现在，耶和华已表明自己是以色列族长们的圣神，他便告诉摩西，他知道他们在埃及的处境。主说：“我百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们因受督工的苦，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”请注意主在这里使用的三个短语。首先，他实在看见了。“实在看见”这个短语在希伯来语中是强调性的，表示他完全知道他的百姓（耶和华第一次称以色列为他的“百姓”）在埃及的困境。其次，他说他实在听见了他们因受督工的苦，这可以翻译为“听见了他们的哀号”。毫无疑问，以色列人大声哀号，渴望摆脱他们所经历的苦难。在第三个短语中，他告诉摩西，我知道他们的痛苦。希伯来语读作“我知道他们的痛苦”。这三个短语表明以色列人的神完全知道（看见）他们的痛苦，听到他们痛苦的哭喊，知道他们的痛苦。耶和华没有任何事情可以阻止以色列人向上帝祷告。不知道。这三个动词（“确实看到”、“留心”和“知道”）暗示祂的心已被发生在祂的子民身上的事情所感动，现在是采取行动的时候了。
对此，耶和华说，我已经降临了。这句话可能是一种习语，表示他将密切而积极地参与即将发生的事情。在创世记 11:5 中，耶和华“降临”查看人类建造的巴别塔。这并不意味着耶和华必须“降临”到地上才能看到正在发生的事情。他已经知道了这一点，因为耶和华“降临”意味着他将采取“亲自动手”的方式来处理这种情况。这句话的另一个用法是在后来的出埃及记（19:20）中，他降临在西奈山上，直接向摩西口授律法（包括十诫）。耶和华“降临”的其他地方是民数记 11:25、12:5、尼希米记 9:13、诗篇 18:9 和以赛亚书 64:3。
主直接参与的目的在第 8 节。本质上，这需要两次拯救。首先，主降临拯救他们脱离埃及人的权势；其次，主降临带领他们离开那片土地，进入美好宽阔的土地。从某种意义上说，这讲述了两次拯救——从埃及拯救和进入应许之地。这是神拯救当今信徒的一幅画面。我们从奴役和死亡中被拯救出来，走向生命和自由。
耶和华将他的应许之地描述为流奶与蜜之地。这意味着这片土地上长满了植物，可以养活牲畜。这也表明以色列的生活方式将从游牧流浪转变为定居农业。
耶和华描述了以色列人要去的地方的性质之后，他现在陈述了它的位置。以色列人要去迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。除了其中一个民族（比利洗人）之外，所有这些民族都在创世记 10:15-18 中被提及。这里提到的民族是迦南的后裔，迦南是挪亚的儿子、含的儿子。迦南人是一个统称，指的是居住在现在被称为以色列的地区、约旦部分地区和黎巴嫩部分地区的许多群体。赫人是来自现在土耳其中北部的一个民族，他们建立了一个扩张到巴勒斯坦的帝国。拔示巴的第一任丈夫是赫人乌利亚（撒母耳记下 11:3）。关于比利洗人，人们知之甚少，他们的名字可能意为“帐篷居民”，除了他们与迦南人一起生活（或漫游）在迦南地（创世记 13:7，约书亚记 11:3）。亚摩利人起源于美索不达米亚北部。希未人占领了现在被称为黎巴嫩南部和以色列北部的地区。耶布斯人居住在迦南山区，即耶布斯及其周围，后来被称为耶路撒冷（约书亚记 15:8）。
第 9 和 10 节包含上帝对摩西的呼召和委任，即摩西成为耶和华的代表，带领以色列人出埃及前往迦南。第 9 节以“现在”开头的短语“现在，看哪，以色列人的哀声上达于我”表明委任是基于耶和华在 3:1-8 中所说的话。他通过让摩西关注这一点（看哪或“看”）来重复原因，然后重复第 7 节中所说的话“以色列人的哀声上达于我，而且，我看到埃及人对他们的压迫” 。他再次声明，他听到了他们痛苦的哀声，看到了埃及人对他们所做的事。
基于此（因此，从第 10 节开始），耶和华呼召摩西采取行动（“现在来”或“去” ）。摩西被要求做两件事——首先，我将派你去见法老。请注意，是耶和华告诉他“去”。这是一项神圣的使命，因此这样做的权力来自上帝本人。摩西要凭信心行事，耶和华是授权他去的那一位。
委托的第二部分是，你要将我的百姓以色列人从埃及领出来。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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出埃及记 3:7-10 含义
