以东不仅为自己的繁荣和堡垒感到自豪（第 2-4 节），还为她的智者感到自豪。她从智者那里学到了很多知识和智慧，认为自己总能做出正确的决定。但耶和华挑战了以东的想法，并问了她一个问题。在问这个问题时，耶和华插入了“耶和华说”这个短语，以增加这句话的分量。上帝的话一定会实现，因为上帝是信实和真实的。正如他在以赛亚书中所说的那样，“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，不成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通”（以赛亚书 55:11）。
因此，上帝问道，耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人？这个问题的预期答案是“绝对”。那日这个短语经常出现在预言文学中，用来描述审判日，即上帝干预的日子（何西阿书 2:16、19；阿摩司书 8:9；哈该书 2:23）。第二行中，智慧人这个短语与聪明人相对应。以东这个词与以扫山相对应，以东是以扫的另一个名字。事实上，在耶和华的审判下，以东将无法理解其盟友的背叛，因为耶和华将摧毁她所有的智慧和聪明（第 7 节）。
结果，以东人将被屠杀。正如耶和华所言，提幔啊，你的勇士必惊惶，以致以扫山上的众人被杀灭。勇士指的是以东的勇士，她以他们为傲。译为惊惶的动词也可以理解为“充满恐惧”（列王纪下 19:26）。
提幔是指以扫长子中的第一个首领（创世记 36:15）。它显然也是以东的一个主要城市，因为它与波斯拉平行，波斯拉是主要城市，被认为是首都（阿摩司书 1:12）。然而，在这里，提幔可能是指部落首领，因为它与以东国家同义。
耶和华明确表示，以东的士兵无法抵抗他的审判。在审判之日，他们会被恐惧所征服，导致以东的人口被消灭。以东的每一个公民都会因为以东的骄傲和罪恶行为而被屠杀。正如《箴言》的作者所说：“心里骄傲的，为耶和华所憎恶；他必不免受罚”（《箴言》16:5）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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俄巴底亚书 1:8-9 含义
以东不仅为自己的繁荣和堡垒感到自豪（第 2-4 节），还为她的智者感到自豪。她从智者那里学到了很多知识和智慧，认为自己总能做出正确的决定。但耶和华挑战了以东的想法，并问了她一个问题。在问这个问题时，耶和华插入了“耶和华说”这个短语，以增加这句话的分量。上帝的话一定会实现，因为上帝是信实和真实的。正如他在以赛亚书中所说的那样，“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，不成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通”（以赛亚书 55:11）。
因此，上帝问道，耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人？这个问题的预期答案是“绝对”。那日这个短语经常出现在预言文学中，用来描述审判日，即上帝干预的日子（何西阿书 2:16、19；阿摩司书 8:9；哈该书 2:23）。第二行中，智慧人这个短语与聪明人相对应。以东这个词与以扫山相对应，以东是以扫的另一个名字。事实上，在耶和华的审判下，以东将无法理解其盟友的背叛，因为耶和华将摧毁她所有的智慧和聪明（第 7 节）。
结果，以东人将被屠杀。正如耶和华所言，提幔啊，你的勇士必惊惶，以致以扫山上的众人被杀灭。勇士指的是以东的勇士，她以他们为傲。译为惊惶的动词也可以理解为“充满恐惧”（列王纪下 19:26）。
提幔是指以扫长子中的第一个首领（创世记 36:15）。它显然也是以东的一个主要城市，因为它与波斯拉平行，波斯拉是主要城市，被认为是首都（阿摩司书 1:12）。然而，在这里，提幔可能是指部落首领，因为它与以东国家同义。
耶和华明确表示，以东的士兵无法抵抗他的审判。在审判之日，他们会被恐惧所征服，导致以东的人口被消灭。以东的每一个公民都会因为以东的骄傲和罪恶行为而被屠杀。正如《箴言》的作者所说：“心里骄傲的，为耶和华所憎恶；他必不免受罚”（《箴言》16:5）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。