集的常见场所。约翰（也被称为马可）将在本章末尾出现，尽管那天晚上他很可能也在他母亲玛丽的家里，与其他人一起祈祷。传统上认为约翰马可就是马可福音的抄写员（基于彼得对耶稣基督的生活和事工的回忆）。
在玛丽的家里，许多人聚集在一起祈祷（第 12 节）。
众多信徒并没有去找希律，试图请愿看他是否会改变对彼得的看法。他们没有去找有权势的法利赛人和撒都该人，要求达成交易，或乞求饶过彼得一命。他们也没有试图策划强行闯入监狱，通过武力或诡计救出彼得。
他们在玛利亚家里做的事表明他们相信祷告是有力量的。当彼得被关在监狱里时，他们跪下来为他祈祷。他们在寻求上帝，代表彼得向上帝祈求。他们整晚都在向上帝恳求。
然而，他们似乎在为彼得的获释祈祷，因为他们都认为他会被处死（使徒行传 12:11）。此外，当彼得被释放时，他们完全震惊了。他们很可能在为彼得的平安祈祷（这得到了回应，因为彼得早些时候在监狱里睡得很香），也为彼得在死后的忠诚祈祷。
圣经没有告诉我们现在是几点，但显然是半夜。直到第18节，早晨才会到来。整个晚上，耶路撒冷的信徒们都在不停地为彼得祈祷。
彼得来到玛利亚的家：他敲门的时候，有一个使女，名叫罗大，来应门（第 13 节）。
玛丽似乎经济宽裕，因为她有一个女仆和一扇大门，这意味着她的房子和城外之间可能有一个门厅（入口）。或者，玛丽的房子周围可能有一堵墙。女仆罗达半夜来查看是谁在敲门。
大门很窄，她看不到站在门口的人，只能听到他们说话的声音。彼得请求让她们进来，很可能是在表明自己的身份。她听到了他的话，她的反应很兴奋：
当她认出是彼得的声音时，她因喜乐便顾不得开门，跑进去报告说，彼得站在门前（第 14 节）。
她太激动了，忘了让彼得进来。
她跑进内室，告诉主母玛丽和其他信徒，彼得正站在门外。
尽管他们整夜都在为彼得祈祷，但这显然不是他们所祈求的。这似乎不在他们预期的结果范围内，尽管这并不是彼得第一次在上帝的干预下越狱（使徒行传 5:19-20）。与报告耶稣复活的妇女（路加福音 24:10-11）一样，聚集的人们不相信可怜的罗大。
他们对她说：“你疯了！”
他们认为，她疯了的可能性比她说的是实话的可能性更大。也许因为她醒得太晚，他们怀疑她是不是在做梦，是不是在神志不清。
罗达没有退缩。她知道自己在门口听到了什么。
但她坚持说是这样的。彼得自由了，站在门外。这一幕很滑稽，罗达在门口听到彼得的声音，兴奋不已，完全抛弃了他，向里面的人宣布这个好消息。
更荒谬的是，她和其他信徒陷入了争论彼得是否在门口，而不是走出去用某种方式证明这一点。
信徒们再次打发罗大离开，
他们不断地说：“这是他的天使。” （第 15 节）
他们说“是他的天使”是什么意思，这一点值得商榷。有些人认为这意味着他们相信彼得已经死了，他的灵魂在和罗大说话，或者彼得的“守护天使”和她说话了。这些解释不太可能，原因有几个。首先，耶稣从来没有教导过我们死后灵魂会徘徊。他教导我们去天堂（对于信徒来说）或地狱（对于不信者来说，是死者的地方）（路加福音 16:22-23）。因此，对于这些虔诚的信徒来说，相信鬼魂的存在，这种违背他们信仰的事情，并非不可能，但可能性不大。
此外，这些信徒此刻是怀疑论者。他们驳斥了罗大关于“彼得在外面”的说法。他们的论点是：“胡说，彼得不可能在外面。彼得在监狱里，被卫兵包围着。”他们很快就得出结论，罗大不是在与鬼魂或天使互动，而是在与彼得互动，这毫无道理。为什么他们会认为鬼魂更有可能在和女仆说话？这意味着他们选择了一个可疑的超自然解释，而不是一个合乎逻辑的超自然解释（记住，彼得以前曾被主的天使从监狱里释放出来——使徒行传 5:19-20）。
那么他们所说的天使是什么意思呢？值得记住的是，天使这个词是希腊词“angelos”，意思是“信使”或“先驱”。它并不总是指灵体，例如在马太福音 11:10 中，它指的是施洗约翰，一个凡人和一位使者：
