司提反在公会、七十个法利赛人和撒都该人的议会以及大祭司面前受审。对司提反的指控是，他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下，抓住这个机会与这些宗教领袖对峙。他发表了一篇布道，总结了旧约的相关部分，回答了对他有关圣殿和摩西的指控，并与执政委员会拒绝接受真理的行为对峙。
他讲述了亚伯拉罕、以撒、雅各/以色列和约瑟的历史，现在又描述了希伯来人在埃及的奴役。
但是，当上帝向亚伯拉罕承诺的日子临近时，即在异国他乡为奴的日子（第 6 节），以色列人在埃及繁衍生息。
神总是以恶制善（罗马书8:28）。亚伯拉罕一家是游牧民族，最终，到他孙子雅各去世时，全支派只有七十五个人（包括仆人），他们才移民到埃及（使徒行传7:14）。游牧民族很难建立国家，人口密度不够。但埃及是河流文化，所以以色列人能够集中在一个小区域，发展成为一个伟大的国家。
后来，埃及又出现了一位对约瑟一无所知的国王。约瑟在担任总督期间，曾凭借他的计划帮助数千人度过了七年饥荒，但如今这已不再重要。相反，这位新法老只看到他拥有庞大且不断增长的非埃及劳动力，即以色列人。他似乎认为，越来越多的外国人既可以成为威胁，也可以成为资产，所以他奴役了他们。正是他狡猾地利用了我们的种族，虐待了我们的祖先。
这位新法老显然担心以色列人口会增长过多，成为威胁，尽管他们是奴隶。所以他命令助产士把婴儿暴露在外，这样他们就活不下来了。法老想要杀死男婴，因为他害怕以色列人数量庞大，担心他们会起来反抗埃及（出埃及记 1:10，1:22）。如果他杀死男性，他就会消除男性战斗的潜力。
以色列人变得如此之多，以至于他指示以色列的接生婆把婴儿暴露在外，这样他们就活不下来了。她们这样做的方法之一是把婴儿带到尼罗河，让他们死在那里。这让斯蒂芬向摩西讲述了这个故事：摩西就是在这个时候出生的；他在上帝眼中很可爱，在他父亲的家里被抚养了三个月。
当摩西被放在芦苇丛中的筐子里时，法老的女儿发现了他，把他带走，并把他当作自己的儿子抚养。摩西接受了埃及人的所有学问，在当时最强大的国家之一中接受了最精英的培养和教育，因此他成为了一个言行举止都极具影响力的人。上帝将以色列培养成一个国家，即使在苦难和奴役中，他也将摩西培养成这个国家的领袖。
但当摩西快到四十岁时，他想到去看望他的弟兄以色列人。
显然，摩西知道自己是以色列人，尽管这一事实对法老隐瞒了，尽管摩西是在法老家中长大的。法老的女儿知道她发现的婴儿是以色列人，因为法老下令将以色列男婴淹死在尼罗河中（出埃及记 2:6）。此外，摩西的母亲担任他的保姆，抚养他直到他长大到可以断奶并被埃及公主收养（出埃及记 2:7-10）。当上帝召唤摩西和他的兄弟亚伦去面对法老时，他们似乎已经认识了彼此（出埃及记 4:27）。不知何故，他在被法老的女儿抚养长大的同时，仍然能够保留自己作为希伯来人的身份。
但是，当摩西探望他的弟兄以色列人时，他看到其中一个人受到不公正的对待，他保护了他，并通过击倒埃及人为受压迫的人报仇。
摩西认为，自己击倒埃及人以保护以色列人是一件英勇的事。他已经意识到他的人民受到埃及人的压迫，但他只是以局外人的角度看待这种压迫，他认为他的兄弟明白上帝通过他来拯救他们，但他们不明白。他们可能把摩西的行为解释为另一个埃及人随意施行的暴力行为。
斯蒂芬指出，他们不理解摩西的意图。尽管摩西杀死埃及人是错误的，但他开始关注自己的人民，认为他们需要从奴役中解救出来。摩西是基督的先驱，显然仍然是一个有严重缺陷的人，就像所有人类一样。但他试图拯救他的人民，就像基督降临拯救犹太人一样。
第二天，摩西再次出现在以色列人面前，看到他们两个在打架。他试图让他们和平和解，说道：“各位，你们是弟兄，为什么互相伤害呢？”
他的同胞以色列人惧怕他，并挑战他的做法：但那打伤邻舍的人却推开他，说：“谁立你作我们的君王和审判官呢？你不会是要杀我，像昨天杀了那埃及人一样吧？”
听到这句话，摩西逃跑了。他以为他的谋杀是秘密进行的，他已经逃脱了惩罚。但其他人知道他所做的事这一事实让他感到害怕，于是他逃走了，成为了米甸地的寄居者，以逃避对他罪行的惩罚。米甸是埃及东部和迦南南部的一个国家，居住着米甸人，他们是亚伯拉罕的儿子米甸的后裔（创世记 25:2） 。在米甸地，摩西结婚并成为两个儿子的父亲。
