当亚伯兰沉睡时，上帝（以冒烟的炉子和燃烧的火把的化身）从血祭的碎片中间穿过。大多数人都同意冒烟的炉子和燃烧的火把代表上帝。这类似于出埃及记 13:21-22 中表明上帝在旷野存在的云柱和火柱。上帝在亚伯兰方面没有发誓、同意或承诺的情况下建立了契约。这非常不寻常，亚伯兰是接受者，但不是积极参与者。亚伯兰只是上帝自由恩典这一奇妙展示的旁观者。契约并不取决于亚伯兰的承诺。这是一个上帝承诺的契约，它的实现也只取决于上帝。上帝在契约中承担着唯一的责任。
有趣的是，这里使用的“烤箱”（希伯来语Tannur ）一词是一种用来烘烤面包和烤谷物以备祭祀的火锅（利未记 26:26、2:14、7:9）。使用英语单词“烤箱”可能会给现代人带来错误的心理形象。这个词指的是一个大陶罐。放在罐子里的面团粘在罐壁上，然后把木炭放进罐子里或放在火边烤。火经常被用来比喻上帝的审判，圣经告诉我们上帝自己就是一团“吞噬之火”（申命记 4:24；9:3；希伯来书 12:29）。炉子产生的热量会吞噬其中的东西。它也被用来象征上帝的复仇存在（出埃及记 24:17；申命记 9:3；以赛亚书 31:9）。圣经告诉我们，上帝的敌人将被火吞噬，就像在火炉中一样（诗篇 21:9-10）。火代表上帝的洁净和不可接近的圣洁（以赛亚书 6:3-7；哥林多前书 3:10-14）。烟和火多次被用来代表上帝的存在。一个例子是出埃及记和西奈山（出埃及记 13:21-22、19:18、20:18；希伯来书 12:18）。
上帝与亚伯兰立约。约是双方之间的合同、条约、仪式协议或联盟。它正式将双方在相互承诺的基础上建立关系，遵守或违反约都会产生后果。在这里，上帝与亚伯兰的后裔立约或承诺，并承诺永远不会违背。这个立约仪式强调亚伯兰的后裔将得到应许之地（创世记 15:13-16, 18-21）。在古代世界，祭祀常常伴随着象征性的姿态，仿佛在说：“如果我不履行约的要求，愿上帝让我像这只动物一样。”这是一个严肃的誓言。因为只有上帝做出了立约的承诺，所以如果他未能履行诺言，他就是对自己发出诅咒。
我已将这片土地赐给你们的后代，这是上帝在契约中许诺的。在古代近东地区，国王有时会将土地或其他礼物赠予忠诚的臣民。在这里，上帝将土地赐予他的臣民亚伯兰，作为财产和遗产。然而亚伯兰不会立即占有这片土地，而是由他的后代占有。这肯定会发生，因为上帝曾许诺过，他有权力和正直来实现他的承诺。圣经的一个明确主题是上帝的承诺永远不会失败。
上帝向亚伯兰传达的明确信息是，尽管亚伯兰和他后代会面临死亡和苦难（在埃及沦为奴隶），但最终他们还是会得到应许，因为上帝曾起誓（希伯来书 6:13-14）。没有什么能将上帝的子民与他的爱或他计划的实现分开（罗马书 8:18-39；彼得后书 1:3-4）。尽管亚伯兰的后代实际拥有这片土地还要几百年，但上帝用过去时态谈论这件事，说“我已经给了”，再次强调上帝的应许一定会实现。四百多年的等待就像从买房到搬进并拥有这片土地之间的时间。所有权是确定的，但拥有权尚未确定。
上帝定义了应许之地的范围，从埃及河一直到大河幼发拉底河。应许之地大约有 300,000 平方英里。“埃及河”可能是尼罗河。然而，其他人认为这是指“Wadi El-Arish”（埃及溪流），这是迦南西南边界西奈沙漠附近的一个熟悉地标（约书亚记 15:4；以西结书 48:28；民数记 34:5）。幼发拉底河标志着迦南的东北边界。有趣的是，这个国家的实际边界还没有延伸到上帝所承诺的全部长度。尽管亚伯兰的后代在四百多年后部分占领了这片土地，但这一承诺的完全实现仍有待未来。
从更深层次上讲，这个仪式预示着基督的工作和他在十字架上流下的鲜血。在古代契约中，同意契约的各方会走过被肢解的动物的碎片来达成协议，可以这么说。在这个契约仪式中，有三个参与方。
冒烟的炉子似乎代表了天父。当上帝降临西奈山时，圣经说：
“西奈全山冒烟了，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如火炉一般，遍山大大地震动。” (出埃及记 19:18)
燃烧的火炬似乎代表着耶稣。耶稣是世界的光。从人性和圣经的角度来说，耶稣是亚伯拉罕的后裔，在亚伯拉罕的腰间参与了仪式（希伯来书 7:10）。亚伯拉罕请求上帝保证他的后代会得到土地（创世记 15:8）。通过让耶稣（由火炬代表，而不是亚伯拉罕）与上帝（由炉子代表）一起穿过被分开的动物，表明上帝与亚伯拉罕及其后代的约定是永恒的（罗马书 11:26-29）。