“看哪，我要差遣我的使者（安杰洛斯）在你前面，
谁会为你预备道路呢？”
因此，信徒们可能以为彼得派了个信使，来向教会通报他在监狱的情况。无论如何，他们不相信罗大说彼得真的站在门外，摆脱了囚禁。他们认为她疯了，或者断定外面除了彼得还有其他人，而她则坚定地证实她知道自己听到的是谁的声音。
随着争论的持续，彼得一直在外面敲着门想进来：
但彼得继续敲门。
最后，信徒们走到外面，看看是谁在呼喊。他们开了门，看见他，便很惊奇（第 16 节）。
原来是彼得。他站在那里，没有人追赶他，耶路撒冷的街道上也没有惊慌的声音。那天早些时候，他被十六名士兵拖走了，现在他站在玛利亚的门口。信徒们惊讶不已。他们的祈祷得到了回应，但显然回应的方式远远超出了他们的预期，令他们震惊。
他们的反应——他们很惊讶——很有趣。如果他们认为这不会有帮助，他们就不会整夜为彼得祈祷，然而当罗达宣布彼得在外面时，他们却难以置信，当得知她说的是实话时，他们更加惊讶。
他们似乎在祈祷彼得在殉道时坚强。他们知道，做一个忠实的见证人，不惧怕死亡，会得到上帝王国最大的奖赏。耶稣曾多次教导这个原则。耶稣还向约翰透露，这适用于所有信徒（启示录 3:21）。但在这种情况下，上帝以一种意想不到的方式回应了他们的祈祷；现在还不是彼得殉道的时候。那是以后的事了。
祈祷勇士们预料彼得会被杀，这是合情合理的。当时的背景是使徒雅各刚刚被处死。也许他们也为雅各祈祷过。他们为彼得祈祷了一整夜，无论他们有什么疑虑或恐惧，上帝都回应了他们。他给了彼得平安，彼得在预计死亡的前一晚睡得很香（使徒行传 12:6-7）。但上帝也决定拯救彼得，不是给他力量去忍受殉道者的死亡，而是让他逃出监狱。
彼得直奔主题，这是他的特点：
但他示意他们不要说话，因为他们可能都在表达他们的惊讶，并用问题纠缠着他，现在随着他的手挥动，他们安静了下来，他向他们描述了主如何将他带出监狱（第 17 节） 。
彼得一定会将他的逃脱归功于上帝。不然怎么可能呢？主带他走出了监狱，他的命也保住了。
最后，彼得说：“把这些事告诉雅各和弟兄们。”
然后他离开，去了另一个地方（第 17 节）。
我们不知道他去了哪里，只知道那是另一个地方。也许是他自己的住所。也许是告诉别人他已获释。我们知道彼得有妻子（马太福音 8:14-15），她可能在城里的其他地方为他担心。但他确实要求祷告小组向雅各和弟兄们报告，他已被主释放出狱。
彼得指的是哪个雅各？显然不是刚刚被处死的使徒雅各。这个雅各可能是耶稣的同父异母兄弟雅各。雅各是耶路撒冷教会的领袖（加拉太书 1:19，2:9）。他似乎是教会长老中的领袖，因为他似乎代表他们发言或被特别提及（使徒行传 15:13，21:18）。这个雅各写了被认为是所有教会书信中最早的一本《雅各书》。他最初并不相信他的同父异母兄弟耶稣是弥赛亚（约翰福音 7:5）。
但最终，詹姆斯相信了复活的基督，并担任耶路撒冷其他信徒的牧羊人。他将在几章后的耶路撒冷会议上为耶稣的恩典福音辩护（使徒行传 15:13-21），以制止某些犹太信徒的企图，他们希望外邦信徒必须遵守摩西律法，才能在上帝面前称义。
因此，彼得希望教会的一位主要成员能将他获救的消息传给他们，这样他既能听到上帝的仁慈，又能将这个好消息传给教会的其他成员。耶路撒冷教会的成员很可能已经躲藏起来，因为使徒詹姆斯被谋杀，使徒彼得被监禁，而且希律王还逮捕并殴打了其他不知名的信徒（使徒行传 12:1）。
但上帝完全阻止了这个邪恶的国王对他的人民的迫害。在下面的经文中，路加将报道死亡的是希律而不是彼得。他的命运在很大程度上是由于他虐待他的同胞犹太人，特别是那些崇拜上帝儿子的人。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。