本章的开头提到摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗。正如出埃及记 2:18 所见，叶忒罗也称为 "流珥"。"叶忒罗" 的名字第一次出现在出埃及记 3:1，他是米甸人。米甸是亚伯拉罕从基土拉所生的儿子 (创世记 25:2)；米甸人居住在亚喀巴湾 (红海的东北角"兔耳朵") 的东海岸。
在本章，叶忒罗被称为摩西的岳父有 12 次之多。
以色列出埃及的消息显然在古近东许多(如果不是全部的话)地区广为人知，因为叶忒罗听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。
显然，在摩西和法老对峙和灾祸之前的某个未知时间点，摩西打发他的妻子和儿子们回到米甸，或许是为了保护他们免受法老对摩西和其家人的可能性攻击。叶忒罗，摩西的岳父便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，这一事实为本章下一部分所发生的事件提供了背景性信息。
3-4 节指出摩西儿子们的名字，以及为什么选这些名字。叶忒罗不仅 "带着西坡拉"，也接待了他的两个儿子。第一个名叫革舜，因为摩西说："我在外邦作了寄居的"。他的出生在出埃及记 2:22 提到，其名字或许与希伯来文动词 "赶出" 或 "驱逐" 有关。它讲述了摩西因法老寻索其命而逃离埃及的时候 (出埃及记 2:15)。
第二个儿子在这里首次提及。他名叫以利以谢，因为他说："我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。" 之前提到摩西不止有一个儿子 (在 4:20 说到儿子们)，但另一个的名字在这里首次揭晓。该名字的意思是 "我的神[是]帮助[者]"，可能是为了记念法老威胁要杀他，但他设法逃脱的那一次，但具体事件并不清楚。显然，摩西对儿子们的命名是为了记念他与法老相遇之前和相遇之间的事情。
8、9、10 节也使用了希伯来文 "拯救" 的单词，使耶和华对以色列的拯救成为本段叶忒罗和摩西之间极其重要的话题。
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出埃及记 18:1-4 解释
本章的开头提到摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗。正如出埃及记 2:18 所见，叶忒罗也称为 "流珥"。"叶忒罗" 的名字第一次出现在出埃及记 3:1，他是米甸人。米甸是亚伯拉罕从基土拉所生的儿子 (创世记 25:2)；米甸人居住在亚喀巴湾 (红海的东北角"兔耳朵") 的东海岸。
在本章，叶忒罗被称为摩西的岳父有 12 次之多。
以色列出埃及的消息显然在古近东许多(如果不是全部的话)地区广为人知，因为叶忒罗听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。
显然，在摩西和法老对峙和灾祸之前的某个未知时间点，摩西打发他的妻子和儿子们回到米甸，或许是为了保护他们免受法老对摩西和其家人的可能性攻击。叶忒罗，摩西的岳父便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，这一事实为本章下一部分所发生的事件提供了背景性信息。
3-4 节指出摩西儿子们的名字，以及为什么选这些名字。叶忒罗不仅 "带着西坡拉"，也接待了他的两个儿子。第一个名叫革舜，因为摩西说："我在外邦作了寄居的"。他的出生在出埃及记 2:22 提到，其名字或许与希伯来文动词 "赶出" 或 "驱逐" 有关。它讲述了摩西因法老寻索其命而逃离埃及的时候 (出埃及记 2:15)。
第二个儿子在这里首次提及。他名叫以利以谢，因为他说："我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。" 之前提到摩西不止有一个儿子 (在 4:20 说到儿子们)，但另一个的名字在这里首次揭晓。该名字的意思是 "我的神[是]帮助[者]"，可能是为了记念法老威胁要杀他，但他设法逃脱的那一次，但具体事件并不清楚。显然，摩西对儿子们的命名是为了记念他与法老相遇之前和相遇之间的事情。
8、9、10 节也使用了希伯来文 "拯救" 的单词，使耶和华对以色列的拯救成为本段叶忒罗和摩西之间极其重要的话题。