在教会和平发展时期，彼得正在巡回牧养，探访以色列各地的信徒社区（第 31 节）。在吕大，他治愈了瘫痪的埃涅阿斯，带领吕大和沙仑平原的所有男女信奉耶稣（第 35 节）。
吕大以西约十英里处是地中海的港口城市约帕。约帕也许最为人所记得，因为约拿从这里启航前往他施，他施的方向与上帝指示他前往的尼尼微城相反（约拿书 1:3）。约帕至今仍然存在，是特拉维夫-雅法的一部分（参见附加资源中的地图）。
约帕已经有一个信徒团体，而吕大和沙仑这两个城镇在埃涅阿斯被治愈之前似乎没有信徒团体。彼得在吕大的时候，约帕发生了一件悲剧。约帕有一个女门徒，名叫大比大（希腊文翻译过来就是多加）；这女人广行恩慈，乐善好施，并且常常行善。大比大在约帕的信徒中享有盛誉，她是一个无私的女人，多行施舍，照顾别人的需要。她体现了以色列建国的基本社会哲学，即爱人如己（利未记 19:18，马可福音 12:30）。
显然，她最有帮助的贡献是她是一个织布工，她出于慈善为他人提供衣服，免费为有需要的人提供内袍和衣服。耶稣说，给赤身裸体的人穿衣服是一件令他高兴的大事，会在他的王国里得到回报（马太福音 25:34-40）。简单的善举和慈善行为受到上帝的高度赞赏，无论它们以世俗的标准来看有多么微不足道。基督的爱在塔比莎身上显而易见，她也深受那些认识她的人的喜爱。
不幸的是，那时她病倒了，死了。按照惯例，她的朋友和家人洗净了她的尸体，然后将其放在楼上的房间里。由于吕大靠近约帕，门徒，约帕的信徒，听说彼得在那里（在吕大） ，就派了两个人去见他。吕大离约帕只有十英里左右，非常近，被派去见彼得的两个人可能行动匆忙，最多几个小时就到了彼得那里。他们找到了他，开始恳求他说：“不要迟延，快到我们这里来。”
于是彼得立即起身和他们一起去。所有这一切可能都发生在同一天。塔比莎可能在前一天晚上去世，甚至可能是当天早上。不管怎样，她最近才去世。没有明确说明门徒为什么派人去请彼得。可以推断他们希望奇迹般地治愈，尽管这个记载从未说明他们想从他那里得到什么，只是希望他不要拖延到约帕的教堂。
彼得到达后，他们把他带到了楼上的房间，塔比莎的遗体就在那里。所有的寡妇都站在彼得身边，哭泣，哀悼她们这位慷慨的朋友的离去，并向彼得展示塔比莎/多加在她们身边时制作的所有长袍和衣服。她们向彼得展示了塔比莎/多加留下的爱的遗产，以及她亲手为有需要的人制作的所有衣服对社区的影响。
但彼得把他们全都打发出去了，包括寡妇和带他来的人。当耶稣被叫去探望睚鲁死去的女儿时，彼得曾看到耶稣这样做。当时，耶稣把所有哀悼者都打发出去了，只留下睚鲁和他的妻子，以及彼得、约翰和雅各 (马可福音 5:40)。
彼得在这里跪下祷告。使徒们所做的每一个医治行为都是祷告得到回应的结果。使徒们并没有行使自己的权力。他们被耶稣授权和委托去行神迹，但他们总是通过向上帝祈求或以基督的名义说话来行神迹。所以，在彼得为塔比莎祈祷之后，他转向尸体说：“塔比莎，起来。”
这也与耶稣对睚鲁的女儿说的话很相似，“小姑娘，我吩咐你，起来！”（马可福音5:41）。
上帝让塔比莎复活，似乎是为了她的仁慈和慈善深深影响的门徒团体，也是为了在约帕掀起波澜，让更多的人相信耶稣。彼得叫她起来后，塔比莎睁开了眼睛，当她看到彼得时，她坐了起来。
彼得伸出手，扶起她。然后，他把圣徒和寡妇们叫回房间，把她活着的介绍给她。几分钟前还悲痛欲绝的眼泪，现在看到塔比莎还活着，却变成了喜悦的抽泣。
消息传遍了整个城市：这件事传遍了约帕，结果许多人都信了主。这也是耶稣行神迹的原因。最终目的始终是将男男女女的心引向上帝。超自然治愈的行为证明耶稣来自上帝，任何以他的名义治愈的人也来自上帝。一个天生失明的人，耶稣让他重见光明，他简明扼要地陈述了这个真理：“这人若不是从上帝来的，就不能做什么。”（约翰福音 9:33）
对于那些有耳朵可以听的人，他们最好听从上帝的使者。基督有“永生之道”（约翰福音 6:68）。现在，约帕的信徒因塔比莎复活的奇迹而增加，他们相信使她复活的那个名字，即耶稣的名字，他是上帝的儿子，除去了世人的罪孽（约翰福音 1:29）。
在记录彼得所行的复活奇迹时，路加为将这一奇迹与保罗所行的类似奇迹进行比较做好了铺垫。保罗后来拥抱了一位从窗户坠落而死的年轻人，而他又活了过来（使徒行传 20:9-10）。这也将证实保罗作为耶稣真正的使徒、被派往外邦人的权威。
彼得决定在约帕停留一段时间。他在约帕与一位名叫西门的制革匠一起住了好几天，西门无疑是门徒之一。正是在这所房子里，彼得将得到一个异象，这将为基督向外邦人传福音打开大门。开门的是犹太人的使徒彼得，但房子将由耶稣向外邦人传福音的使徒保罗建造。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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使徒行传 9:36-43 含义