因此摩西也被拒绝了。就像约瑟被拒绝和流放一样。摩西被他的同胞拒绝，被赶出他们中间，但上帝会呼唤他，带他回来，并通过他拯救以色列人。以色列不承认摩西是他们的救世主。他们拒绝约瑟作为他们的长子，但他“复活”并拯救了他们。他们拒绝摩西作为他们的救世主，但他离开了很长一段时间，然后回来拯救了他们。耶稣是第二个约瑟和第二个摩西。他是被犹太领袖拒绝的上帝的长子。他是他们正在拒绝的以色列的救世主。
在米甸住了四十年后，上帝对摩西说话。一位天使，上帝的使者，在西奈山的荒野中，在荆棘丛燃烧的火焰中向摩西显现。
上帝和他的天使使者经常以火的形式出现。上帝与亚伯拉罕立约时，以火炬的形式出现（创世记 15:17）。当上帝带领以色列人穿越荒野时，他在夜间以火柱的形式移动，为他们指引道路（出埃及记 40:38）。上帝在西奈山的火中向以色列人颁布律法（申命记 4:11-12）。火象征着审判，象征着危险和强大的力量，象征着考验其燃烧强度的东西，但同时也是一种提供光和温暖的元素。
当摩西看到荆棘丛燃烧的火焰时，他大为惊讶。他惊叹于眼前的景象；当他走近仔细观察时，听到了主的声音：
“我是你们祖先的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”摩西吓得浑身发抖，不敢去看。
在出埃及记 4 中，当这种遭遇发生时，摩西问上帝他该如何说服以色列人，他们的上帝正在向他们显现，“看哪，我要到以色列人那里去，对他们说：‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我：‘他叫什么名字？’”（出埃及记 3:13）。这似乎表明以色列人几乎忘记了亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，或者至少没有积极地崇拜或向他祈祷。在摩西的余生中，他将教育以色列人，向他们确立上帝是谁，以及他对他的子民有什么要求。摩西是人与上帝之间的桥梁，他将调解上帝与以色列人所立的约，就像耶稣调解上帝与我们之间的新约一样（希伯来书 9:15）。
耶和华却对他说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我实在看见了我百姓在埃及所受的压迫，听见了他们的呻吟，我下来拯救他们。现在来吧，我要差你去埃及。”
上帝对摩西说话，告诉他摩西所站的燃烧的灌木周围的土地是圣地。摩西需要脱下脚上的凉鞋，以表示对上帝神圣存在的尊重。上帝表明他并非不知道希伯来人民的苦难。他说， “我实在看见了我的子民在埃及所受的压迫，听见了他们的呻吟，我下来拯救他们；现在来吧，我要差遣你去埃及。”
他既看到又听到他的子民所遭受的压迫。拯救他的子民、将他们从奴役和苦难中解救出来的时候到了。他们受奴役的时代已经结束。因此，他派遣摩西作为他的救赎使者，通过摩西对上帝的服从，以色列人将从绝望的境地中被拯救出来。他将派遣摩西，这与弥赛亚的定义相关，弥赛亚是上帝“差遣的人”。以色列人以前拒绝的救世主，谁让你成为我们的统治者和审判者？你不会是想杀我，就像你昨天杀了那个埃及人一样，是吗？
斯蒂芬将这一切告诉了议会，议会指责他“亵渎这圣所和律法；因为我们听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西传给我们的规条”（使徒行传 6：13-14）。
斯蒂芬向他们表明，他对摩西及其遗产了如指掌。斯蒂芬知道上帝派给以色列的旧约救世主，他们都被他们想要拯救的人拒绝了。他还知道最终的救世主耶稣，法利赛人和撒都该人拒绝了他，甚至杀死了他。他很快就会明白，他，斯蒂芬，正在接受上帝的长子和上帝的救世主耶稣、第二个约瑟和第二个摩西，而议会却拒绝了他，就像他们的父亲拒绝约瑟和摩西一样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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使徒行传 7:17-34 含义
