第 3 章以“现在”开始，引出了本书的新部分。在这一部分（第 3 章和第 4 章）中，上帝质问摩西，并任命他为以色列的救世主。
本章开始时，摩西正在牧放他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，已经牧放了约四十年（使徒行传 7:30）。这样摩西那时大约八十岁了。这次，他带领羊群到旷野的西边，来到何烈山。摩西带领羊群比平时离他的大本营更远。也许他认为那里的放牧更好，也可能是因为一年中那个时候的气候更宜人。
“何烈山”（“荒凉之地”）是西奈山的另一个名字。学者们对它的确切位置意见不一。传统上它位于西奈半岛的南侧，但其他人则认为它位于亚喀巴湾的东侧，即现在沙特阿拉伯的西北部（加拉太书 4:25）。将何烈山称为上帝之山是着眼于未来，因为在不远的将来它将会是那样。
正是在何烈山，耶和华的使者向摩西显现。“耶和华的使者”这个短语在《创世纪》中出现过几次（《创世纪》16:7、9、10、11、21:17、22:11、15、24:7、40、31:11、48:16）。“天使”这个词的意思是“信使”，它通常指侍奉上帝的精神存在。但也可以指耶和华，这意味着这可以解释为耶和华本人，即三位一体中的第二位，在他化身之前的状态中，向摩西显现。这被称为“神显”，《旧约》中还有其他神显的例子（例如，《约书亚记》5:13）。
耶和华在荆棘丛中熊熊燃烧的火焰中向摩西显现。“在”这个词可能更好地翻译为“如”，结果是“如熊熊燃烧的火焰”。耶和华的存在在出埃及记的几个地方以火的形式出现——这里和火柱（耶和华是以色列的向导，出埃及记 13:21）。
当他看着燃烧的荆棘时，他注意到一件奇怪的事情，看哪，荆棘被火烧着，但荆棘却没有烧毁。在荒野这样的干燥气候中，燃烧的植物并不罕见。但是，一丛燃烧而没有化为灰烬的荆棘肯定是奇怪的。它违反了自然法则。还要注意，是荆棘在燃烧——后来，整座山都会因耶和华在火中的存在而燃烧（出埃及记 19:18）。
在第 3 节中，为了满足自己的好奇心，摩西说道：“我现在必须转过身去看看这奇异的景象，为什么这荆棘没有被烧毁呢？”这惊人的景象让摩西无法忽视，所以当主看到他转过身去看时，他便质问他。请注意，这里使用了“主”（耶和华）的名字，然后在其余的经文中将其改为上帝（Elohim）。
对话开始于上帝从燃烧的荆棘丛中呼唤他并说：“摩西，摩西！”重复这一句是为了引起摩西的全神贯注，并强调这一时刻的重要性。摩西并不是第一个遭遇这种情况的人。耶和华也对亚伯拉罕（创世记 22:11 – 阻止他牺牲儿子以撒）和雅各（创世记 46:2 – 命令他去埃及）做了同样的事情。在这里，耶和华用同样的口吻命令摩西去埃及。名字的重复也出现在新约的路加福音 10:41（“马大，马大”）、路加福音 22:31（“西门，西门”）和使徒行传 9:4（“扫罗，扫罗”）。
摩西甚至用与亚伯拉罕（创世记 22:11）和雅各（创世记 46:2）相同的方式对耶和华回答说：“我在这里。”
摩西正走向燃烧的荆棘丛，那里是上帝居住的地方，上帝说：“不要靠近这里。”显然，他当时的状况无法靠近上帝。摩西必须做一件事——脱掉脚上的凉鞋。在古代近东地区，脱鞋是谦卑和敬畏的标志。这也象征着去除世上不洁之物。作为牧羊人，摩西的鞋子可能很脏，摩西必须明白，在圣洁的上帝面前，这种不洁是不可接受的。
耶和华还告诉他脱鞋的理由——你所站之地是圣地。” “圣地”一词指的是“分开”或“特别”。这片土地之所以特别，是因为上帝的存在。当以色列人民从埃及解放出来后来到这里，与他们的救世主建立盟约关系时，这片土地将变得更加特别。这成为贯穿整本圣经的模式——一个人在来到圣洁的上帝面前之前必须保持洁净。
在第 6 节中，耶和华继续与摩西对话。在这里，他告诉摩西： “我是你父亲的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”请注意，每个族长都重复使用“神”这个词。这是为了强调这样一种观点：现在与摩西交谈的神是与他们立约的神，现在他将继续与摩西立约。
还请注意“我是”的用法。这是上帝在第 14 节中关于他的名字的序言。在这方面，有趣的是，耶稣使用这段经文作为复活的证据。马可福音 12:24-27 记录了他与撒都该人（他们不相信死者复活）的辩论。耶稣引用了出埃及记 3:6，并指出使用现在时“我是”来证明亚伯拉罕、以撒和雅各还活着。否则，这节经文应该使用过去时“我曾经是”。
摩西听了第 6 节耶和华的话后，当他意识到自己是在神面前时，他的好奇心就变成了恐惧。于是摩西蒙上脸，因为他害怕看神。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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出埃及记 3:1-6 含义
