圣经历史开启了新的篇章，记录了诺亚的儿子闪、含和雅弗的世代；洪水过后，他们生下了儿子。诺亚和他的家人是洪水过后唯一幸存的人，他们离开亚拉腊山的方舟，开始迁徙。从历史事件中，我们知道雅弗（诺亚最小的儿子）的后代向北迁移，定居在黑海和里海（现代土耳其）周围的欧亚大陆地区，进入西班牙。他们居住在爱琴海地区和安纳托利亚或小亚细亚。他们成为欧洲人的祖先，包括希腊人、罗马人、西班牙人和盎格鲁撒克逊人。与雅弗相关的其他民族是波斯人、亚述人、迦勒底人和马其顿人。有趣的是，雅弗人是以色列人接触最少的民族。他们在民族表中排在第一位，介绍得最简短。这段经文应验了诺亚在创世记第 9 章中的预言：“上帝必使雅弗扩张”。大洪水之后，雅弗生了七个儿子：雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设和提拉。歌篾是雅弗的长子，歌篾的儿子是亚实基拿、利法和陀迦玛。学者们认为他们定居在小亚细亚卡帕多西亚（现代土耳其东部和俄罗斯南部/乌克兰）附近黑海北部幼发拉底河上游地区。他的族群变成了辛梅里亚人，一个强大的印欧民族。公元前二千年末，他们被入侵的斯基泰人赶到高加索山脉。公元前八世纪和七世纪，他们从高加索山脉来入侵小亚细亚的亚述，并对其实施恐吓。歌篾与“歌革”和“玛各”并列，被誉为以色列的北方敌人，与“陀迦玛”军队有关，“陀迦玛”是歌篾儿子的名字（以西结书 38:1-6）。玛各是雅弗的第二个儿子。他是吕底亚地区（现代土耳其黑海以北和东北部）斯基泰人的祖先，也是《以西结书》第 38-39 章和《启示录》第 20 章第 8 节的重要组成部分。他还与小亚细亚的民族（如土巴和米设）有关。玛各可能指俄罗斯南部或亚洲。他和他的后代以勇猛的战士而闻名。值得注意的是，约瑟夫斯将玛各与斯基泰人联系起来。玛各可能意为“歌革之地”。但学者们对它的翻译存在分歧，认为它是一个地方，而不是一个人。玛代是雅弗的第三个儿子。他的后代成为米底人和库尔德人，居住在美索不达米亚东部、里海西部、扎格罗斯山脉南部和底格里斯河东北部的山区，即现在的伊朗西北部。玛代也包括波斯人，公元前九世纪后的亚述国王经常提到玛代（以赛亚书 13:17、21:2；耶利米书 51:11、28；但以理书 5:28、6:16；以斯拉记 6:2）。公元前 836 年，在萨尔玛那塞尔三世统治期间，亚述文献中提到了玛代。雅完是雅弗的第四个儿子。雅完的儿子是以利沙、他施、基提和多单。他的祖先在小亚细亚西海岸和希腊南部定居。他们成为希腊人和居住在塞浦路斯的人（但以理书 8:21，10:20）。早在公元前三千年，爪哇人就是以色列人的敌人（撒迦利亚书 9:13；约珥书 3:6；以赛亚书 66:19；以西结书 27:13）。他们是奴隶和青铜器的商人。土巴是雅弗的第五个儿子。他们定居在小亚细亚中部和东部，即现在的土耳其。他们也与不列颠群岛有联系。土巴人从事奴隶和青铜器贸易（以西结书 27:13；以赛亚书 66:19）。他们因偶像崇拜和邪恶行径而受到谴责（以西结书 32:26、38:2、39:1）。米设（希伯来语 tall）是雅弗的第六个儿子。他们定居在小亚细亚安纳托利亚的沿海地区。这些民族被视为以色列境内对抗上帝子民的邪恶势力的典型代表（以西结书 38:2-3、39:1；诗篇 120:5-7）。他们的首都在马扎卡（现代开塞利）。波斯帝国在十九世纪将米设和土巴的遗迹并入安纳托利亚东北部。顺便说一句，根据希罗多德的说法，在希腊文献中，他们被称为 Moschoi 和 Tibarenoi。