上帝呼召亚伯拉罕离开异教世界，建立一个新的国家。上帝指示亚伯兰离开你的国家、你的亲属和你父亲的家。那时他们住在哈兰城，不要将哈兰与亚伯兰已故的同名兄弟混淆。亚伯兰的父亲他拉带领他们离开吾珥，定居在哈兰，他拉一直住在那里直到去世。现在上帝下达了命令：离开。
亚伯兰听从了上帝的呼召，离开哈兰前往应许之地，于是亚伯兰离开了哈兰（创世记 12:4a）。亚伯兰离开吾珥时部分听从了上帝的呼召，离开了自己的家，但没有离开父亲的家（使徒行传 7:2-4）。上帝呼召亚伯兰在吾珥时离开父亲的家，但创世记说亚伯兰的父亲他拉带领远征队离开了吾珥（创世记 11:31）。根据使徒行传中记载的司提反对一群熟悉圣经的敌对犹太领袖的讲话，亚伯兰在离开之前将他拉埋葬在哈兰。考虑到当司提反说了一些他们不同意的话时，听他讲话的人群用石头砸他，关于亚伯拉罕在离开之前埋葬父亲的这一说法在当时一定符合传统理解。
大约一千年后，拉比圣贤们注意到，经文中提到他拉死了（创世记 11 章），然后才谈到上帝再次呼召亚伯兰离开哈兰（创世记 12:1-3 章）。但他们也注意到数学上可能存在问题。创世记 11:26 指出他拉活了 70 年，然后生了亚伯兰和他的两个兄弟。创世记 12:4 指出亚伯拉罕离开哈兰时 75 岁，显然意味着亚伯兰离开时他拉 145 岁。创世记 11:32 指出他拉活了 205 岁，表明亚伯兰离开后他拉又活了 60 年。犹太圣贤们得出结论，亚伯拉罕认为他拉死了，这让亚伯拉罕得以继续抚养哈兰。“他拉活了七十年，生了亚伯兰、拿鹤和哈兰”（创世记 11:26）这句话也可能有些神秘。经文首先列出了亚伯兰，但并没有强调出生顺序。亚伯兰之所以被列在第一位，可能是因为他的重要性，而不是出生顺序。如果是这样，他拉开始生孩子时可能已经 70 岁了，而生亚伯兰时年龄更大，因此他确实在亚伯兰离开哈兰之前就去世了。
亚伯兰会离开他部分亲属和父家，但不会离开全部，因为亚伯兰带着罗得一起去了。所以亚伯兰有信心，也部分服从，但还没有完全服从。上帝不会将土地赐给亚伯兰，直到他离开罗得。然而，亚伯兰离开前往应许之地的信心在希伯来书中被记录下来，作为我们效仿的榜样。希伯来书 11:8 告诉我们亚伯兰不知道他要去哪里，但他知道那是我（上帝）要指示你们的土地。他的服从需要对上帝的信心。
因此，尽管亚伯兰此时的服从只是部分服从，但上帝尊重他的服从，并继续与亚伯兰合作。然而，上帝并没有改变他的提议，即如果亚伯兰服从，上帝就会祝福他，并且直到亚伯兰与罗得分手，并满足上帝要求亚伯兰的所有条件，上帝才会无条件地给予祝福。
上帝对亚伯兰的承诺分为三个阶段：三个祝福降临在亚伯兰身上；亚伯兰将成为祝福，并给与他交往的人带来祝福（或诅咒）；亚伯兰将成为上帝祝福全人类的工具。最后一个承诺指向主耶稣基督，他将是亚伯兰的后裔。在第 2-3 节中，上帝给了亚伯兰七个具体的承诺，以实现这三个阶段：
1）使亚伯兰成为一个大国
2）祝福亚伯兰
3）使亚伯兰的名被尊崇
4）成为祝福
5）他会祝福那些祝福亚伯兰的人
6）他必咒诅那些咒诅亚伯兰的人
7）地上的万族都要因亚伯兰得福
上帝首先向亚伯兰许诺，他将使他成为一个大国（在数量和意义方面都大），尽管他的妻子撒莱不能生育。但只有上帝才能“打开”和“关闭”子宫（创世记 20:18、29:31、30:22；撒母耳记上 1:5-6）。亚伯兰确实成为了一个大国的父亲。亚伯拉罕和撒莱年老时，以撒出生，这一承诺在犹太人和以色列国得以实现（创世记 21:1-3）。
上帝还对亚伯兰说：“我必赐福给你” 。上帝亲自赐福亚伯兰，赐予他物质和精神上的繁荣（申命记 7:13-16）。在旧约中，财富以众多强壮的牲畜、贵重金属（如金和银）和人类劳动力来衡量。在创世记中，上帝的祝福出现了 88 次，在旧约其他地方出现了 310 次，体现在人类的繁荣和幸福中，包括长寿、财富、和平、丰收和子孙（例如创世记 24:35-36；利未记 26:4-13；申命记 28:3-15）。
上帝对亚伯兰的第三个应许是，祂将使你的名声显赫。在古代近东地区，一个人的名字极其重要。上帝的这个应许意味着亚伯兰将获得个人荣誉，成为一个品格高尚、名声显赫、受人尊敬的人。讽刺的是，亚伯兰得到的名声正是巴别塔建造者所追求的，他们追求的名声与对上帝的服从无关。