第 3 章以“现在”开始，引出了本书的新部分。在这一部分（第 3 章和第 4 章）中，上帝质问摩西，并任命他为以色列的救世主。
本章开始时，摩西正在牧放他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，已经牧放了约四十年（使徒行传 7:30）。这样摩西那时大约八十岁了。这次，他带领羊群到旷野的西边，来到何烈山。摩西带领羊群比平时离他的大本营更远。也许他认为那里的放牧更好，也可能是因为一年中那个时候的气候更宜人。
“何烈山”（“荒凉之地”）是西奈山的另一个名字。学者们对它的确切位置意见不一。传统上它位于西奈半岛的南侧，但其他人则认为它位于亚喀巴湾的东侧，即现在沙特阿拉伯的西北部（加拉太书 4:25）。将何烈山称为上帝之山是着眼于未来，因为在不远的将来它将会是那样。
正是在何烈山，耶和华的使者向摩西显现。“耶和华的使者”这个短语在《创世纪》中出现过几次（《创世纪》16:7、9、10、11、21:17、22:11、15、24:7、40、31:11、48:16）。“天使”这个词的意思是“信使”，它通常指侍奉上帝的精神存在。但也可以指耶和华，这意味着这可以解释为耶和华本人，即三位一体中的第二位，在他化身之前的状态中，向摩西显现。这被称为“神显”，《旧约》中还有其他神显的例子（例如，《约书亚记》5:13）。
耶和华在荆棘丛中熊熊燃烧的火焰中向摩西显现。“在”这个词可能更好地翻译为“如”，结果是“如熊熊燃烧的火焰”。耶和华的存在在出埃及记的几个地方以火的形式出现——这里和火柱（耶和华是以色列的向导，出埃及记 13:21）。
当他看着燃烧的荆棘时，他注意到一件奇怪的事情，看哪，荆棘被火烧着，但荆棘却没有烧毁。在荒野这样的干燥气候中，燃烧的植物并不罕见。但是，一丛燃烧而没有化为灰烬的荆棘肯定是奇怪的。它违反了自然法则。还要注意，是荆棘在燃烧——后来，整座山都会因耶和华在火中的存在而燃烧（出埃及记 19:18）。
在第 3 节中，为了满足自己的好奇心，摩西说道：“我现在必须转过身去看看这奇异的景象，为什么这荆棘没有被烧毁呢？”这惊人的景象让摩西无法忽视，所以当主看到他转过身去看时，他便质问他。请注意，这里使用了“主”（耶和华）的名字，然后在其余的经文中将其改为上帝（Elohim）。
对话开始于上帝从燃烧的荆棘丛中呼唤他并说：“摩西，摩西！”重复这一句是为了引起摩西的全神贯注，并强调这一时刻的重要性。摩西并不是第一个遭遇这种情况的人。耶和华也对亚伯拉罕（创世记 22:11 – 阻止他牺牲儿子以撒）和雅各（创世记 46:2 – 命令他去埃及）做了同样的事情。在这里，耶和华用同样的口吻命令摩西去埃及。名字的重复也出现在新约的路加福音 10:41（“马大，马大”）、路加福音 22:31（“西门，西门”）和使徒行传 9:4（“扫罗，扫罗”）。
摩西甚至用与亚伯拉罕（创世记 22:11）和雅各（创世记 46:2）相同的方式对耶和华回答说：“我在这里。”
摩西正走向燃烧的荆棘丛，那里是上帝居住的地方，上帝说：“不要靠近这里。”显然，他当时的状况无法靠近上帝。摩西必须做一件事——脱掉脚上的凉鞋。在古代近东地区，脱鞋是谦卑和敬畏的标志。这也象征着去除世上不洁之物。作为牧羊人，摩西的鞋子可能很脏，摩西必须明白，在圣洁的上帝面前，这种不洁是不可接受的。
耶和华还告诉他脱鞋的理由——你所站之地是圣地。” “圣地”一词指的是“分开”或“特别”。这片土地之所以特别，是因为上帝的存在。当以色列人民从埃及解放出来后来到这里，与他们的救世主建立盟约关系时，这片土地将变得更加特别。这成为贯穿整本圣经的模式——一个人在来到圣洁的上帝面前之前必须保持洁净。
在第 6 节中，耶和华继续与摩西对话。在这里，他告诉摩西： “我是你父亲的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”请注意，每个族长都重复使用“神”这个词。这是为了强调这样一种观点：现在与摩西交谈的神是与他们立约的神，现在他将继续与摩西立约。
还请注意“我是”的用法。这是上帝在第 14 节中关于他的名字的序言。在这方面，有趣的是，耶稣使用这段经文作为复活的证据。马可福音 12:24-27 记录了他与撒都该人（他们不相信死者复活）的辩论。耶稣引用了出埃及记 3:6，并指出使用现在时“我是”来证明亚伯拉罕、以撒和雅各还活着。否则，这节经文应该使用过去时“我曾经是”。
摩西听了第 6 节耶和华的话后，当他意识到自己是在神面前时，他的好奇心就变成了恐惧。于是摩西蒙上脸，因为他害怕看神。
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