提拉斯是雅弗的第七个儿子。他的家族成为意大利的伊特鲁里亚人，也居住在爱琴海附近。他们与罗马人争夺意大利中部的控制权。他们可能与古代色雷斯或图鲁沙有血缘关系，图鲁沙是十三世纪末袭击埃及的海上民族之一。人们经常猜测他们是爱琴海盗、希罗多德提到的泰尔塞尼亚人，以及八世纪在意大利定居的伊特鲁里亚人。歌篾的儿子是：阿什肯纳兹是雅弗的孙子，歌篾的儿子。他们成为了印欧游牧民族。他们是骑兵和射箭的专家。他们生活在黑海和里海之间。希腊人称他们为斯基泰人，亚述文献中也提到过他们。阿什肯纳兹王国是先知在耶利米书 51:27 中召唤来攻打巴比伦的国家之一。斯基泰人来自俄罗斯南部，赶走了辛梅里亚人，并可能最终在七世纪定居在米底。斯基泰人将辛梅里亚人赶出了他们的家园。自中世纪以来，“阿什肯纳兹”一直被犹太人用作德国的称谓。利法或狄法是歌篾的儿子，有两个兄弟（《历代志上》1:6）。约瑟夫斯认为利法就是生活在黑海和比提尼亚之间的帕夫拉戈尼亚人。这很适合放在这张表中。陀迦玛是歌篾的儿子，因此是诺亚的直系后裔。伯陀迦玛位于小亚细亚，即现代的古伦（以西结书 27:14，38:6）。亚述和赫梯文献提到了特加拉马，这是一座公元前十九世纪的城市，位于卡基米什和哈兰以北，位于一条从亚述通往小亚细亚卡帕多西亚的重要贸易路线上。它可能位于哈里斯河上游和幼发拉底河之间的一个地区。雅万和他的儿子是地中海人。雅万的儿子们居住在小亚细亚大陆以西。雅万的四个儿子是：以利沙是雅完的儿子。他的民族被认为是希腊人和意大利南部或塞浦路斯的人民。以西结书 27:7 提到“以利沙海岸”是从腓尼基的泰尔人那里获得非常珍贵的紫色染料的地方。以利沙可能与阿卡德语、赫梯语和乌加里特语铭文中的阿拉西亚有关。阿拉西亚通常被认为是塞浦路斯岛或至少是其中的一部分。公元前第二千年中叶，迈锡尼（希腊）殖民地在塞浦路斯建立。一些学者认为以利沙是克里特岛南部山麓的一座城市，其遗址位于 Haghio Kyrko。他施与西班牙南部的塔特苏斯城有关，该城位于直布罗陀附近，位于地中海巴勒斯坦以西约 2000 英里处（约拿书 1:3、4:2）。他是雅万的次子。他的后代成为海上民族，从事地中海的金、银、象牙、铁、锡和铅贸易和航运（列王记上 10:22；诗篇 48:7；以西结书 38:13）。他施的船只在红海的以旬迦别和地中海航行（历代志下 20:36-37；以西结书 27:35）。以撒哈顿声称已经征服了“从塞浦路斯和雅曼直到他施，所有住在海中的国王。”他施的其他可能地点是小亚细亚东南部的塔苏斯、西班牙西南部的塔特苏斯和小亚细亚撒丁岛的塔罗斯（均位于以色列西部）。另一种说法是，他施可能是迦太基，即著名的北非腓尼基殖民地。该地点显然是学术界争论的焦点。基提姆是约万的儿子。他定居在塞浦路斯东南海岸的拉纳卡，一个海港，并与亚述和希伯有过接触。他们成为偶像崇拜者（《民数记》24:24；《以赛亚书》23:1；《耶利米书》2:10-11；《以西结书》27:6；《但以理书》11:30）。该岛首先被米诺斯人占领，然后是迈锡尼人。公元前九世纪后期，腓尼基人殖民了该岛，然后是十二世纪的希腊人。多单尼姆或罗丹尼姆是雅万的儿子。他的后代居住在罗得岛附近的爱琴海岛屿上。雅弗有十四个子孙、七个儿子和七个孙子，这些人被分到沿海地区的国家，各随自己的语言、宗族和国家而居。
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创世记 10:1-5 含义