巴别塔表明了人类为获得智慧和名望所付出的努力是多么愚蠢。亚伯兰将成为祝福，成为祈求祝福的标准。换句话说，人们会说：“愿上帝让我像亚伯兰一样有福。”真正的祝福来自忠诚的服从。亚伯兰不需要承担任何义务来获得上帝的应许，只需要简单地响应上帝的命令，这是一种忠诚和信仰的行为。
上帝对亚伯兰的第五和第六个承诺是，他会祝福那些祝福你的人，诅咒你的人，我必诅咒他。那些希望亚伯兰好的人也会享受上帝的祝福。那些虐待、虐待或伤害亚伯兰的人会招致上帝的不悦。这可以看作是一种保护的承诺，有点让人想起上帝对该隐的保护（创世记 4:15）。
最后，第七个也是最后一个应许是，因亚伯兰，地上万族都将蒙福，并得到上帝的恩宠。后来，上帝向以撒和雅各重申了这一应许（创世记 22:18、26:4、28:14）。当然，我们知道，世界的救世主是亚伯拉罕的后裔，正如预言他降临的犹太先知所预言的那样，他为世人的罪而死。毫无疑问，这一赐福于整个世界的承诺已经在很大程度上实现了（约翰福音 3:16）。令人兴奋的是，未来还会有更多源于这一承诺的祝福。
使徒保罗在新约圣经加拉太书中引用了创世记 12:3，并将其应用于外邦人，他们因信仰而因亚伯拉罕而得到祝福。在加拉太书 3:7 中，保罗断言相信耶稣的外邦人是亚伯拉罕因信仰而产生的精神后裔。保罗进一步断言创世记 12:3 的实现，并在以下经文中引用了它： “圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’这样，那以信为本的人和信他的亚伯拉罕一同得福” （加拉太书 3:8-9）。保罗继续指出，上帝对亚伯拉罕说的“在你里面”变成了“与亚伯拉罕同在”，因为外邦人也包括在祝福中。新约中的“在基督里”也是如此。 “这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。” （加拉太书 3:14）在每一种情况下，外邦人的加入都是因着信而来的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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创世记 12:1-3 含义
上帝呼召亚伯拉罕离开异教世界，建立一个新的国家。上帝指示亚伯兰离开你的国家、你的亲属和你父亲的家。那时他们住在哈兰城，不要将哈兰与亚伯兰已故的同名兄弟混淆。亚伯兰的父亲他拉带领他们离开吾珥，定居在哈兰，他拉一直住在那里直到去世。现在上帝下达了命令：离开。
亚伯兰听从了上帝的呼召，离开哈兰前往应许之地，于是亚伯兰离开了哈兰（创世记 12:4a）。亚伯兰离开吾珥时部分听从了上帝的呼召，离开了自己的家，但没有离开父亲的家（使徒行传 7:2-4）。上帝呼召亚伯兰在吾珥时离开父亲的家，但创世记说亚伯兰的父亲他拉带领远征队离开了吾珥（创世记 11:31）。根据使徒行传中记载的司提反对一群熟悉圣经的敌对犹太领袖的讲话，亚伯兰在离开之前将他拉埋葬在哈兰。考虑到当司提反说了一些他们不同意的话时，听他讲话的人群用石头砸他，关于亚伯拉罕在离开之前埋葬父亲的这一说法在当时一定符合传统理解。
大约一千年后，拉比圣贤们注意到，经文中提到他拉死了（创世记 11 章），然后才谈到上帝再次呼召亚伯兰离开哈兰（创世记 12:1-3 章）。但他们也注意到数学上可能存在问题。创世记 11:26 指出他拉活了 70 年，然后生了亚伯兰和他的两个兄弟。创世记 12:4 指出亚伯拉罕离开哈兰时 75 岁，显然意味着亚伯兰离开时他拉 145 岁。创世记 11:32 指出他拉活了 205 岁，表明亚伯兰离开后他拉又活了 60 年。犹太圣贤们得出结论，亚伯拉罕认为他拉死了，这让亚伯拉罕得以继续抚养哈兰。“他拉活了七十年，生了亚伯兰、拿鹤和哈兰”（创世记 11:26）这句话也可能有些神秘。经文首先列出了亚伯兰，但并没有强调出生顺序。亚伯兰之所以被列在第一位，可能是因为他的重要性，而不是出生顺序。如果是这样，他拉开始生孩子时可能已经 70 岁了，而生亚伯兰时年龄更大，因此他确实在亚伯兰离开哈兰之前就去世了。