司提反在公会、七十个法利赛人和撒都该人的议会以及大祭司面前受审。对司提反的指控是，他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下，抓住这个机会与这些宗教领袖对峙。他发表了一篇布道，总结了旧约的相关部分，回答了对他有关圣殿和摩西的指控，并与执政委员会拒绝接受真理的行为对峙。
他讲述了亚伯拉罕、以撒、雅各/以色列和约瑟的历史，现在又描述了希伯来人在埃及的奴役。
但是，当上帝向亚伯拉罕承诺的日子临近时，即在异国他乡为奴的日子（第 6 节），以色列人在埃及繁衍生息。
神总是以恶制善（罗马书8:28）。亚伯拉罕一家是游牧民族，最终，到他孙子雅各去世时，全支派只有七十五个人（包括仆人），他们才移民到埃及（使徒行传7:14）。游牧民族很难建立国家，人口密度不够。但埃及是河流文化，所以以色列人能够集中在一个小区域，发展成为一个伟大的国家。
后来，埃及又出现了一位对约瑟一无所知的国王。约瑟在担任总督期间，曾凭借他的计划帮助数千人度过了七年饥荒，但如今这已不再重要。相反，这位新法老只看到他拥有庞大且不断增长的非埃及劳动力，即以色列人。他似乎认为，越来越多的外国人既可以成为威胁，也可以成为资产，所以他奴役了他们。正是他狡猾地利用了我们的种族，虐待了我们的祖先。
这位新法老显然担心以色列人口会增长过多，成为威胁，尽管他们是奴隶。所以他命令助产士把婴儿暴露在外，这样他们就活不下来了。法老想要杀死男婴，因为他害怕以色列人数量庞大，担心他们会起来反抗埃及（出埃及记 1:10，1:22）。如果他杀死男性，他就会消除男性战斗的潜力。
以色列人变得如此之多，以至于他指示以色列的接生婆把婴儿暴露在外，这样他们就活不下来了。她们这样做的方法之一是把婴儿带到尼罗河，让他们死在那里。这让斯蒂芬向摩西讲述了这个故事：摩西就是在这个时候出生的；他在上帝眼中很可爱，在他父亲的家里被抚养了三个月。
当摩西被放在芦苇丛中的筐子里时，法老的女儿发现了他，把他带走，并把他当作自己的儿子抚养。摩西接受了埃及人的所有学问，在当时最强大的国家之一中接受了最精英的培养和教育，因此他成为了一个言行举止都极具影响力的人。上帝将以色列培养成一个国家，即使在苦难和奴役中，他也将摩西培养成这个国家的领袖。
但当摩西快到四十岁时，他想到去看望他的弟兄以色列人。
显然，摩西知道自己是以色列人，尽管这一事实对法老隐瞒了，尽管摩西是在法老家中长大的。法老的女儿知道她发现的婴儿是以色列人，因为法老下令将以色列男婴淹死在尼罗河中（出埃及记 2:6）。此外，摩西的母亲担任他的保姆，抚养他直到他长大到可以断奶并被埃及公主收养（出埃及记 2:7-10）。当上帝召唤摩西和他的兄弟亚伦去面对法老时，他们似乎已经认识了彼此（出埃及记 4:27）。不知何故，他在被法老的女儿抚养长大的同时，仍然能够保留自己作为希伯来人的身份。
但是，当摩西探望他的弟兄以色列人时，他看到其中一个人受到不公正的对待，他保护了他，并通过击倒埃及人为受压迫的人报仇。
摩西认为，自己击倒埃及人以保护以色列人是一件英勇的事。他已经意识到他的人民受到埃及人的压迫，但他只是以局外人的角度看待这种压迫，他认为他的兄弟明白上帝通过他来拯救他们，但他们不明白。他们可能把摩西的行为解释为另一个埃及人随意施行的暴力行为。
斯蒂芬指出，他们不理解摩西的意图。尽管摩西杀死埃及人是错误的，但他开始关注自己的人民，认为他们需要从奴役中解救出来。摩西是基督的先驱，显然仍然是一个有严重缺陷的人，就像所有人类一样。但他试图拯救他的人民，就像基督降临拯救犹太人一样。
第二天，摩西再次出现在以色列人面前，看到他们两个在打架。他试图让他们和平和解，说道：“各位，你们是弟兄，为什么互相伤害呢？”
他的同胞以色列人惧怕他，并挑战他的做法：但那打伤邻舍的人却推开他，说：“谁立你作我们的君王和审判官呢？你不会是要杀我，像昨天杀了那埃及人一样吧？”