上帝在《创世记》第 15 章中立下的血约，既是将土地赐予亚伯拉罕后代的保证（《创世记》第 15 章第 4 节），也是耶稣将用自己的血来立下血约的预兆，其中提到“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的”（《路加福音》第 22 章第 20 节）。新约适用于亚伯拉罕所有属灵的孩子，因为亚伯拉罕是所有信徒的父亲（《罗马书》第 4 章第 11 节）。
第 17 节说天色很暗。希伯来语的字面意思是“浓浓的黑暗”，这似乎也与伟大的救赎将诞生于巨大的困难有关。以色列将成为一个伟大的国家，强大到足以占领这片土地，但这将诞生于埃及四百年的奴役之下（创世记 15:12-14）。同样，耶稣通过他的苦难和被钉十字架来救赎人类并承担世人的罪孽，这由从第六个小时开始笼罩大地的黑暗所代表（马太福音 27:45，马可福音 15:33，路加福音 23:44）。
这段经文对每个信徒都有应用价值。正是在困难和苦难中，每个信徒才有机会在信仰中成长（雅各书 1:2-4,12）。凭信心认识神是认识神的道路，这让我们获得生命的经验和回报（约翰福音 17:3）。此外，凭信心认识神是获得今生最大祝福的道路，那就是与基督一同作王（罗马书 8:17b；启示录 3:21）。
第 15 章以十个以色列前居民迦南地的名单结束。除了给出地理边界外，这也是一个将被驱逐的群体名单。《旧约》中有多达 27 个以色列前居住在迦南的民族名单。
基尼人以金属工人和半游牧民族而闻名。他们大多居住在内盖夫南部（民数记 24:21-22；士师记 1:16、4:11、17、5:24；撒母耳记上 15:6、27:10、30:29；历代志上 2:55）
“基纳斯”这个名字首次出现在创世记 36:11（历代志上 1:36）中，是以扫的孙子，以扫是以东部落的首领（创世记 36:15,42；历代志上 1:36,53）。基纳斯人从约旦河谷以东（现代约旦的一部分）的以东迁移到内盖夫，在那里他们可能与犹大人同化。
卡德莫尼特人只出现在这节经文中。除了他们的名字来自一个词根，意思是“东方”之外，关于他们的信息一无所知。由于他们与南方部落名单有关，因此他们可能居住在内盖夫。
赫人是赫人的后裔，居住在希伯伦附近（创世记 23:10）。亚伯兰从赫人那里得到了一个墓穴（创世记 23:10-20，25:9）。以色列人被禁止与赫人通婚（创世记 26:34-35）。赫人乌利亚在大卫的军队中服役（撒母耳记下 23:39）。以扫娶了一位赫人女子（创世记 27:46），令他的父母非常伤心。所罗门向他们出售战车，甚至与他们通婚（列王纪上 10:29，11:1；列王纪下 7:6）。
比利洗人是居住在迦南并被以色列人消灭的民族之一（创世记 34:30；约书亚记 17:15；士师记 1:4-5，3:5）。他们的名字意为“乡村居民”，与居住在城墙内的人形成对比（申命记 3:5）。
在希伯来人征服之前，利乏音人就居住在应许之地。他们以体型巨大而闻名（创世记 14:5、15:20；申命记 2:11,20、3:11,13；约书亚记 12:4、13:12、17:15）。
阿摩利人是迦南的一个部落，被称为“山地居民”（撒母耳记上 7:14；撒母耳记下 21:2；列王记上 4:19、9:20、21:26；列王记下 21:11）。
迦南人是迦南的居民。他们是商人、贸易商和手艺人（创世记 38:2；民数记 21:1，33:40；箴言 31:24；撒迦利亚书 14:21）。
革迦撒人是迦南的一个土著部落（申命记 7:1；约书亚记 3:10、24:11；历代志上 1:14；尼希米记 9:8）。
在古代，耶路撒冷也被称为耶布斯（民数记 13:29）。耶布斯人是耶路撒冷最早的居民（士师记 1:21；约书亚记 15:63）。大卫控制了这座城市后（撒母耳记下 5:6），它被称为“大卫城”。耶布斯人在征服迦南时被以色列击败（出埃及记 3:8,17）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