现在，耶和华已表明自己是以色列族长们的圣神，他便告诉摩西，他知道他们在埃及的处境。主说：“我百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们因受督工的苦，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”请注意主在这里使用的三个短语。首先，他实在看见了。“实在看见”这个短语在希伯来语中是强调性的，表示他完全知道他的百姓（耶和华第一次称以色列为他的“百姓”）在埃及的困境。其次，他说他实在听见了他们因受督工的苦，这可以翻译为“听见了他们的哀号”。毫无疑问，以色列人大声哀号，渴望摆脱他们所经历的苦难。在第三个短语中，他告诉摩西，我知道他们的痛苦。希伯来语读作“我知道他们的痛苦”。这三个短语表明以色列人的神完全知道（看见）他们的痛苦，听到他们痛苦的哭喊，知道他们的痛苦。耶和华没有任何事情可以阻止以色列人向上帝祷告。不知道。这三个动词（“确实看到”、“留心”和“知道”）暗示祂的心已被发生在祂的子民身上的事情所感动，现在是采取行动的时候了。
对此，耶和华说，我已经降临了。这句话可能是一种习语，表示他将密切而积极地参与即将发生的事情。在创世记 11:5 中，耶和华“降临”查看人类建造的巴别塔。这并不意味着耶和华必须“降临”到地上才能看到正在发生的事情。他已经知道了这一点，因为耶和华“降临”意味着他将采取“亲自动手”的方式来处理这种情况。这句话的另一个用法是在后来的出埃及记（19:20）中，他降临在西奈山上，直接向摩西口授律法（包括十诫）。耶和华“降临”的其他地方是民数记 11:25、12:5、尼希米记 9:13、诗篇 18:9 和以赛亚书 64:3。
主直接参与的目的在第 8 节。本质上，这需要两次拯救。首先，主降临拯救他们脱离埃及人的权势；其次，主降临带领他们离开那片土地，进入美好宽阔的土地。从某种意义上说，这讲述了两次拯救——从埃及拯救和进入应许之地。这是神拯救当今信徒的一幅画面。我们从奴役和死亡中被拯救出来，走向生命和自由。
耶和华将他的应许之地描述为流奶与蜜之地。这意味着这片土地上长满了植物，可以养活牲畜。这也表明以色列的生活方式将从游牧流浪转变为定居农业。
耶和华描述了以色列人要去的地方的性质之后，他现在陈述了它的位置。以色列人要去迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。除了其中一个民族（比利洗人）之外，所有这些民族都在创世记 10:15-18 中被提及。这里提到的民族是迦南的后裔，迦南是挪亚的儿子、含的儿子。迦南人是一个统称，指的是居住在现在被称为以色列的地区、约旦部分地区和黎巴嫩部分地区的许多群体。赫人是来自现在土耳其中北部的一个民族，他们建立了一个扩张到巴勒斯坦的帝国。拔示巴的第一任丈夫是赫人乌利亚（撒母耳记下 11:3）。关于比利洗人，人们知之甚少，他们的名字可能意为“帐篷居民”，除了他们与迦南人一起生活（或漫游）在迦南地（创世记 13:7，约书亚记 11:3）。亚摩利人起源于美索不达米亚北部。希未人占领了现在被称为黎巴嫩南部和以色列北部的地区。耶布斯人居住在迦南山区，即耶布斯及其周围，后来被称为耶路撒冷（约书亚记 15:8）。
第 9 和 10 节包含上帝对摩西的呼召和委任，即摩西成为耶和华的代表，带领以色列人出埃及前往迦南。第 9 节以“现在”开头的短语“现在，看哪，以色列人的哀声上达于我”表明委任是基于耶和华在 3:1-8 中所说的话。他通过让摩西关注这一点（看哪或“看”）来重复原因，然后重复第 7 节中所说的话“以色列人的哀声上达于我，而且，我看到埃及人对他们的压迫” 。他再次声明，他听到了他们痛苦的哀声，看到了埃及人对他们所做的事。
基于此（因此，从第 10 节开始），耶和华呼召摩西采取行动（“现在来”或“去” ）。摩西被要求做两件事——首先，我将派你去见法老。请注意，是耶和华告诉他“去”。这是一项神圣的使命，因此这样做的权力来自上帝本人。摩西要凭信心行事，耶和华是授权他去的那一位。
委托的第二部分是，你要将我的百姓以色列人从埃及领出来。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。