圣经历史开启了新的篇章，记录了诺亚的儿子闪、含和雅弗的世代；洪水过后，他们生下了儿子。诺亚和他的家人是洪水过后唯一幸存的人，他们离开亚拉腊山的方舟，开始迁徙。从历史事件中，我们知道雅弗（诺亚最小的儿子）的后代向北迁移，定居在黑海和里海（现代土耳其）周围的欧亚大陆地区，进入西班牙。他们居住在爱琴海地区和安纳托利亚或小亚细亚。他们成为欧洲人的祖先，包括希腊人、罗马人、西班牙人和盎格鲁撒克逊人。与雅弗相关的其他民族是波斯人、亚述人、迦勒底人和马其顿人。有趣的是，雅弗人是以色列人接触最少的民族。他们在民族表中排在第一位，介绍得最简短。这段经文应验了诺亚在创世记第 9 章中的预言：“上帝必使雅弗扩张”。
大洪水之后，雅弗生了七个儿子：雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设和提拉。歌篾是雅弗的长子，歌篾的儿子是亚实基拿、利法和陀迦玛。学者们认为他们定居在小亚细亚卡帕多西亚（现代土耳其东部和俄罗斯南部/乌克兰）附近黑海北部幼发拉底河上游地区。他的族群变成了辛梅里亚人，一个强大的印欧民族。公元前二千年末，他们被入侵的斯基泰人赶到高加索山脉。公元前八世纪和七世纪，他们从高加索山脉来入侵小亚细亚的亚述，并对其实施恐吓。歌篾与“歌革”和“玛各”并列，被誉为以色列的北方敌人，与“陀迦玛”军队有关，“陀迦玛”是歌篾儿子的名字（以西结书 38:1-6）。
玛各是雅弗的第二个儿子。他是吕底亚地区（现代土耳其黑海以北和东北部）斯基泰人的祖先，也是《以西结书》第 38-39 章和《启示录》第 20 章第 8 节的重要组成部分。他还与小亚细亚的民族（如土巴和米设）有关。玛各可能指俄罗斯南部或亚洲。他和他的后代以勇猛的战士而闻名。值得注意的是，约瑟夫斯将玛各与斯基泰人联系起来。玛各可能意为“歌革之地”。但学者们对它的翻译存在分歧，认为它是一个地方，而不是一个人。
玛代是雅弗的第三个儿子。他的后代成为米底人和库尔德人，居住在美索不达米亚东部、里海西部、扎格罗斯山脉南部和底格里斯河东北部的山区，即现在的伊朗西北部。玛代也包括波斯人，公元前九世纪后的亚述国王经常提到玛代（以赛亚书 13:17、21:2；耶利米书 51:11、28；但以理书 5:28、6:16；以斯拉记 6:2）。公元前 836 年，在萨尔玛那塞尔三世统治期间，亚述文献中提到了玛代。
雅完是雅弗的第四个儿子。雅完的儿子是以利沙、他施、基提和多单。他的祖先在小亚细亚西海岸和希腊南部定居。他们成为希腊人和居住在塞浦路斯的人（但以理书 8:21，10:20）。早在公元前三千年，爪哇人就是以色列人的敌人（撒迦利亚书 9:13；约珥书 3:6；以赛亚书 66:19；以西结书 27:13）。他们是奴隶和青铜器的商人。
土巴是雅弗的第五个儿子。他们定居在小亚细亚中部和东部，即现在的土耳其。他们也与不列颠群岛有联系。土巴人从事奴隶和青铜器贸易（以西结书 27:13；以赛亚书 66:19）。他们因偶像崇拜和邪恶行径而受到谴责（以西结书 32:26、38:2、39:1）。
米设（希伯来语 tall）是雅弗的第六个儿子。他们定居在小亚细亚安纳托利亚的沿海地区。这些民族被视为以色列境内对抗上帝子民的邪恶势力的典型代表（以西结书 38:2-3、39:1；诗篇 120:5-7）。他们的首都在马扎卡（现代开塞利）。波斯帝国在十九世纪将米设和土巴的遗迹并入安纳托利亚东北部。顺便说一句，根据希罗多德的说法，在希腊文献中，他们被称为 Moschoi 和 Tibarenoi。