创世记 15:17-21 含义
当亚伯兰沉睡时，上帝（以冒烟的炉子和燃烧的火把的化身）从血祭的碎片中间穿过。大多数人都同意冒烟的炉子和燃烧的火把代表上帝。这类似于出埃及记 13:21-22 中表明上帝在旷野存在的云柱和火柱。上帝在亚伯兰方面没有发誓、同意或承诺的情况下建立了契约。这非常不寻常，亚伯兰是接受者，但不是积极参与者。亚伯兰只是上帝自由恩典这一奇妙展示的旁观者。契约并不取决于亚伯兰的承诺。这是一个上帝承诺的契约，它的实现也只取决于上帝。上帝在契约中承担着唯一的责任。
有趣的是，这里使用的“烤箱”（希伯来语Tannur ）一词是一种用来烘烤面包和烤谷物以备祭祀的火锅（利未记 26:26、2:14、7:9）。使用英语单词“烤箱”可能会给现代人带来错误的心理形象。这个词指的是一个大陶罐。放在罐子里的面团粘在罐壁上，然后把木炭放进罐子里或放在火边烤。火经常被用来比喻上帝的审判，圣经告诉我们上帝自己就是一团“吞噬之火”（申命记 4:24；9:3；希伯来书 12:29）。炉子产生的热量会吞噬其中的东西。它也被用来象征上帝的复仇存在（出埃及记 24:17；申命记 9:3；以赛亚书 31:9）。圣经告诉我们，上帝的敌人将被火吞噬，就像在火炉中一样（诗篇 21:9-10）。火代表上帝的洁净和不可接近的圣洁（以赛亚书 6:3-7；哥林多前书 3:10-14）。烟和火多次被用来代表上帝的存在。一个例子是出埃及记和西奈山（出埃及记 13:21-22、19:18、20:18；希伯来书 12:18）。
上帝与亚伯兰立约。约是双方之间的合同、条约、仪式协议或联盟。它正式将双方在相互承诺的基础上建立关系，遵守或违反约都会产生后果。在这里，上帝与亚伯兰的后裔立约或承诺，并承诺永远不会违背。这个立约仪式强调亚伯兰的后裔将得到应许之地（创世记 15:13-16, 18-21）。在古代世界，祭祀常常伴随着象征性的姿态，仿佛在说：“如果我不履行约的要求，愿上帝让我像这只动物一样。”这是一个严肃的誓言。因为只有上帝做出了立约的承诺，所以如果他未能履行诺言，他就是对自己发出诅咒。
我已将这片土地赐给你们的后代，这是上帝在契约中许诺的。在古代近东地区，国王有时会将土地或其他礼物赠予忠诚的臣民。在这里，上帝将土地赐予他的臣民亚伯兰，作为财产和遗产。然而亚伯兰不会立即占有这片土地，而是由他的后代占有。这肯定会发生，因为上帝曾许诺过，他有权力和正直来实现他的承诺。圣经的一个明确主题是上帝的承诺永远不会失败。
上帝向亚伯兰传达的明确信息是，尽管亚伯兰和他后代会面临死亡和苦难（在埃及沦为奴隶），但最终他们还是会得到应许，因为上帝曾起誓（希伯来书 6:13-14）。没有什么能将上帝的子民与他的爱或他计划的实现分开（罗马书 8:18-39；彼得后书 1:3-4）。尽管亚伯兰的后代实际拥有这片土地还要几百年，但上帝用过去时态谈论这件事，说“我已经给了”，再次强调上帝的应许一定会实现。四百多年的等待就像从买房到搬进并拥有这片土地之间的时间。所有权是确定的，但拥有权尚未确定。
上帝定义了应许之地的范围，从埃及河一直到大河幼发拉底河。应许之地大约有 300,000 平方英里。“埃及河”可能是尼罗河。然而，其他人认为这是指“Wadi El-Arish”（埃及溪流），这是迦南西南边界西奈沙漠附近的一个熟悉地标（约书亚记 15:4；以西结书 48:28；民数记 34:5）。幼发拉底河标志着迦南的东北边界。有趣的是，这个国家的实际边界还没有延伸到上帝所承诺的全部长度。尽管亚伯兰的后代在四百多年后部分占领了这片土地，但这一承诺的完全实现仍有待未来。
从更深层次上讲，这个仪式预示着基督的工作和他在十字架上流下的鲜血。在古代契约中，同意契约的各方会走过被肢解的动物的碎片来达成协议，可以这么说。在这个契约仪式中，有三个参与方。
冒烟的炉子似乎代表了天父。当上帝降临西奈山时，圣经说：
“西奈全山冒烟了，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如火炉一般，遍山大大地震动。”
(出埃及记 19:18)