听到这句话，摩西逃跑了。他以为他的谋杀是秘密进行的，他已经逃脱了惩罚。但其他人知道他所做的事这一事实让他感到害怕，于是他逃走了，成为了米甸地的寄居者，以逃避对他罪行的惩罚。米甸是埃及东部和迦南南部的一个国家，居住着米甸人，他们是亚伯拉罕的儿子米甸的后裔（创世记 25:2） 。在米甸地，摩西结婚并成为两个儿子的父亲。
因此摩西也被拒绝了。就像约瑟被拒绝和流放一样。摩西被他的同胞拒绝，被赶出他们中间，但上帝会呼唤他，带他回来，并通过他拯救以色列人。以色列不承认摩西是他们的救世主。他们拒绝约瑟作为他们的长子，但他“复活”并拯救了他们。他们拒绝摩西作为他们的救世主，但他离开了很长一段时间，然后回来拯救了他们。耶稣是第二个约瑟和第二个摩西。他是被犹太领袖拒绝的上帝的长子。他是他们正在拒绝的以色列的救世主。
在米甸住了四十年后，上帝对摩西说话。一位天使，上帝的使者，在西奈山的荒野中，在荆棘丛燃烧的火焰中向摩西显现。
上帝和他的天使使者经常以火的形式出现。上帝与亚伯拉罕立约时，以火炬的形式出现（创世记 15:17）。当上帝带领以色列人穿越荒野时，他在夜间以火柱的形式移动，为他们指引道路（出埃及记 40:38）。上帝在西奈山的火中向以色列人颁布律法（申命记 4:11-12）。火象征着审判，象征着危险和强大的力量，象征着考验其燃烧强度的东西，但同时也是一种提供光和温暖的元素。
当摩西看到荆棘丛燃烧的火焰时，他大为惊讶。他惊叹于眼前的景象；当他走近仔细观察时，听到了主的声音：
“我是你们祖先的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”摩西吓得浑身发抖，不敢去看。
在出埃及记 4 中，当这种遭遇发生时，摩西问上帝他该如何说服以色列人，他们的上帝正在向他们显现，“看哪，我要到以色列人那里去，对他们说：‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我：‘他叫什么名字？’”（出埃及记 3:13）。这似乎表明以色列人几乎忘记了亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，或者至少没有积极地崇拜或向他祈祷。在摩西的余生中，他将教育以色列人，向他们确立上帝是谁，以及他对他的子民有什么要求。摩西是人与上帝之间的桥梁，他将调解上帝与以色列人所立的约，就像耶稣调解上帝与我们之间的新约一样（希伯来书 9:15）。
耶和华却对他说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我实在看见了我百姓在埃及所受的压迫，听见了他们的呻吟，我下来拯救他们。现在来吧，我要差你去埃及。”
上帝对摩西说话，告诉他摩西所站的燃烧的灌木周围的土地是圣地。摩西需要脱下脚上的凉鞋，以表示对上帝神圣存在的尊重。上帝表明他并非不知道希伯来人民的苦难。他说， “我实在看见了我的子民在埃及所受的压迫，听见了他们的呻吟，我下来拯救他们；现在来吧，我要差遣你去埃及。”
他既看到又听到他的子民所遭受的压迫。拯救他的子民、将他们从奴役和苦难中解救出来的时候到了。他们受奴役的时代已经结束。因此，他派遣摩西作为他的救赎使者，通过摩西对上帝的服从，以色列人将从绝望的境地中被拯救出来。他将派遣摩西，这与弥赛亚的定义相关，弥赛亚是上帝“差遣的人”。以色列人以前拒绝的救世主，谁让你成为我们的统治者和审判者？你不会是想杀我，就像你昨天杀了那个埃及人一样，是吗？
斯蒂芬将这一切告诉了议会，议会指责他“亵渎这圣所和律法；因为我们听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西传给我们的规条”（使徒行传 6：13-14）。
斯蒂芬向他们表明，他对摩西及其遗产了如指掌。斯蒂芬知道上帝派给以色列的旧约救世主，他们都被他们想要拯救的人拒绝了。他还知道最终的救世主耶稣，法利赛人和撒都该人拒绝了他，甚至杀死了他。他很快就会明白，他，斯蒂芬，正在接受上帝的长子和上帝的救世主耶稣、第二个约瑟和第二个摩西，而议会却拒绝了他，就像他们的父亲拒绝约瑟和摩西一样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。