下一个所讨论的物品是用精金做的一面牌 (象征它杰出的价值和重要性)。这牌子更像是一个名牌。希伯来文 "牌" 一词是 "tsiz"，在其它几个地方被译为 "花" 或 "花苞"，比如以赛亚书 40:6-8。这可能意味着牌子是一个类似于花的冠冕。巧匠要在上面按刻图书之法刻着 '归耶和华为圣'。大祭司在冠冕的前面戴上刻字的牌子。
圣洁的主要概念是 "分别出来"。牌子清楚地表明，大祭司是完全归于耶和华，服侍祂，在祂面前代表祂。
他们要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。因此，它是在亚伦的额上。清楚地表明大祭司在神面前的位置。亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。担当干犯圣物条例的罪孽可能指大祭司，代表耶和华的圣洁，可以通过他大祭司的位置，除去以色列所献祭物和供物的不洁。
这就给牌子上的信息 "归耶和华为圣" 赋予了重大意义，因为亚伦实际上赋予了将圣物分别为圣的权柄。然而，这似乎在说祭司的权柄是依附于刻有 "归耶和华为圣" 的金牌。有关金牌的最后指示是这牌要常在他的额上，这样洁净的事工就可以持续供应，使他们 (百姓的供物) 可以在耶和华面前蒙悦纳。这要求可以减少祭司为自己积蓄权力或奉他神之名的试探。
在弥赛亚的国度中，"归耶和华为圣" 一词会很普遍。甚至马上的铃铛都会写 "归耶和华为圣"，正如在撒加利亚书 14:20 所记，"当那日，马的铃铛上必有 "归耶和华为圣" 的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。"
熟练的巧匠要为大祭司织内袍。这内袍是长衣服，穿在以弗得的外袍之下 (利未记 8:7)，也是用杂色细麻线所做，通常被理解为 "针线活"，或 "编织的活"。
大祭司的冠冕/头巾是用细麻布做的，与内袍一样。在这冠冕上要放刻有 "归耶和华为圣" 的金牌 (出埃及记 28:36 等)。
腰带是一条织的宽带子 (用绣花的手工)，系在祭司腰间。
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出埃及记 28:36-39 解释
下一个所讨论的物品是用精金做的一面牌 (象征它杰出的价值和重要性)。这牌子更像是一个名牌。希伯来文 "牌" 一词是 "tsiz"，在其它几个地方被译为 "花" 或 "花苞"，比如以赛亚书 40:6-8。这可能意味着牌子是一个类似于花的冠冕。巧匠要在上面按刻图书之法刻着 '归耶和华为圣'。大祭司在冠冕的前面戴上刻字的牌子。
圣洁的主要概念是 "分别出来"。牌子清楚地表明，大祭司是完全归于耶和华，服侍祂，在祂面前代表祂。
他们要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。因此，它是在亚伦的额上。清楚地表明大祭司在神面前的位置。亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。担当干犯圣物条例的罪孽可能指大祭司，代表耶和华的圣洁，可以通过他大祭司的位置，除去以色列所献祭物和供物的不洁。
这就给牌子上的信息 "归耶和华为圣" 赋予了重大意义，因为亚伦实际上赋予了将圣物分别为圣的权柄。然而，这似乎在说祭司的权柄是依附于刻有 "归耶和华为圣" 的金牌。有关金牌的最后指示是这牌要常在他的额上，这样洁净的事工就可以持续供应，使他们 (百姓的供物) 可以在耶和华面前蒙悦纳。这要求可以减少祭司为自己积蓄权力或奉他神之名的试探。
在弥赛亚的国度中，"归耶和华为圣" 一词会很普遍。甚至马上的铃铛都会写 "归耶和华为圣"，正如在撒加利亚书 14:20 所记，"当那日，马的铃铛上必有 "归耶和华为圣" 的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。"
熟练的巧匠要为大祭司织内袍。这内袍是长衣服，穿在以弗得的外袍之下 (利未记 8:7)，也是用杂色细麻线所做，通常被理解为 "针线活"，或 "编织的活"。
大祭司的冠冕/头巾是用细麻布做的，与内袍一样。在这冠冕上要放刻有 "归耶和华为圣" 的金牌 (出埃及记 28:36 等)。
腰带是一条织的宽带子 (用绣花的手工)，系在祭司腰间。