燃烧的火炬似乎代表着耶稣。耶稣是世界的光。从人性和圣经的角度来说，耶稣是亚伯拉罕的后裔，在亚伯拉罕的腰间参与了仪式（希伯来书 7:10）。亚伯拉罕请求上帝保证他的后代会得到土地（创世记 15:8）。通过让耶稣（由火炬代表，而不是亚伯拉罕）与上帝（由炉子代表）一起穿过被分开的动物，表明上帝与亚伯拉罕及其后代的约定是永恒的（罗马书 11:26-29）。
上帝在《创世记》第 15 章中立下的血约，既是将土地赐予亚伯拉罕后代的保证（《创世记》第 15 章第 4 节），也是耶稣将用自己的血来立下血约的预兆，其中提到“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的”（《路加福音》第 22 章第 20 节）。新约适用于亚伯拉罕所有属灵的孩子，因为亚伯拉罕是所有信徒的父亲（《罗马书》第 4 章第 11 节）。
第 17 节说天色很暗。希伯来语的字面意思是“浓浓的黑暗”，这似乎也与伟大的救赎将诞生于巨大的困难有关。以色列将成为一个伟大的国家，强大到足以占领这片土地，但这将诞生于埃及四百年的奴役之下（创世记 15:12-14）。同样，耶稣通过他的苦难和被钉十字架来救赎人类并承担世人的罪孽，这由从第六个小时开始笼罩大地的黑暗所代表（马太福音 27:45，马可福音 15:33，路加福音 23:44）。
这段经文对每个信徒都有应用价值。正是在困难和苦难中，每个信徒才有机会在信仰中成长（雅各书 1:2-4,12）。凭信心认识神是认识神的道路，这让我们获得生命的经验和回报（约翰福音 17:3）。此外，凭信心认识神是获得今生最大祝福的道路，那就是与基督一同作王（罗马书 8:17b；启示录 3:21）。
第 15 章以十个以色列前居民迦南地的名单结束。除了给出地理边界外，这也是一个将被驱逐的群体名单。《旧约》中有多达 27 个以色列前居住在迦南的民族名单。
基尼人以金属工人和半游牧民族而闻名。他们大多居住在内盖夫南部（民数记 24:21-22；士师记 1:16、4:11、17、5:24；撒母耳记上 15:6、27:10、30:29；历代志上 2:55）
“基纳斯”这个名字首次出现在创世记 36:11（历代志上 1:36）中，是以扫的孙子，以扫是以东部落的首领（创世记 36:15,42；历代志上 1:36,53）。基纳斯人从约旦河谷以东（现代约旦的一部分）的以东迁移到内盖夫，在那里他们可能与犹大人同化。
卡德莫尼特人只出现在这节经文中。除了他们的名字来自一个词根，意思是“东方”之外，关于他们的信息一无所知。由于他们与南方部落名单有关，因此他们可能居住在内盖夫。
赫人是赫人的后裔，居住在希伯伦附近（创世记 23:10）。亚伯兰从赫人那里得到了一个墓穴（创世记 23:10-20，25:9）。以色列人被禁止与赫人通婚（创世记 26:34-35）。赫人乌利亚在大卫的军队中服役（撒母耳记下 23:39）。以扫娶了一位赫人女子（创世记 27:46），令他的父母非常伤心。所罗门向他们出售战车，甚至与他们通婚（列王纪上 10:29，11:1；列王纪下 7:6）。
比利洗人是居住在迦南并被以色列人消灭的民族之一（创世记 34:30；约书亚记 17:15；士师记 1:4-5，3:5）。他们的名字意为“乡村居民”，与居住在城墙内的人形成对比（申命记 3:5）。
在希伯来人征服之前，利乏音人就居住在应许之地。他们以体型巨大而闻名（创世记 14:5、15:20；申命记 2:11,20、3:11,13；约书亚记 12:4、13:12、17:15）。
阿摩利人是迦南的一个部落，被称为“山地居民”（撒母耳记上 7:14；撒母耳记下 21:2；列王记上 4:19、9:20、21:26；列王记下 21:11）。
迦南人是迦南的居民。他们是商人、贸易商和手艺人（创世记 38:2；民数记 21:1，33:40；箴言 31:24；撒迦利亚书 14:21）。
革迦撒人是迦南的一个土著部落（申命记 7:1；约书亚记 3:10、24:11；历代志上 1:14；尼希米记 9:8）。
在古代，耶路撒冷也被称为耶布斯（民数记 13:29）。耶布斯人是耶路撒冷最早的居民（士师记 1:21；约书亚记 15:63）。大卫控制了这座城市后（撒母耳记下 5:6），它被称为“大卫城”。耶布斯人在征服迦南时被以色列击败（出埃及记 3:8,17）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。