提拉斯是雅弗的第七个儿子。他的家族成为意大利的伊特鲁里亚人，也居住在爱琴海附近。他们与罗马人争夺意大利中部的控制权。他们可能与古代色雷斯或图鲁沙有血缘关系，图鲁沙是十三世纪末袭击埃及的海上民族之一。人们经常猜测他们是爱琴海盗、希罗多德提到的泰尔塞尼亚人，以及八世纪在意大利定居的伊特鲁里亚人。
歌篾的儿子是：
阿什肯纳兹是雅弗的孙子，歌篾的儿子。他们成为了印欧游牧民族。他们是骑兵和射箭的专家。他们生活在黑海和里海之间。希腊人称他们为斯基泰人，亚述文献中也提到过他们。阿什肯纳兹王国是先知在耶利米书 51:27 中召唤来攻打巴比伦的国家之一。斯基泰人来自俄罗斯南部，赶走了辛梅里亚人，并可能最终在七世纪定居在米底。斯基泰人将辛梅里亚人赶出了他们的家园。自中世纪以来，“阿什肯纳兹”一直被犹太人用作德国的称谓。
利法或狄法是歌篾的儿子，有两个兄弟（《历代志上》1:6）。约瑟夫斯认为利法就是生活在黑海和比提尼亚之间的帕夫拉戈尼亚人。这很适合放在这张表中。
陀迦玛是歌篾的儿子，因此是诺亚的直系后裔。伯陀迦玛位于小亚细亚，即现代的古伦（以西结书 27:14，38:6）。亚述和赫梯文献提到了特加拉马，这是一座公元前十九世纪的城市，位于卡基米什和哈兰以北，位于一条从亚述通往小亚细亚卡帕多西亚的重要贸易路线上。它可能位于哈里斯河上游和幼发拉底河之间的一个地区。
雅万和他的儿子是地中海人。雅万的儿子们居住在小亚细亚大陆以西。雅万的四个儿子是：
以利沙是雅完的儿子。他的民族被认为是希腊人和意大利南部或塞浦路斯的人民。以西结书 27:7 提到“以利沙海岸”是从腓尼基的泰尔人那里获得非常珍贵的紫色染料的地方。以利沙可能与阿卡德语、赫梯语和乌加里特语铭文中的阿拉西亚有关。阿拉西亚通常被认为是塞浦路斯岛或至少是其中的一部分。公元前第二千年中叶，迈锡尼（希腊）殖民地在塞浦路斯建立。一些学者认为以利沙是克里特岛南部山麓的一座城市，其遗址位于 Haghio Kyrko。
他施与西班牙南部的塔特苏斯城有关，该城位于直布罗陀附近，位于地中海巴勒斯坦以西约 2000 英里处（约拿书 1:3、4:2）。他是雅万的次子。他的后代成为海上民族，从事地中海的金、银、象牙、铁、锡和铅贸易和航运（列王记上 10:22；诗篇 48:7；以西结书 38:13）。他施的船只在红海的以旬迦别和地中海航行（历代志下 20:36-37；以西结书 27:35）。以撒哈顿声称已经征服了“从塞浦路斯和雅曼直到他施，所有住在海中的国王。”他施的其他可能地点是小亚细亚东南部的塔苏斯、西班牙西南部的塔特苏斯和小亚细亚撒丁岛的塔罗斯（均位于以色列西部）。另一种说法是，他施可能是迦太基，即著名的北非腓尼基殖民地。该地点显然是学术界争论的焦点。
基提姆是约万的儿子。他定居在塞浦路斯东南海岸的拉纳卡，一个海港，并与亚述和希伯有过接触。他们成为偶像崇拜者（《民数记》24:24；《以赛亚书》23:1；《耶利米书》2:10-11；《以西结书》27:6；《但以理书》11:30）。该岛首先被米诺斯人占领，然后是迈锡尼人。公元前九世纪后期，腓尼基人殖民了该岛，然后是十二世纪的希腊人。
多单尼姆或罗丹尼姆是雅万的儿子。他的后代居住在罗得岛附近的爱琴海岛屿上。
雅弗有十四个子孙、七个儿子和七个孙子，这些人被分到沿海地区的国家，各随自己的语言、宗族和国家而居。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。