在教会和平发展时期，彼得正在巡回牧养，探访以色列各地的信徒社区（第 31 节）。在吕大，他治愈了瘫痪的埃涅阿斯，带领吕大和沙仑平原的所有男女信奉耶稣（第 35 节）。
吕大以西约十英里处是地中海的港口城市约帕。约帕也许最为人所记得，因为约拿从这里启航前往他施，他施的方向与上帝指示他前往的尼尼微城相反（约拿书 1:3）。约帕至今仍然存在，是特拉维夫-雅法的一部分（参见附加资源中的地图）。
约帕已经有一个信徒团体，而吕大和沙仑这两个城镇在埃涅阿斯被治愈之前似乎没有信徒团体。彼得在吕大的时候，约帕发生了一件悲剧。约帕有一个女门徒，名叫大比大（希腊文翻译过来就是多加）；这女人广行恩慈，乐善好施，并且常常行善。大比大在约帕的信徒中享有盛誉，她是一个无私的女人，多行施舍，照顾别人的需要。她体现了以色列建国的基本社会哲学，即爱人如己（利未记 19:18，马可福音 12:30）。
显然，她最有帮助的贡献是她是一个织布工，她出于慈善为他人提供衣服，免费为有需要的人提供内袍和衣服。耶稣说，给赤身裸体的人穿衣服是一件令他高兴的大事，会在他的王国里得到回报（马太福音 25:34-40）。简单的善举和慈善行为受到上帝的高度赞赏，无论它们以世俗的标准来看有多么微不足道。基督的爱在塔比莎身上显而易见，她也深受那些认识她的人的喜爱。
不幸的是，那时她病倒了，死了。按照惯例，她的朋友和家人洗净了她的尸体，然后将其放在楼上的房间里。由于吕大靠近约帕，门徒，约帕的信徒，听说彼得在那里（在吕大） ，就派了两个人去见他。吕大离约帕只有十英里左右，非常近，被派去见彼得的两个人可能行动匆忙，最多几个小时就到了彼得那里。他们找到了他，开始恳求他说：“不要迟延，快到我们这里来。”
于是彼得立即起身和他们一起去。所有这一切可能都发生在同一天。塔比莎可能在前一天晚上去世，甚至可能是当天早上。不管怎样，她最近才去世。没有明确说明门徒为什么派人去请彼得。可以推断他们希望奇迹般地治愈，尽管这个记载从未说明他们想从他那里得到什么，只是希望他不要拖延到约帕的教堂。
彼得到达后，他们把他带到了楼上的房间，塔比莎的遗体就在那里。所有的寡妇都站在彼得身边，哭泣，哀悼她们这位慷慨的朋友的离去，并向彼得展示塔比莎/多加在她们身边时制作的所有长袍和衣服。她们向彼得展示了塔比莎/多加留下的爱的遗产，以及她亲手为有需要的人制作的所有衣服对社区的影响。
但彼得把他们全都打发出去了，包括寡妇和带他来的人。当耶稣被叫去探望睚鲁死去的女儿时，彼得曾看到耶稣这样做。当时，耶稣把所有哀悼者都打发出去了，只留下睚鲁和他的妻子，以及彼得、约翰和雅各 (马可福音 5:40)。
彼得在这里跪下祷告。使徒们所做的每一个医治行为都是祷告得到回应的结果。使徒们并没有行使自己的权力。他们被耶稣授权和委托去行神迹，但他们总是通过向上帝祈求或以基督的名义说话来行神迹。所以，在彼得为塔比莎祈祷之后，他转向尸体说：“塔比莎，起来。”
这也与耶稣对睚鲁的女儿说的话很相似，“小姑娘，我吩咐你，起来！”（马可福音5:41）。
上帝让塔比莎复活，似乎是为了她的仁慈和慈善深深影响的门徒团体，也是为了在约帕掀起波澜，让更多的人相信耶稣。彼得叫她起来后，塔比莎睁开了眼睛，当她看到彼得时，她坐了起来。
彼得伸出手，扶起她。然后，他把圣徒和寡妇们叫回房间，把她活着的介绍给她。几分钟前还悲痛欲绝的眼泪，现在看到塔比莎还活着，却变成了喜悦的抽泣。
消息传遍了整个城市：这件事传遍了约帕，结果许多人都信了主。这也是耶稣行神迹的原因。最终目的始终是将男男女女的心引向上帝。超自然治愈的行为证明耶稣来自上帝，任何以他的名义治愈的人也来自上帝。一个天生失明的人，耶稣让他重见光明，他简明扼要地陈述了这个真理：“这人若不是从上帝来的，就不能做什么。”（约翰福音 9:33）
对于那些有耳朵可以听的人，他们最好听从上帝的使者。基督有“永生之道”（约翰福音 6:68）。现在，约帕的信徒因塔比莎复活的奇迹而增加，他们相信使她复活的那个名字，即耶稣的名字，他是上帝的儿子，除去了世人的罪孽（约翰福音 1:29）。
在记录彼得所行的复活奇迹时，路加为将这一奇迹与保罗所行的类似奇迹进行比较做好了铺垫。保罗后来拥抱了一位从窗户坠落而死的年轻人，而他又活了过来（使徒行传 20:9-10）。这也将证实保罗作为耶稣真正的使徒、被派往外邦人的权威。
彼得决定在约帕停留一段时间。他在约帕与一位名叫西门的制革匠一起住了好几天，西门无疑是门徒之一。正是在这所房子里，彼得将得到一个异象，这将为基督向外邦人传福音打开大门。开门的是犹太人的使徒彼得，但房子将由耶稣向外邦人传福音的使徒保罗建造。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。