亚伯兰会离开他部分亲属和父家，但不会离开全部，因为亚伯兰带着罗得一起去了。所以亚伯兰有信心，也部分服从，但还没有完全服从。上帝不会将土地赐给亚伯兰，直到他离开罗得。然而，亚伯兰离开前往应许之地的信心在希伯来书中被记录下来，作为我们效仿的榜样。希伯来书 11:8 告诉我们亚伯兰不知道他要去哪里，但他知道那是我（上帝）要指示你们的土地。他的服从需要对上帝的信心。
因此，尽管亚伯兰此时的服从只是部分服从，但上帝尊重他的服从，并继续与亚伯兰合作。然而，上帝并没有改变他的提议，即如果亚伯兰服从，上帝就会祝福他，并且直到亚伯兰与罗得分手，并满足上帝要求亚伯兰的所有条件，上帝才会无条件地给予祝福。
上帝对亚伯兰的承诺分为三个阶段：三个祝福降临在亚伯兰身上；亚伯兰将成为祝福，并给与他交往的人带来祝福（或诅咒）；亚伯兰将成为上帝祝福全人类的工具。最后一个承诺指向主耶稣基督，他将是亚伯兰的后裔。在第 2-3 节中，上帝给了亚伯兰七个具体的承诺，以实现这三个阶段：
1）使亚伯兰成为一个大国
2）祝福亚伯兰
3）使亚伯兰的名被尊崇
4）成为祝福
5）他会祝福那些祝福亚伯兰的人
6）他必咒诅那些咒诅亚伯兰的人
7）地上的万族都要因亚伯兰得福
上帝首先向亚伯兰许诺，他将使他成为一个大国（在数量和意义方面都大），尽管他的妻子撒莱不能生育。但只有上帝才能“打开”和“关闭”子宫（创世记 20:18、29:31、30:22；撒母耳记上 1:5-6）。亚伯兰确实成为了一个大国的父亲。亚伯拉罕和撒莱年老时，以撒出生，这一承诺在犹太人和以色列国得以实现（创世记 21:1-3）。
上帝还对亚伯兰说：“我必赐福给你” 。上帝亲自赐福亚伯兰，赐予他物质和精神上的繁荣（申命记 7:13-16）。在旧约中，财富以众多强壮的牲畜、贵重金属（如金和银）和人类劳动力来衡量。在创世记中，上帝的祝福出现了 88 次，在旧约其他地方出现了 310 次，体现在人类的繁荣和幸福中，包括长寿、财富、和平、丰收和子孙（例如创世记 24:35-36；利未记 26:4-13；申命记 28:3-15）。
上帝对亚伯兰的第三个应许是，祂将使你的名声显赫。在古代近东地区，一个人的名字极其重要。上帝的这个应许意味着亚伯兰将获得个人荣誉，成为一个品格高尚、名声显赫、受人尊敬的人。讽刺的是，亚伯兰得到的名声正是巴别塔建造者所追求的，他们追求的名声与对上帝的服从无关。
巴别塔表明了人类为获得智慧和名望所付出的努力是多么愚蠢。亚伯兰将成为祝福，成为祈求祝福的标准。换句话说，人们会说：“愿上帝让我像亚伯兰一样有福。”真正的祝福来自忠诚的服从。亚伯兰不需要承担任何义务来获得上帝的应许，只需要简单地响应上帝的命令，这是一种忠诚和信仰的行为。
上帝对亚伯兰的第五和第六个承诺是，他会祝福那些祝福你的人，诅咒你的人，我必诅咒他。那些希望亚伯兰好的人也会享受上帝的祝福。那些虐待、虐待或伤害亚伯兰的人会招致上帝的不悦。这可以看作是一种保护的承诺，有点让人想起上帝对该隐的保护（创世记 4:15）。
最后，第七个也是最后一个应许是，因亚伯兰，地上万族都将蒙福，并得到上帝的恩宠。后来，上帝向以撒和雅各重申了这一应许（创世记 22:18、26:4、28:14）。当然，我们知道，世界的救世主是亚伯拉罕的后裔，正如预言他降临的犹太先知所预言的那样，他为世人的罪而死。毫无疑问，这一赐福于整个世界的承诺已经在很大程度上实现了（约翰福音 3:16）。令人兴奋的是，未来还会有更多源于这一承诺的祝福。
使徒保罗在新约圣经加拉太书中引用了创世记 12:3，并将其应用于外邦人，他们因信仰而因亚伯拉罕而得到祝福。在加拉太书 3:7 中，保罗断言相信耶稣的外邦人是亚伯拉罕因信仰而产生的精神后裔。保罗进一步断言创世记 12:3 的实现，并在以下经文中引用了它： “圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’这样，那以信为本的人和信他的亚伯拉罕一同得福” （加拉太书 3:8-9）。保罗继续指出，上帝对亚伯拉罕说的“在你里面”变成了“与亚伯拉罕同在”，因为外邦人也包括在祝福中。新约中的“在基督里”也是如此。 “这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。” （加拉太书 3:14）在每一种情况下，外邦人的加入都是因着信而来的。
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